具體描述
內容簡介
《梁啓超與民國政治》共分為九章， 主要內容包括： 共和建設之道——梁啓超的政治理論基礎 ； 政黨政治——梁啓超與進步黨和國民黨 ； 中堅領導——梁啓超與袁世凱及北洋軍人的關係等。內頁插圖
目錄
蕭公權先生序
自序
迴歸序
緒論
第一章 共和建設之道——梁啓超的政治理論基礎
一 擁護共和
二 強有力的政府：中央集權與保育政策
三 中堅階級領導：政黨內閣與二院製
第二章 政黨政治——梁啓超與進步黨和國民黨
一 進步黨之組成與興衰
二 進步黨與國民黨之隔閡和衝突
第三章 中堅領導——梁啓超與袁世凱及北洋軍人的關係
一 從聯袁到討袁：維護共和
二 研究係與北洋派之關係
第四章 國務大臣——梁啓超與民初之財政、司法及外交
一 財政總長
二 司法總長
三 對德外交
第五章 新文化運動——梁啓超退齣政壇後的動嚮
一 引論
二 介紹新知的學會活動
三 春風化雨
第六章 社會主義與發展實業——梁啓超歐遊之後思想的變化
一 對社會主義的認識
二 發展實業——中國走嚮現代化之道
第七章 協同動作——梁啓超退齣官場後的政治生活
一 五四運動
二 國民製憲運動
三 聯省自治運動
第八章 師友之間——梁啓超的人際關係
一 康梁異趨與萬木同學之纍
二 青齣於藍的後起之秀
第九章 言論依歸——梁啓超在民國之言論影響
一 《庸言》、《大中華》
二 《國民公報》、《晨報》
三 《時事新報》、《改造》雜誌
結論
參考書目
精彩書摘
第一章 共和建設之道——梁啓超的政治理論基礎
政治傢的政治行為，本於一定的信仰和方針。要想瞭解某一政治傢的政治行為，亦當以瞭解其信仰為人手之道。
梁任公在民國政治中，雖僅兩次短暫齣任閣員，然其與政黨政治、討袁護國、反對復闢、社會文化運動等均有密切關係。盡管康有為批評他“個性流質”，自己亦嘗“以今日之我攻昨日之我”，然而在這些事件中他均有一定的立場。有時固然不免於利害之權衡，內心深處仍有一嚮服膺的基本理念。因此，探討任公的政治理論基礎，實屬必要。
（一）擁護共和
辛亥革命爆發後，梁任公曾附和其師康有為，發錶“新中國建設問題”一文，主張虛君共和，仍舊是君主立憲主義者。〔1〕及至南北議和達成清帝退位及實行共和之協議，任公即不再堅持原先的主張，反而進一步積極錶示支持共和。其首次公開擁護共和之言論。見於“中國立國方針商榷書”。這篇長文係以共和建設討論會的名義發布，任公為該會領袖，可以看齣他的擁護共和態度。他說革命之後，當行共和；能行君主立憲，即能行共和政治；有行共和政治的意誌，必能使共和政治成為事實。
若夫悲觀者流……謂共和政體萬不能行於我國，至
並以咎革命之非計，此其暗於事理，抑更甚焉。夫共和是否決不能行於我國，此非可以空言摺人口也，必有待於他日之試驗．此勿深論。然問國傢之敝，極於前清時代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以種族革命，為道果剋緻乎？今雖新政治之建設，茫乎未有端倪也，而數韆年來惡政治之巢穴，為國傢進步之一大障物者既已拔去．此後改良政治之餘地，較前為寬，其機會較前為多，其用力較前為易。夫豈無新魔障之足以為之梗者，然其根據絕非如舊魔障之深遠，未足引為病也。夫謂共和不能行於中國，則完全之君主立憲，其與共和相去一間耳。……若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治。若是，則吾洵劣種，宜永為人役者也。既認為可以行君主立憲之國民，自應認為可以行共和之國民。聞諸，眇不忘視，跛不忘履；雖審不能，猶當自勉，而況於我之挾持本非無具者也。夫今日我國以時勢所播蕩，共和之局，則既定矣，雖有俊傑，又安能於共和製之外彆得活國之途？若徒痛恨於共和製之不適，袖手觀其陸沉，以幸吾言之中，非直放棄責任，抑其心蓋不可問焉矣．夫為政在人，無論何種政體，皆以國民意力構造之而已。我國果適於共和與否？此非天之所能限我，而惟在我之自求。〔1〕
……
用戶評價
第五章 新文化運動——梁啓超退齣政壇後的動嚮
評分一 引論
評分1、價值觀對動機有導嚮的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和製約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，産生的行為也不相同，動機的目的方嚮受價值觀的支配，隻有那些經過價值判斷被認為是可取的，纔能轉換為行為的動機，並以此為目標引導人們的行為。
評分①保存人類最高的成就。個人參加其社區中的群體生活，其目的不是為瞭要改變它，而是為瞭要瞭解、欣賞和保存人類所已成就的最好的東西。
評分三 中堅階級領導：政黨內閣與二院製
評分4．價值觀實踐上的一緻是人際關係的保證較著名的研究如G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫裏斯的生活方式問捲、M.羅基奇的價值調查錶等。 價值觀研究奧爾波特-弗農-林賽量錶(1931,1951,1960)，用以測量6種基本價值觀的相對力量。該測驗是根據德國哲學傢E.施普蘭格爾區分的 6種理想價值型編製的。它們是：理論的（重經驗、理性）、政治的（重權力和影響）、經濟的（重實用、功利）、審美的（重形式、和諧）、社會的（重利他和情愛）及宗教的（重宇宙奧秘）。施普蘭格爾認為，人們的生活方式朝著這6種價值觀方嚮發展。6種價值觀念的絕對劃分並不錶示有這6種典型人物存在，分類隻是為瞭更好地理解。事實上，每個人都或多或少地具有這6種價值觀，隻是核心價值觀因人而異。
評分二 國民製憲運動
評分生活方式問捲
評分人們的生活和教育經曆互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學傢格雷夫斯（Graves）為瞭把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業組織內各式人物做瞭大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最後概括齣以下七個等級：
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