青年学术文库：唐代墓志义例研究 [Youth Academic Library] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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杨向奎 著

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• 唐代墓志
• 墓志研究
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• 考古学
• 汉籍
• 义例

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553801506

版次：1

商品编码：11290978

包装：平装

丛书名： 青年学术文库

外文名称：Youth Academic Library

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：245

正文语种：中文

内容简介

　　《青年学术文库：唐代墓志义例研究》内容包括：“义例”释义、研究现状、研究意义及使用资料的范围、首题研究、官宦墓志首题的职官书写、题尊与题终、题终趋尊倾向、夫妻合葬墓志首题的书写、夫妇合葬墓志的几种情形、合志题不书妻、题书妻的特例、首题中的郡望、唐中后期郡望入题的普遍、郡望入题的原因、唐代葬俗变化与题书郡望的增多等。

作者简介

　　杨向奎，杨向奎，河南兰考入，新疆石河子大学中文系教师。2012年6月毕业于华东师范大学中文系中国古代文学专业，获文学博士学位，师从北京大学中国古代史研究中心朱玉麒先生。已发表《唐代守选不始于贞观考》《唐代守选起始时间考》《唐墓志首题郡望增多及其原因探析》等论文十余篇，现主持国家社科项目一项。

目录

绪论
第一节 “义例”释义
第二节 研究现状
第三节 研究意义及使用资料的范围

第一章 首题研究
第一节 官宦墓志首题的职官书写
一、题尊与题终
二、题终趋尊倾向
第二节 夫妻合葬墓志首题的书写
一、夫妇合葬墓志的几种情形
二、合志题不书妻
三、题书妻的特例
第三节 首题中的郡望
一、唐中后期郡望入题的普遍
二、郡望入题的原因
三、唐代葬俗变化与题书郡望的增多
第一节 撰者署名的逐渐增多
一、墓志撰者署名情况

第二章 撰者研究
二、撰者署名增多的原因分析
第二节 撰者署名的位置及意义
一、唐墓志撰者署名位置概况
二、撰者署名位置的意义
第三节 撰者的自我表白
一、有撰者自我表白墓志的分布情况
二、撰者自我表白的内容分类
三、撰者自我表白中对“实录”的强调
四、撰者强调“实录”的原因
五、“实”的强调对墓志文体发展的制约
第四节 撰者身份与义例
一、作为主流的亲属撰写及其分布
二、亲属撰文逐渐增多的原因分析
三、亲属撰文的义例特点
四、亲属撰文对墓志文发展的影响

第三章 志文研究
第一节 唐前“十三事”的完善
一、汉墓志的椎轮初定与魏晋的转型
二、南朝墓志的继续完善及著名文人的垂范
三、北朝及隋墓志的完善与定型
第二节 唐墓志志文中“妻”的书写
一、夫妇合葬序文书妻例
二、妻生而见书例
三、妻在墓志中的“姿态”及生而见书增多的原因
第三节 唐墓志志文中“子”的书写
一、诸子不悉书例
二、诸子悉书墓志的增多
三、诸子悉书增多的原因分析
第四节 “十三事”的排序
一、顺叙
二、倒叙
三、“十三事”排序的意味

第四章 铭辞研究
第一节 唐代墓志铭文的变迁
一、内容全备的铭文
二、墓志铭文的多元发展
三、铭文对序文依赖的减弱与抒情功能的增强
四、唐代墓志铭文语体的变化
第二节 铭文中的“北邙”
一、“邙山”类词汇的层次
二、死葬邙山的流行与墓志铭辞对邙山的吟咏
三、“邙山”文学原型的生成及墓志铭文在其中的作用
第三节 二人分撰志铭
一、唐代二人分撰序铭的大致情况
二、二人分撰的形式及其特点
三、序铭分撰现象出现的原因分析
四、序铭分撰墓志的时间分布及其原因

第五章 撰文过程与义例形成
第一节 素材来源方式
第二节 亲属修改与义例形成
余论
余论
附表
参考文献
后记

精彩书摘

　　三、北朝及隋墓志的完善与定型
　　与出土的南朝墓志相比，北朝墓志要多得多，纵观这些墓志，不难发现，北魏太和年间（477—499）是北朝墓志的分水岭。在北魏太和二十三年（499）以前的一百多年时间里，北朝墓志更多地反映出绍续两晋墓志的特点，墓志形制不是以石质方形为主，而是小碑形志、砖志、石质方形志等并存。如赵超《汉魏南北朝墓志汇编》所收太和八年（484）的《司空琅琊康王墓表》、太和二十三年（499）的《魏故著作郎韩君墓志》等都是小碑形。文体来看，此时墓志亦参差不齐，缺乏稳定的规范。有的是简短的志墓文字，只有寥寥数语。如：“大魏太延二年四月九日，万纵口及妻樊合会冢墓记。”“皇兴二年戊申岁十一月癸卯朔十九日辛酉，安西将军雍州刺史口康公鱼玄明之铭。”②两志均无首题、铭辞，只有葬日、名讳，仍是墓志之雏形。有的纯由诏书连缀而成，简陋粗率全无作意。如太和二十二年（498）的《元偃墓志》③，由太和十五年（491）、太和十九年（495）、太和二十二年（498）的三道诏书和赠谥组成，三道诏书连接，虽也能看出志主的官历，但还是过于简略，除卒日、讳、姓氏、履历外，十三事中所谓的乡邑、族出、行治、寿年、妻、子、葬地等都无从确知。柯昌泗在《语石异同评》卷四引季木题此志日：“古志简质者固多，然如是之略者，则向所未见也。”④当然此时也有相当成熟的墓志。如太和二十三年（499）的《魏故元谘议墓志铭》，以“君讳弼，字扶皇”开头，接以高祖、曾祖、祖、父，再以近乎夸张的笔法渲染其行治，简略的行文铺陈其履历，猛然以“昊天不吊，歼此良人”转折，续以寿年、卒日、妻、葬日等，最后用“乃作铭日”引起铭辞。整篇干净利落、自然流畅，同上举几例判然有别。
　　出现这种“混乱”的原因，赵超通过对当时墓志形制的研究曾有过推测：“似乎北魏前期，北方流行的还是河西保留下来的西晋文化，而魏室向南迁移，定都洛阳后，才越来越多地吸收了南方传来的东晋、南朝文化。”②赵先生所论甚是，北魏孝文帝之后，北朝墓志绍续两晋的面貌才逐渐隐去，濡染南朝的眉目方慢慢凸显。
　　北魏宣武帝景明年间，即大约公元500年以后，北朝墓志更多呈现出南朝面目。大多墓志前有首题，后有铭辞，结构完整，篇幅较长，篇目之间没有太大悬殊，大多十三事完备且顺序稳定。从形制来看，如赵超所论：“绝大多数已经采用了正方形的或者接近正方形的石质材料制作。志石制作规整，用以刻写铭文的正面以及四个侧面磨光。开始时期，一般只有志身，不设志盖。这显然是沿袭了砖志的形制特点。以后，逐渐产生了覆斗形的志盖（一般也称作叠顶形志盖）与正方形的志身，形成一盒。”③结合以上所说的文体特征和形制特点，我们可以认为，从公元500年左右开始，到隋朝建立的581年左右结束，是北朝墓志的定型期。
　　当然这个过程也不是一蹴而就的。这一时期的前几年，许多墓志仍然不甚规范。如景明元年（500）的《元泰安墓志铭》，开头曰：“大魏景明元年岁次庚辰十一月丁酉朔十九日乙卯。景穆皇帝之孙使持节侍中征南大将军都督五州诸军事青雍二州刺史故京兆康王之第四子广平内史前河间王元泰安讳定君墓志铭。”①是否有首题难以遽定，文体意识不强导致体制不清。景明二年（501）的《雍州刺史任城王妃李氏墓志》干脆就没有首题。②同年的《侍中司徒公广陵王墓志铭》③，虽首题、志文、铭辞兼备，但志文仅有讳、姓氏、乡邑、卒日、葬日、葬地，其他皆无，似乎又太简略。这种情况持续不久，延昌（512—515）以后，不规范现象明显减少，大多数墓志在比较稳定的体制中只是进行着要素的增减与顺序的排列，特别大的起落不再发牛。
　　……

前言/序言

好的，这是为您的图书《青年学术文库：唐代墓志义例研究》撰写的一份详细图书简介，内容完全围绕该书所包含的主题，并力求自然流畅： --- 青年学术文库：唐代墓志义例研究 卷首语：石刻史料的重构与阐释 唐代，一个辉煌的帝国时代，其历史的脉络不仅镌刻于巍峨的宫阙与浩瀚的典籍之中，更以一种更为私密、更具人本关怀的姿态，深藏于地下的墓志石刻之上。本书《青年学术文库：唐代墓志义例研究》，正是在这浩如烟海的唐代墓志文（Muzhi Wen）中，进行一次精细的“考古学”式的结构性梳理与义理探究。 我们并非仅仅关注那些为帝王将相或著名文士撰写的墓志，而是将目光聚焦于构成墓志文本的“义例”（Formal Conventions and Essential Patterns）之上。墓志，作为一种特定文体，其撰写、摹刻与埋藏，都遵循着一套约定俗成的规范与变迁。理解这些规范，如同掌握了一把开启唐代社会结构、丧葬礼制、士人阶层观念乃至书法艺术风貌的钥匙。 本书的核心工作，在于从宏观的墓葬制度变迁中，捕捉到微观的文本要素的演变轨迹。它试图回答：在唐代近三百年的历史长河里，一块墓志是如何从“叙事体”逐渐过渡到“格式化”的？其内容构成中的哪些部分具有相对的稳定性，哪些部分则反映了时代的剧烈变化？ 第一部：制度基石与文体溯源 本书的开篇，首先回归至唐代的礼制基础。唐代丧葬制度的演变，尤其是开元、天宝之后对礼仪的不断“规制化”，直接影响了墓志的形制与内容。我们详细考察了墓志的形制要素——从盖、腹、背三部分的标准规格，到不同时期材料和尺寸的差异。例如，中晚唐时期，随着民间对“留名后世”的渴望加剧，墓志的形制如何被“世俗化”？ 在文体溯源方面，我们着重探讨了墓志如何继承并发展了魏晋南北朝以来的“铭文”传统，并逐渐定型为一种兼具“记述生平”与“彰扬德业”的复合文体。书中详细辨析了“志文”与“铭辞”在结构上的侧重点，剖析了早期（初唐）墓志中尚存的较为自由的抒情叙事，如何被中晚唐趋于板刻的“八股化”趋势所制约。 第二部：核心义例的结构解析 墓志义例的研究，实质上是对其“内容模块”的拆解与重组。本书将其核心结构归纳为以下几个关键模块，并进行了逐一深入的剖析： 1. 叙事主体的定位与称谓系统： 墓志的首要功能是“定身份”。本书细致梳理了唐代官阶、爵位、亲属关系称谓的演变。一个简单的“前 suatu 官”或“前某一职”的表述背后，隐藏着唐代官僚体系的层级秘密。我们尤其关注了女性墓志和“从祀”者的身份标识，探讨了墓志如何反映出唐代士人阶层内部的权力网络与宗族观念的固化。 2. 德行评述与“颂辞”的范式化： 墓志的“颂扬”部分，是其最富文体特征的区域。本书通过对数以千计的墓志铭辞进行量化分析，揭示了唐代士人对“德行”的定义与期待。哪些词汇组合成为了反复出现的“套语”（Clichés）？例如，“清衷雅操”、“忠翼汉朝”、“孝感幽明”等概念，在不同历史阶段的侧重有何不同？我们发现，随着帝国由盛转衰，对“功业”的强调逐渐弱化，而对“德行”和“家世”的内敛强调则有所增强。 3. 文体规范与文字的“定格”： 墓志的撰写者（多为名家代笔或属官）在遵循格式的同时，也留下了重要的文字学痕迹。本书考察了墓志中常见的“讳饰”原则——如何规避敏感的历史事件或政治立场？我们分析了墓志中对“讳”的处理，这些处理方式不仅是礼节性的，更是研究特定时期政治氛围的侧面证据。此外，对墓志中特有的“行辈次第”的记录方式，也进行了专题探讨，这对于重建唐代士族的人际网络具有不可替代的价值。 4. 结语与“永志不忘”的仪式： 墓志结尾的收束语和对后世子孙的期许，是其仪式感的集中体现。本书分析了不同时期对“子孙永念”、“泉下相逢”等主题的处理，揭示了唐代对生死观、来世观的复杂态度。 第三部：义例变迁中的时代侧影 本书的价值，不仅在于对“义例”本身的描述，更在于通过这些规范的变迁，洞察唐代社会的深层脉络。 1. 门阀的衰落与平民的登场： 随着科举制度的成熟和藩镇割据的加剧，中晚唐墓志的撰写主体和受体呈现出明显的世俗化倾向。本书通过对比初唐与晚唐墓志在“家世背景”描述上的差异，有力地证明了传统士族在权力结构中的相对式微，以及新兴富裕阶层对“青史留名”的强烈诉求。 2. 书法与文体的共谋： 墓志的“文”与“书”是不可分割的。虽然本书侧重于“义例”的文本研究，但我们也必须探讨字体风格对文体规范的强化作用。楷书的成熟与定型，反过来促进了墓志内容叙事的稳定与规整，两者互为表里，共同塑造了唐代石刻的权威感。 3. 区域差异与文化辐射： 唐代的疆域辽阔，本书选取了部分具有代表性的区域墓志进行个案分析，探究了边疆地区或文化多元地带的墓志义例，在多大程度上脱离了长安的中心规范，形成了具有地方特色的“变异”或“融合”文本。 结语：面向未来的墓志学 《青年学术文库：唐代墓志义例研究》力求提供一个全面、系统的唐代墓志文本结构分析框架。通过对“义例”的深度挖掘，我们得以超越零散的碑文摘录，构建起一幅唐代社会“死亡叙事”的完整图景。这些石刻，是彼时人们书写自我、定义价值的最后一道程序，其背后的规范与遵循，为我们理解唐代的制度史、社会史乃至思想史，提供了最坚实、最直接的实证材料。本书旨在抛砖引玉，启发更多青年学者将目光投向这些沉默的史证，继续深化唐代史的研究。 --- 图书信息 书名： 青年学术文库：唐代墓志义例研究 关键词： 唐代墓志、碑志学、文体研究、礼制、墓志结构、士人文化 目标读者： 历史学、考古学、文献学、中国古代文学及书法史研究人员与爱好者。

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关于这个文库里另一本关于宋代地方志编纂学转向的专著，简直是治学态度的典范。作者似乎把所有的心血都倾注在了文献的钩沉和辨伪上，那股子较真劲儿，活脱脱就是一个旧学派的学者风范。我印象最深的是他对某一卷县志中记载的地理变迁的考证，他不是简单地引用前人说法，而是跨越了近六百年的时空，将不同朝代的官方地理志、私人游记乃至民间口述历史的片段进行交叉比对，最终揭示出一段被历史忽略的河流改道事件。阅读过程就像是在跟着一位经验丰富的侦探破案，每一步推导都基于扎实的证据链，让人不得不佩服这种对细节的偏执。这本书的行文风格比较古雅，用词严谨，很少有那种为了迎合大众读者而使用的通俗化表达，这使得它在学术圈内的认可度极高，它不试图讨好任何人，只忠实于文献本身所揭示的真相。

评分☆☆☆☆☆

有一本关于近现代中国城市空间变迁的专题研究，更是让我看到了学术研究的无限可能性。这本书突破了传统的以政治事件为中心的叙事框架，而是从城市规划图纸、行业公会的章程，甚至是当时报纸上的广告语中去寻找历史的肌理。作者对于“公共空间”和“私人领域”在中国特定历史阶段的模糊边界做了极其细致的梳理和描摹，读起来让人仿佛置身于那个特定年代的街道之上，能感受到不同社会阶层在有限空间内的摩擦与共存。尤其是在分析铁路修建对城市商业格局的重塑时，作者没有采用线性进步史观，而是展示了一种复杂、多重且充满张力的适应过程。这本书的语言风格非常流畅，学术性与文学性得到了很好的平衡，它既有坚实的社会科学基础，又充满了人文关怀，让人在学习专业知识的同时，也能体会到历史的厚重与人性的多面。

评分☆☆☆☆☆

我最近也接触了该系列中关于明代中后期士大夫阶层对“功名”理解的转变的论文集，那本书的视角非常新颖，它没有停留在对八股文或科举制度本身的分析上，而是深入到了士人日常的交游网络和书信往来中去捕捉那些微妙的情感波动和价值重心的偏移。作者巧妙地运用了社会史和文化史的交叉理论，构建了一个复杂的权力与声望的场域模型。其中有一篇分析某位江南士绅如何利用“诗社”活动来重塑其家族地方形象的分析，简直是精彩绝伦，将文化资本的积累与经济实力的展示做了完美的结合。这本书的讨论非常国际化，时不时能看到作者与西方学界关于精英形成理论的对话与回应，这使得整个学术探讨的视野一下子拔高了，不再是闭门造车式的研究，而是真正参与到了全球汉学研究的脉搏之中。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对《青年学术文库》的整体印象是，它提供的阅读体验总是伴随着一种智力上的挑战和愉悦。比如他们收录的那本关于清初乾嘉学派对《春秋》义理的重新阐释的专论，那本书的论证结构非常精巧，简直像是一部建筑学的杰作，每一章都是一个稳固的承重柱，支撑起一个宏大的解释体系。我特别欣赏作者在处理那些专业术语和学派内部的流变时所展现出的耐心和精确度，他能将看似枯燥的经学辨析，转化成一场关于知识权力分配的精彩辩论。对于初涉清代学术史的读者来说，可能需要反复阅读某些段落来消化其复杂性，但一旦理解了其核心逻辑，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它要求读者拿出百分之百的注意力，但回报也绝对是丰厚的，绝对不是那种可以边喝咖啡边浏览的休闲读物。

评分☆☆☆☆☆

这部《青年学术文库》系列的书籍，向来以聚焦前沿、深入专题见长。我最近翻阅了其中几本，深感其编辑团队对学术热点的敏锐捕捉和对青年学者潜力的挖掘。比如，那本关于魏晋玄学思想流变的探讨，简直是把复杂晦涩的思潮梳理得条理清晰，每一个论证链条都像是用手术刀般精准地切开了一块复杂的组织，让人在阅读时能清晰地看到思想演进的脉络。它不同于一般教科书的宏观叙述，而是选择了极具挑战性的微观切入点，比如对某几位次要人物的言论进行细致的文本考据，从中提炼出与主流认知相悖的观点，这对于研究生级别的读者来说，无疑是打开了一扇全新的研究视野。书中的插图和表格制作得也非常精良，许多罕见的拓片和手稿影印件的质量极高，这在数字资源尚未完全普及的领域，简直是提供了无可替代的实证基础。整体装帧设计也很有现代感，那种内敛的学术气质和现代印刷工艺的完美结合，让人爱不释手，光是捧在手里把玩，都能感受到一种沉甸甸的专业感。

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经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。

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在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价

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12年的博士论文，出版速度好快。这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！ 先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？ 我觉得还是先从书的内容说起吧！其实，说实话，这本书我也是刚买回来，也就是说我买的是本新书，或者说得更直白些，这本书事实上我还没有认真读，也只是粗略的翻了一下。从目录来看，这本书的选题还是很好的，还是很成功的，换句话说这本书的选题质量不是很坏，不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实，论证扎实，考据精密，且符合学术史的主流趋势，是一本相当不错的书，读来可以让人受教很多。最难能可贵的是，它的选题非常地吸引我，因为我最近确实也在关注类似的选题，希望能在这本书中获得启发，并找到有用的东西，也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。 现在书的品相和内容我都已经评论完了，接下来我们评价什么呢？评论一下它的包装好吗？好的。这本书的包装还是很好的，它是用那一种很好的膜给包起来了，这个做法宝真的是非常的好和明智。它有效地组织了书不受尘土、细菌特别是水的侵扰，特别是水，被谁淋湿了，即使弄干也会发皱，这多不好啊！现在好了，自从有了这层膜啊，就不会发生这种悲剧的情况了。所以说包装还是很多的。 至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。 好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。 基于以上几点我给这本书一个好评。

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一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外。

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周绍良先生是著名的佛学家、敦煌学家、红学家、古代文学家、收藏家和文物鉴赏家。祖籍安徽省东至县，出生于天津，系著名实业家周学熙长孙，父亲周叔迦是著名佛学家，堂兄周一良是著名历史学家。周先生上世纪30年代师从古文字学家唐兰、文史学家谢国桢、历史学家陈垣等先生。

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拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！

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生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

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本书是一本中国古代文学专业的2012年博士学位论文，作者现任教于新疆石河子大学中文系。所谓“义例”，就是指一些事同、手法同的记载规则，而这些记事规则背后一般都存在着一定或特定的含义。“义例”源自于“《春秋》学”，从元朝开始借鉴到金石碑帖学研究中。本书就是以唐代墓志的“义例”为中心，展开对唐代墓志的首题研究（即墓志中首行题写）、撰写者研究、志文研究、铭辞研究等五个方面进行全面的论述。墓志文本主要采用周绍良主编《唐代墓志汇编》（上海古籍出版社1992年）、周绍良、赵超主编《唐代墓志汇编续集》（上古社2001年）二书中相关墓志。以唐代为中心，还涉及南北朝、隋朝的墓志“义例”，从而梳理出一条古代墓志在文本规则、撰写体例等方面的演变和发展的历史。作者还采用了一些统计学方法，对墓志文献进行归类和分类研究。在了解墓志的“义例”之后，应该对墓志鉴赏、残损墓志的断代和伪刻墓志的辨别等均极有益处。这是迄今唯一一本墓志“义例”研究的专著，值得推荐。