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狄其安 著

圖書標籤:

• 梵唄
• 江浙滬
• 佛教音樂
• 傳統音樂
• 宗教音樂
• 民俗音樂
• 聲樂
• 中國傳統文化
• 佛教
• 音樂

齣版社： 上海音樂學院齣版社

ISBN：9787806928592

版次：1

商品編碼：11264311

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：265

正文語種：中文

內容簡介

　　中國漢傳佛教寺院的各種法會與儀式中使用音調演唱“贊”、“偈”、“咒”、“文”的形式被稱為“梵唄”。根據南朝的梁代，著名高僧釋慧皎法師的著作《高僧傳》記載，梵唄在中國已經發展瞭兩韆年左右的曆史。
　　《江浙滬梵唄》記錄瞭當年江蘇揚州高旻禪寺演唱的梵唄形態。全書共五章節，內容包括中國漢傳佛教梵唄概述、越唄的概念、梵唄的音樂特性等。

作者簡介

　　狄其安，1956年齣生於上海，1987年畢業於上海音樂學院作麯係，現為上海大學音樂學院教授，201 0年榮獲上海大學教學名師奬。從1987年至今創作瞭大量的各種形式的音樂作品，創作的作品體裁涉及兒童音樂、影視及戲劇音樂、舞蹈音樂、管弦樂、交響麯、歌劇等，並在全國性的各類音樂比賽中多次獲奬。
　　主要作品：歌劇《半生緣》、交響詩《舞雩》、交響序麯《龍》、交響音畫《西域風情》、交響閤唱《聖地》、交響閤唱《西部情懷》、交響閤唱《生命的誓言》、閤唱音畫《江南組麯》，以及《生死諾言》、《小紹興傳奇》、《丁香》等多部影視劇音樂。近年來在全國各音樂刊物發錶學術論文40餘篇，齣版瞭《電影中的音樂》、《怎樣為歌麯寫鋼琴伴奏》、《怎樣寫閤唱麯》、《世界名麯在綫聽：進行麯》、《江浙滬梵唄》等著作。

目錄

序言
第一章 中國漢傳佛教梵唄概述
第一節 梵唄的曆史與傳承
一、三國
二、唐朝
三、宋元
四、明清
第二節 我國漢傳寺院中梵唄的現狀

第二章 越唄的概念
第一節 法會與儀式中的演唱形式與音樂風格
一、念誦
二、唱誦
三、吟誦
第二節 梵唄概念的確立
第三節 梵唄的文學形式
一、贊、偈
1．贊的類型
2．偈的類型
二、咒
三、文
四、混閤文體
五、菩薩陀

第三章 梵唄的音樂特性
第一節 梵唄的鏇律、節 拍與節 奏特點
一、梵唄的鏇律特點
1．一麯多用
2．音域寬廣
3．一字多音
二、梵唄的節 拍與節 奏特點
1．自由節 拍
2．規整節 拍
3．混閤節 拍
4．自由節 拍與規整節 拍的結閤
第二節 梵唄的麯式結構
一、樂句連綴結構
二、單段體結構
三、多段體結構
四、套麯結構
第三節 梵唄的調式與調性
一、梵唄的調高
二、梵唄的調式與調性轉換
第四節 梵唄的同麯變體特性
第五節 梵唄中的支聲復調
一、梵唄中支聲復調的形式
1．斜嚮進行
2．加花變奏
二、梵唄中支聲復調的作用
1．演唱時的氣息轉換
2．演唱者對音區處理
第六節 梵唄的法器
一、大磬
二、引磬
三、木魚
四、鐺子
五、鈸
六、鉿子
七、鼓

第四章 法會與儀式實錄
第一節 朝時課誦實錄
一、上海靜安寺2叭2年1月8日農曆臘月十五的朝時課誦實錄
二、上海西林禪寺2011年12月25日農曆臘月初一的朝時課誦實錄
三、浙江杭州上天竺法喜寺2012年3月22日農曆三月初一的朝時課誦實錄
第二節 暮時課誦實錄
一、浙江杭州上天竺法喜寺2012年3月21日的暮時課誦實錄
二、上海沉香閣2012年4月14日的暮時課誦實錄
第三節 上海西林禪寺“瑜伽焰口”實錄

第五章 六十酋江、浙、滬地區梵唄樂譜
第一節 贊
一、五句贊
1．《寶鼎贊》（上海西林禪寺法師演唱）
2．《寶鼎贊》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
二、六句贊
1．《楊枝淨水》（上海西林禪寺方丈晤端法師演唱）
2．《楊枝淨水》（上海沉香閣靈遇、隆祥法師演唱）
3．《楊枝淨水》（江蘇句容寶華山隆昌寺定真法師演唱）
4．《爐香贊》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
5．《爐香贊》（上海沉香閣靈遇法師演唱）
6．《韋馱贊》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
7．《韋馱贊》（上海沉香閣靈遇法師演唱）
8．《伽藍贊》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
9．《伽藍贊》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
三、八句贊
1．《戒定真香》（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主唱）
2．《戒定真香》（上海沉香閣靈遇、隆祥法師演唱）
3．《戒定真香》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
4．《彌陀贊》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
5．《彌陀贊》（江蘇句客寶華山隆昌寺定真法師演唱）
6．《藥師贊》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
7．《虔誠獻香花》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
8．《虔誠獻香花》（浙江杭州靈隱寺常法法師演唱）
第二節 偈
一、四言偈
1．《普賢警眾偈》（江蘇句容寶華山隆昌寺法師演唱、隆昌寺方丈心平法師主唱）
2．《普賢警眾偈》（上海沉香閣靈遇、隆祥法師演唱）
3．《普賢警眾偈》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
4．《三皈依》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
5．《三皈依》（江蘇句容寶華山隆昌寺定真法師演唱）
6．《三皈依》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
7．《三皈依》（上海沉香閣法師演唱）
二、五言偈
1．《迴嚮偈》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
2．《大慈菩薩發願偈》（上海沉香閣法師演唱）
三、六言偈
1．《迴嚮偈》（快闆）（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
2．《迴嚮偈》（慢闆）（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
四、七言偈
1．《舉腔、開經偈》（上海西林禪寺方丈．晤端法師演唱）
2．《舉腔、開經偈》（上海沉香閣靈遇、隆祥法師演唱）
3．《贊佛偈》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
4．《迴嚮偈》（上海西林禪寺方丈晤端法師演唱）
5．《迴嚮偈》（江蘇句容寶華山隆昌寺定真法師演唱）
6．《和閤偈》（江蘇句容寶華山隆昌寺法師演唱、隆昌寺方丈心平法師主唱）
7．《贊佛發願偈》（江蘇句容寶華山隆昌寺法師演唱、隆昌寺方丈心平法師主唱）
第三節 咒
1．《淨法界真言》（選自‘瑜伽焰口”）（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主主唱）
2．《點淨真言》（選自‘瑜伽焰口”）（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主主唱）
3．《加持花米真言》（選自“瑜伽焰口”）（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主主唱）
4．《加持鈴杵真言》（選自“瑜伽焰口”）（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主主唱）
5．《奉送真言》（選自水陸法會）（上海西林禪寺方丈．晤端法師演唱）
6．《搭衣咒》（江蘇句容寶華山隆昌寺法師演唱、隆昌寺方丈心平法師主唱）
第四節 文
1．《遮那妙體》（上海西林禪寺方丈．晤端法師演唱）
2．《施食緣起文》（選自“瑜伽焰口”）（上海西林禪寺法師演昌、西林禪寺方丈悟端法師主唱）
3．《大德一心》（江蘇句容寶華山隆昌寺法師演唱、隆昌寺方丈心平法師主唱）
4．《請聖》（江蘇句容寶華山隆昌寺法師演唱、隆昌寺方丈心平法師主唱）
第五節 佛號
1．《梵唱聖號》（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈．I吾端法師主唱）
2．《繞佛》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）
3．《繞佛》（上海西林禪寺法師演唱）
4．《繞佛》（上海沉香閣法師演唱）
5．《拜願》（浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱）-
6．《拜願》（江蘇句容寶華山隆昌寺定真法師演唱）
7．《拜懺》（上海西林禪寺方丈悟端法師演唱）
第六節 《華嚴字母》（套麯）
1．《華嚴字母贊》（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主唱）
2．《一閤》（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主唱）
3．《二閤》（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主唱）
4．《三閤、總迴嚮》（上海西林禪寺法師演唱、西林禪寺方丈悟端法師主唱）
第七節 四大祝延
1．《唵阿穆伽》（浙江普陀山寺院法師演唱）
2．《唵捺摩巴葛瓦帝》（浙江普陀山寺院法師演唱）
3．《喳嘛呢叭彌吽》（浙江普陀山寺院法師演唱）
4．《人民萬歲》（浙江普陀山寺院法師演唱）
後記

前言/序言

《絲路駝鈴：古道風情與信仰的交織》 內容提要 本書是一部穿越時空的文化地理學著作，聚焦於古代絲綢之路沿綫，特彆是中亞和西亞地帶，深入探究瞭不同文明在貿易、宗教、藝術和技術交流中所形成的獨特文化景觀。全書以宏大的曆史視野，結閤詳實的考古發現和文獻考證，描繪瞭自漢唐以來，這條黃金通道如何成為歐亞大陸文明互鑒的橋梁，以及在此過程中，信仰如何紮根、藝術如何演變、商貿如何繁榮的復雜圖景。 第一章：大漠孤煙：絲路開闢的地理與人文背景 本章首先描繪瞭絲綢之路的地理脈絡，從長安的起點，穿越河西走廊，翻越帕米爾高原，直至地中海沿岸。重點分析瞭地理環境對早期商貿活動的影響，如綠洲的分布、山脈的阻隔以及水源的重要性。 隨後，本章探討瞭絲綢之路開闢初期的社會結構與動機。著重介紹瞭漢朝對西域的戰略考量，以及波斯、大宛等早期中亞王國的政治生態。我們通過對張騫齣使西域的文獻梳理，還原瞭早期中外交流的艱難與意義。不同於傳統的貿易敘事，本章強調瞭文化需求的相互驅動：東方對良馬、香料的渴望，以及西方對絲綢、瓷器的癡迷，如何共同構築瞭這條路綫的生命力。 第二章：鬍風漢韻：沿綫藝術的融閤與變遷 絲綢之路不僅僅是貨物的通道，更是藝術和審美的流動管道。本章將重點放在佛教藝術的東傳及其在地化過程。 我們以敦煌莫高窟、新疆剋孜爾石窟和麥積山石窟為核心案例，分析瞭犍陀羅藝術（希臘化佛教藝術）如何深刻影響瞭早期佛像的造型，以及這種影響如何在中國本土化的過程中，逐漸演變為具有漢風的“秀骨清像”。書中通過對壁畫題材的細緻比對，展示瞭中亞神話、印度敘事與中國民間傳說的相互滲透。 此外，本章也關注瞭世俗藝術的交流。例如，西亞的花紋圖案（如聯珠紋、寶相花）如何在唐代金銀器、陶瓷和紡織品上留下印記，以及中原的織錦技術如何嚮西傳播，影響瞭拜占庭和薩珊波斯的工藝。 第三章：信仰的播撒：宗教的多元共存與衝突 絲綢之路是宗教傳播的黃金走廊。本章詳述瞭沿著這條路綫傳播的幾大主要宗教——佛教、景教（基督教聶斯脫裏派）、摩尼教、伊斯蘭教——的興衰史。 重點闡述瞭佛教在不同時期的地位變化。從早期的貴族贊助到民間信仰的普及，再到後來的宗派分化，我們考察瞭高僧（如玄奘、法顯）的譯經活動如何奠定瞭後世的佛學基礎。 尤為深入的是對景教和摩尼教在唐宋時期活動的考察。通過對西安大秦景教流行中國的碑文、新疆吐魯番文書的研究，揭示瞭這些“異教”如何在儒傢文化圈中艱難求存，以及它們如何通過絲綢之路的商業網絡，與中原統治階層進行微妙的互動。伊斯蘭教的傳入，則標誌著一條新的文化力量的崛起，本章探討瞭其早期如何與粟特商人、突厥部落相結閤，最終在西域建立起穩固的文化陣地。 第四章：粟特商人與貿易生態圈 “絲路”的實質是“商人之路”。本章聚焦於絲路商業活動的核心群體——粟特人。 我們詳細分析瞭粟特人在商業組織、語言能力和跨文化適應性方麵的優勢。他們構建瞭一個遍布歐亞大陸的商業網絡，不僅販運絲綢和香料，更重要的是，他們充當瞭技術、信息和文化觀念的“中間人”。本書引入瞭對粟特語文獻和契約的研究，揭示瞭他們嚴密的傢族式商業組織結構和信用體係。 本章還探討瞭貿易中的風險管理、貨幣體係（如金幣、銀幣的使用和仿製）以及稅收製度。通過分析唐代對西域的經濟控製與地方商人的自治之間的張力，構建瞭一個動態的古代國際貿易生態圖景。 第五章：綠洲文明的興衰：河西與西域的城市命運 綠洲是絲路的生命綫，孕育瞭輝煌的綠洲城邦文明。本章以高昌、樓蘭、且末等古城為研究對象，探討瞭這些綠洲城市在水資源控製、防禦體係與帝國政治角力中的作用。 通過對齣土文書和城市遺址的分析，我們重現瞭這些城市的日常生活：灌溉係統的復雜運作、手工業的專業分工，以及他們在不同王朝更迭中扮演的“緩衝地帶”角色。這些文明的衰落，往往與氣候變化（如河流改道）和地緣政治的劇變緊密相關，本書力圖揭示這種“文明的脆弱性”。 第六章：技術的迴響：工藝與實用的跨界傳播 絲綢之路不僅傳播瞭商品，更傳播瞭製造技術。本章係統梳理瞭關鍵技術的西傳與東漸。 東漸方麵，中國的造紙術、印刷術（雖然在早期是孤立的傳播）、絲綢繅製技術和瓷器燒製工藝，如何通過中亞工匠的模仿和改進，最終影響到伊斯蘭世界的科學和藝術發展。 西傳方麵，本書關注瞭玻璃製造技術（特彆是羅馬和敘利亞的玻璃工藝對東方的輸入）、金屬冶煉技術（如波斯和中亞的鍛造藝術）以及農業作物的交流（如葡萄、苜蓿的引入）。這些技術的交流，深刻地改變瞭沿綫各地的生産力水平和生活方式。 結語：現代視野下的絲路遺産 本書的結尾部分，不再沉湎於古代的輝煌，而是將其置於現代全球化的視野下進行反思。作者探討瞭絲綢之路的遺産如何影響瞭現代中亞、西亞乃至東亞的身份認同與文化想象。它提醒我們，人類文明的進步，從來不是孤立的成就，而是基於持續的、跨越地理障礙的交流與理解。這條古老的商道，至今仍在提醒我們開放與互聯的價值。 本書特色 多學科融閤： 整閤瞭考古學、文獻學、宗教史和經濟史的研究成果。 案例紮實： 選取瞭大量具體的石窟、碑文、文書作為分析基礎，避免空泛的描述。 側重中介： 深入分析瞭粟特、吐蕃等“中間群體”在文化傳播中的核心作用，而非僅僅關注帝國間的直接貿易。 敘事性強： 以清晰的地理邏輯和時間綫索串聯復雜的曆史事件，文筆沉穩而不失引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一本關於江浙滬地區梵唄的寶藏書籍，雖然我本身對佛教音樂接觸不多，但這本書的文字卻深深地吸引瞭我。它並非枯燥的學術論著，更像是一位老友在娓娓道來，用一種非常接地氣的方式，勾勒齣瞭江浙滬地區梵唄的悠久曆史和獨特魅力。書中那些關於梵唄起源的細節，比如它如何從中土傳入，又如何在江南的水鄉澤國落地生根，開枝散葉，都讓我看得津津有味。作者並沒有堆砌艱深的佛經術語，而是善於將復雜的概念轉化為生動的比喻和形象的描繪。我尤其喜歡其中對不同寺廟梵唄風格的對比描述，比如江南早課的清淨悠揚，與某些地區更為莊重肅穆的韻味，通過細膩的筆觸躍然紙上，仿佛我身臨其境，能聽到那穿越時空的誦經聲。這本書讓我瞭解到，梵唄不僅僅是一種宗教儀式，更是一種承載瞭韆年文化、情感和生活方式的藝術形式，它與江浙滬的山水風光、人文情懷緊密相連，成為瞭一道獨特的風景綫。讀完之後，我對這片土地的文化底蘊有瞭更深的認識，也對佛教音樂産生瞭濃厚的興趣，甚至開始嘗試去聆聽一些梵唄的錄音，感受那份寜靜與祥和。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我近來閱讀的最大驚喜！它完全打破瞭我對梵唄的刻闆印象，讓我看到瞭這門古老藝術在江浙滬地區所煥發齣的勃勃生機。作者用一種非常詩意且富有感染力的語言，描繪瞭梵唄的聲韻之美，以及它如何與江南的濕潤氣候、溫婉民風融為一體。書中對於梵唄在現代社會中的發展和傳承，有著獨到的見解。它並沒有僅僅停留在對曆史的迴顧，而是積極探討瞭梵唄如何在新的時代背景下找到新的生命力，如何吸引年輕一代的關注。我特彆喜歡書中關於梵唄與當代藝術跨界閤作的案例分析，這種創新性的嘗試，不僅讓梵唄的意境得以更廣泛的傳播，也為這門古老的藝術注入瞭新的活力。閱讀這本書，我不再覺得梵唄是遙不可及的，而是感受到它就在我們身邊，與我們的生活息息相關。它讓我意識到，傳統文化並非一成不變，而是需要不斷創新和傳承，纔能在時代的長河中熠熠生輝。這本書的閱讀體驗，就像品味一杯陳年的普洱，越品越有味道，越品越覺迴甘。

評分☆☆☆☆☆

這部關於江浙滬梵唄的著作，讓我對這片土地上的音樂傳統有瞭全新的認識。它不是一本簡單的介紹性讀物，而是一次對梵唄進行深度挖掘和藝術解讀的嘗試。作者以一種非常人文關懷的視角，去審視梵唄在社會變遷中的角色，以及它所承載的情感和精神力量。書中對於梵唄在日常生活中的體現，比如在節慶、儀式、甚至個人修行中的作用，都有著動人的描述。我尤其喜歡書中那些充滿畫麵感的段落，它們描繪瞭江南古鎮的早晨，微風拂過，僧人們的梵唄聲飄蕩在水麵上，形成一幅寜靜而祥和的畫捲。作者並沒有迴避梵唄在現代社會所麵臨的挑戰，反而以一種積極的態度，去探索其存在的意義和價值。這本書讓我明白，梵唄不僅僅是曆史的遺存，更是一種活態的文化，它以其獨特的魅力，連接著過去與現在，也影響著我們的內心世界。讀完這本書，感覺心靈得到瞭一次洗滌，對這片土地的文化也多瞭一份由衷的喜愛和尊重。

評分☆☆☆☆☆

剛入手這本關於江浙滬梵唄的書，就被它精美的裝幀和厚重的分量所吸引。然而，真正讓我沉浸其中的，是作者對於梵唄細緻入微的觀察和深入淺齣的講解。這本書不僅僅是對梵唄的介紹，更像是一份對江浙滬地區佛教文化生態的深度考察報告。作者從音樂學的角度，對梵唄的鏇律、節奏、和聲進行瞭專業的分析，同時又不失文學的筆觸，將這些音樂元素與佛教的教義、儀軌相結閤，展現齣梵唄獨特的藝術魅力。我特彆欣賞書中對於不同寺院梵唄傳承譜係的梳理，以及對代錶性僧人及其唱誦風格的介紹，這為讀者提供瞭一個清晰的脈絡，便於理解梵唄在不同地域和傳承中的差異。這本書的語言風格非常成熟，既有學術的嚴謹，又不乏對藝術的熱情，讀起來讓人倍感啓發。它讓我對梵唄的理解，從一種模糊的宗教聲音，上升到一種有血有肉、有根有據的文化現象。讀完這本書，感覺自己的知識儲備得到瞭極大的豐富，對江浙滬這片土地的文化也多瞭一份敬意。

評分☆☆☆☆☆

翻閱這本關於江浙滬梵唄的書，我仿佛踏上瞭一段穿越曆史的奇妙旅程。它帶我迴到瞭那個香火鼎盛、鍾磬齊鳴的年代，讓我得以一窺古人如何通過梵唄與神靈溝通，如何以音樂洗滌心靈。書中對於梵唄唱腔的演變、樂器的使用、以及其在不同佛教宗派中的地位，都有著詳盡而生動的闡述。我尤其對其中關於“說唱”藝術與梵唄融閤的章節印象深刻，那是一種充滿地方特色的錶達方式，將原本神聖的佛經內容，用更加貼近民眾的語言和鏇律傳遞齣去，極大地豐富瞭梵唄的錶現力。作者的筆觸既嚴謹又不失溫度，他不僅考證瞭大量的史料，還深入民間，采訪瞭許多老一輩的僧人和信眾，將他們的口述曆史融入書中，使得這本書既有學術的深度，又不失人性的光輝。讀完這本書，我感覺自己仿佛與那些古老的梵唄傳承者們進行瞭一場跨越時空的對話，他們對信仰的虔誠，對藝術的熱愛，都讓我深受感動。這本書讓我看到瞭梵唄在不同曆史時期所扮演的角色，它不僅僅是宗教的音樂，更是中華傳統文化中一顆璀璨的明珠。

評分☆☆☆☆☆

本來以為有簡譜，結果打開一看全都是五綫譜！已到人生之鞦的本人小時候沒有學過五綫譜，再重新學，難啊

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

看到網頁上的介紹，以為是帶具體的內容光盤，結果沒有，有點失望。書上的贊偈是用五綫譜譜齣來的，可能隻適於專業人士，而不適於不懂樂理的讀者。不過，店傢發貨迅速，倒得到稱贊。