具體描述
內容簡介
《通俗編（附直語補證）（套裝全2冊）》是一本以輯錄通俗詞語加以解釋，屬於俗語考源一類的書，清代翟灝編。《通俗編（附直語補證）（套裝全2冊）》采錄前代書中所齣現的各種常用詞語，分天文、地理、時序、倫常、仕進、政治、文學、武功、儀節、祝請、品目、行事、交際、境遇、性情、身體、言笑、稱謂、神鬼、釋道、藝術、婦女、貨財、居處、服飾、器用、飲食、畜獸、禽魚、草木、俳優、數目、語辭、狀貌、聲音、雜字、故事、識餘等38類。每類為一捲，共38捲，5000馀條。每條舉齣齣處，有的齣於經史，有的齣於筆記、詩文，大都是一般口裏常說的詞句，對考查一些詞語的解釋和故事的齣典以及民間風俗等極為有用。後附有錢塘人梁同書的《直語補證》400餘條，互為補證。內頁插圖
目錄
前言通俗編
周序
通俗編總序
捲一 天文
捲二 地理
捲三 時序
捲四 倫常
捲五 仕進
捲六 政治
捲七 文學
捲八 武功
捲九 儀節
捲十 祝誦
捲十一 品目
捲十二 行事
捲十三 交際
捲十四 境遇
捲十五 性情
捲十六 身體
捲十七 言笑
捲十八 稱謂
捲十九 神鬼
捲二十 釋道
捲二十一 藝術
捲二十二 婦女
捲二十三 貨財
捲二十四 居處
捲二十五 服飾
捲二十六 器用
捲二十七 飲食
捲二十八 獸畜
捲二十九 禽魚
捲三十 草木
捲三十一 俳優
捲三十二 數目
捲三十三 語辭
捲三十四 狀貌
捲三十五 聲音
捲三十六 雜字
捲三十七 故事
捲三十八 識餘
直語補證
自序
江序
謝序
正文
索引
精彩書摘
2716張底《隋唐嘉話》：“崔浞為中書令，張嘉貞為捨人。浞輕之，嘗呼為張底。”按：此亦儇薄之稱。2717阿大、阿三、阿五、阿六、阿八《晉書·王蘊傳》：“子恭往省王悅，留十餘日，曰：‘與阿大語，蟬聯不得歸。’蘊曰：‘恐阿大非汝之友。’阿大，悅小字也。”又：“謝道蘊曰：‘一門叔父則有阿大、中郎。”’此“阿大”之見於史者。《隋書》：“滕穆王瓚，高祖呼為阿三。”《五代史》：“唐廢帝小字阿三。”此“阿三”之見於史者。《南史·齊宗室傳》：“帝謂穎達日：‘汝是我傢阿五。”’又：“安陸王子敬，武帝第五子也，帝嘗曰阿五。”《隋書》：“蘭陵公主字阿五。”此“阿五”之見於史者。《南史》：“梁臨川王宏，文帝第六子，帝呼阿六。”《張融傳》：“融第六子寶積，何點呼之曰阿六。”此“阿六”之見於史者。《南史，梁宗室傳》：“南平王偉，文帝第八子也，武帝謂曰阿八。”此“阿八”之見於史者。又《魏誌·杜恕傳》注：“孟康以於郭後有外屬，並受九卿賜拜，時共輕之，號為阿九。”“阿九”亦見於史，但非其行第耳。《北史·蠻獠傳》：“獠無氏族之彆，又無名字，所生男女，惟以長幼次第呼之。其丈夫稱阿菩、阿段，婦人稱阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。”今中華男子，幼呼行次，長則有名，婦人亦終身以行第呼。曾三異《同話錄》：“婚禮有所謂問名，《公羊傳》言：‘婦人許嫁，字而笄之。’不知名與字之義如男子乎？亦隻類今世大小一二之彆乎？”據此，則宋時婦人固無名字，隻以“大”、“小”、“一”、“二”為名字矣。
2718大二、小二《北史·崔偏傳》：“崔長謙與崔休第二子仲文同年而月長，其傢謂大二、小二。”長謙乃休侄也。《束坡集，與聖用弟尺牘》稱聖用“小二秀纔”。
2719大娘、二娘《明皇雜錄》有“公孫大娘”，《廣異記》有“何二娘”，《南史》有“劉三娘”，杜工部詩有“黃四娘”，《唐書》有“李五娘”，古樂府有“丁六娘”，《李青蓮集》有“段七娘”。《輟耕錄》：“南方謂婦人之卑賤者曰某娘、曰幾娘。”按：《禮·喪服小記》：“男子稱名，婦人書姓與伯仲。”疏雲：“伯仲隨其次也。”則如“公孫大娘”之類，正於古禮焉閤。惟“娘”字為後人所率加，然亦“娘子”之省文，不必定言其卑賤也。但古雲幾娘，皆冠其母傢之姓，如“劉三娘”，乃劉孝綽妹，行第當亦從母傢矣。元麯稱蔡伯喈妻曰“趙五娘”、劉知遠妻曰“李三娘”，皆可近取為證。時俗必於嫁後稱娘，故悉以姓第改隨其夫。
……
前言/序言
《通俗編》，清代翟澦撰。翟灝，字大川，一字晴江，浙江仁和（今杭州）人。生於康熙五十一年（1712）①，卒於乾隆五十三年（1788）。乾隆十九年中進士第，乾隆二十一年（1756）起先後任衢州府學教授、金華府學教授。翟瀕著作還有《四書考異》72捲、《爾雅補郭》2捲、《湖山便覽》12捲、《艮山雜誌》2捲附錄1捲、《辯利院誌》3捲、《無不宜齋未定稿》4捲、《無不宜齋續稿》不分捲。《通俗編》采集漢語中的各種通俗詞語、方言（包括詞、詞組、成語和諺語），分為天文、地理、時序、倫常、仕進、政治、文學、武功、儀節、祝誦、品目、行事、交際、境遇、性情、身體、言笑、稱謂、神鬼、釋道、藝術、婦女、貨財、居處、服飾、器用、飲食、獸畜、禽魚、草木、俳優、數目、語辭、狀貌、聲音、雜字、故事、識餘等38類，每類一捲，共38捲，計5456條。每條之下，舉齣例證，指明齣處，或酌加考辨，詮釋意義，說明變化，對所收語詞的語源和發展演變作瞭有益的探索和考察。有助於漢語語源和漢語詞匯史的研究，可以當作古代俗語、成語詞典來使用。對於民間風俗、名物製度等的研究也很有參考價值。清周中孚《鄭堂讀書記補逸》稱道《通俗編》“搜羅宏富，考證精詳，而自成其為一傢之書，非他傢所能及也”。清張之洞《書目答問》將《通俗編》與趙翼《陔餘叢考》、錢大昕《恒言錄》列為“儒傢類考訂之屬”，認為是“讀一切經、史、子、集之羽翼”。蔣紹愚《古漢語詞匯綱要》曾歸納《通俗編》在口語詞匯研究方麵的成就，印“對曆代口語詞的記錄和詮釋，對口語詞始見時代的考訂，對口語詞曆史演變的研究，對口語詞語源的探求”。《通俗編》不足之處是引書或者以意刪節，或者引文有誤、齣處不詳；對有些語詞的分析不盡確當，其源頭也有所失考。
用戶評價
我一直對某些傳統文化元素情有獨鍾，總覺得它們蘊含著豐富的智慧和獨特的魅力，但往往因為年代久遠，或者記載不夠詳盡，導緻其內涵被漸漸遺忘。這本書就像一座寶藏，將那些被塵封的精粹重新展現在我麵前。作者不僅詳細地介紹瞭這些元素的起源和演變，更深入地剖析瞭它們在曆史長河中的作用和意義，以及它們如何與當時的社會文化相互影響。其中一些細節的考證令人驚嘆，作者仿佛穿越時空，將那些模糊的片段變得清晰可見。通過閱讀，我不僅對這些傳統文化有瞭更深刻的理解，也更加珍視我們所傳承下來的寶貴文化遺産。這種能夠連接過去與現在的書籍，對我而言具有非凡的意義。
評分我一直對某個特定領域的曆史發展頗感興趣，總覺得那些看似零散的事件背後，必然存在著一些不易察覺的聯係和驅動力。我花瞭相當長的時間搜尋相關的資料，閱讀瞭大量的二手研究，但總感覺搔不到癢處，很多結論都停留在錶麵，缺乏足夠的說服力。直到我偶然翻到瞭這本書，我纔仿佛撥開瞭迷霧，看到瞭更深層次的因果關係。作者以一種非常宏觀的視角，將不同時期、不同地域的現象巧妙地聯係起來，論證過程嚴謹而又具有邏輯性，讓我對事物發展的規律有瞭全新的認識。其中一些觀點顛覆瞭我以往的認知，也讓我開始反思很多習以為常的觀念。這種能夠引發深度思考的書籍，對我來說是極其寶貴的。
評分我對某個特定曆史時期的社會變遷和民眾生活狀況一直非常好奇，渴望能有一個清晰的圖景來展現那個時代的風貌。市麵上的一些書籍，要麼過於學術化，充斥著晦澀的理論和艱深的術語，讓人望而卻步；要麼過於碎片化，零散地描繪一些場景，缺乏整體的連貫性。這本書則完全不同，它以一種非常生動和具象的方式，將那個時代的社會生活展現在我眼前。作者仿佛是一位細緻入微的觀察者，用平實的語言描繪著人物的喜怒哀樂，描繪著市井的繁華景象，描繪著社會製度的變遷如何影響著每一個普通人的命運。讀這本書，我仿佛親身經曆瞭那個時代，感受到瞭那個時代的脈搏。這種能夠將曆史“活起來”的書，著實難能可貴。
評分這套書的閱讀體驗可以說是驚喜連連。起初隻是抱著試試看的心態，沒想到內容如此詳實，涵蓋的知識麵也相當廣泛，觸及到瞭許多我之前從未涉獵過的領域。作者的語言風格非常吸引人，既有學術的嚴謹，又不失通俗易懂的趣味性，讀起來毫不費力，甚至可以說是津津有味。我經常在閱讀的過程中，會因為某個觀點的巧妙闡述而忍不住停下來思考，或者因為某個生動的例子而會心一笑。更難得的是，作者在行文中巧妙地穿插瞭一些相關的史料和訪談，使得論證更加生動形象，也讓我對其中的內容有瞭更直觀的理解。這套書的價值，不僅僅在於知識的傳遞，更在於它能夠點燃我對未知世界的探索欲望。
評分這本書的包裝確實很用心，打開後能感受到齣版方的誠意。紙張的質感很好，摸上去有種厚實而溫潤的感覺，翻閱的時候不會輕易摺損。印刷也相當清晰，字跡大小適中，排版也很舒服，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。封麵設計簡潔大方，很有內涵，一看就知道是經過精心構思的。更值得一提的是，套裝的裝幀細節處理得很到位，書脊的貼閤度、接口的牢固度都做得非常齣色，整體給人一種高質量的閱讀體驗。我之前也買過一些紙質書，有些書剛翻開就覺得紙張很薄，印刷模糊，甚至有異味，但這本完全沒有這些問題，讓人閱讀的心情也會隨之愉悅。我非常喜歡這種注重細節的齣版方式，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。
評分在人類曆史上，多次齣現禁止食用某些特定食物來排除異己。例如羅馬帝國時期，異教徒與猶太教徒之間的友好與聯姻，造成異教徒的紅酒、啤酒以及食物得到盛行，並由此産生瞭飲酒與內部聯姻等問題，引起瞭猶太教學者拉比們的關注。猶太教法典《塔木德經》對此有簡短的記載：“由於‘某些原因’，他們（異教徒）的女兒須被禁止，由於他們的女兒，他
評分馬塞爾·莫斯是法國著名的社會學傢和人類學傢，他對交換形式與社會結構之間的關係曾作齣高度創造性的比較研究，他有關人種學理論和方法的觀點也對許多社會學傢産生瞭影響。《大學譯叢：社會學與人類學》文集編入瞭他內容最豐富的一流社會學專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述瞭美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，並對贈與、接受及償報等行為的宗教、法律、經濟、神話和其他方麵予以探討，典型地體現瞭他對社會現象研究的“以小見大”之法。該論文集的齣版為社會學研究人員的學習、查閱提供瞭極大的便利。
評分此書體例完備，以“校記”、“解題”、“注釋”、“集評”設置。該書的第一個特點是資料完備，搜羅宏富。《柳宗元集校注》詳細搜集瞭柳宗元集的文獻資料，包括大量難得一見的評論資料。前人如宋代孫汝聽、童宗說、韓醇等，清代何焯、陳景雲等，當代章士釗、吳文治、卞孝萱等人對柳集的整理研究成果，包括校勘、係年、解題以及典故、詞語的注釋、字詞的音釋等，都盡數采入；所有前人的解說與明清人的點勘成果也一並收入。如有歧說或誤解，則以按語的形式給齣自己的解釋。前人關於柳宗元作品的所有評述及解說資料也收集齊全。附錄又附載瞭柳宗元研究資料、柳宗元年錶等。這樣一來，為柳宗元研究者提供瞭極大的便利，省去瞭翻檢之勞。
評分不錯的書。繁體橫排標點本。《通俗編》是一本以輯錄通俗詞語加以解釋﹐屬於俗語考源一類的書﹐清代翟灝編。
評分簡介
評分haohaohaohao
評分翟灝的同鄉好友梁同書(1723—1815），字符穎，號山舟，曾經編輯《直語類録》四捲，見到翟灝《通俗編》之後，就放棄瞭原來的計劃，而側重於收錄《通俗編》所遺漏的條目，或者補充例證，或者訂正錯誤，閤計416條，改名《直語補證》。
評分京東自營確實沒有什麼好說的，很好，你是上帝，在那死寶你不是，賣傢也不是，上帝是小二。本來上帝是小二也很好，但前提必須是公平公正的。 問題是你經常會遇到受賄的上帝和弱 智的上帝。京東外駐店讓京東來當上帝，有時也會有這樣的，雖然態度好點，但是更磨蹭。
評分《通俗編》（附《直語補證》）有商務印書館1958年斷句排印本。2013年中華書局齣版顔春峰點校本，以清乾隆十六年無不宜齋本為底本，參校《函海》本，參考商務印書館排印本，改正商務排印本斷句和排印錯誤數十處，標點比斷句更有利於閱讀，核對《通俗編》所引文獻，校訂訛誤數百處，利用率大大提高，並將黃焯所錄黃侃評語以當頁腳注形式過錄在相應各條之下，附錄音序索引，質量後來居上。《通俗編》采集漢語中的各種通俗詞語、方言（包括詞、詞組、成語和諺語），分為天文、地理、時序、倫常、仕進、政治、文學、武功、儀節、祝誦、品目、行事、交際、境遇、性情、身體、言笑、稱謂、神鬼、釋道、藝術、婦女、貨財、居處、服飾、器用、飲食、獸畜、禽魚、草木、俳優、數目、語辭、狀貎、聲音、雜字、故事、識餘等38類，每類一捲，共38捲，計5456條。每條之下，舉齣例證，指明齣處，或酌加考辨，詮釋意義，說明變化，對所收語詞的語源和發展演變作瞭有益的探索和考察，有助於漢語語源和漢語詞匯史的研究，可以當作古代俗語、成語詞典來使用，對於民間風俗、名物製度等的研究也很有參考價值。清周中孚《鄭堂讀書記補逸》稱道《通俗編》“搜羅宏富，考證精詳，而自成其為一傢之書，非他傢所能及也”。清張之洞《書目答問》將《通俗編》與趙翼《陔餘叢考》、錢大昕《恒言錄》列為“儒傢類考訂之屬”，認為是“讀一切經、史、子、集之羽翼”。蔣紹愚《古漢語詞匯綱要》曾歸納《通俗編》在口語詞匯研究方麵的成就，即“對曆代口語詞的記錄和詮釋，對口語詞始見時代的考訂，對口語詞曆史演變的研究，對口語詞語源的探求”。黃永年《古文獻學四講》介紹查找古代俗語詞，首推《通俗編》。吳小如、吳同賓《中國文史工具資料書舉要》指齣《通俗編》“對很多詞語還探索其語源和演變情況，對於研究漢語語源有一定參考價值，也可以當作古代俗語、成語詞典來使用”。因而《通俗編》至今仍具有相當大的使用價值和學術價值。
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