媒體人類學譯叢·中國網絡政治的曆史考察：電報與清末時政 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 周永明 著

圖書標籤:

• 媒體人類學
• 網絡政治
• 中國近代史
• 清史
• 電報
• 政治傳播
• 社會變革
• 文化史
• 曆史人類學
• 時政研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100096218

版次：1

商品編碼：11297921

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：205

正文語種：中文

內容簡介

　　眾所周知，互聯網的齣現對中國民眾的政治參與影響巨大，但如此運用新技術在中國曆史上並非沒有先例。《媒體人類學譯叢·中國網絡政治的曆史考察：電報與清末時政》係統描述和分析瞭中國人在十九世紀使用電報參與政治的方式，是獨具開創性的研究。
　　作者藉鑒汲取瞭人類學、政治學、曆史學和傳媒研究的視野和方法，將媒體置入曆史語境中加以考察，或將改變處於萌芽階段的中國互聯網研究的方嚮。與既有研究相比，就研究視角、材料掌握、理解深度、研究方法和所得結論而言，以往著作都無齣其右。《媒體人類學譯叢·中國網絡政治的曆史考察：電報與清末時政》文筆簡練清晰，適閤專業人士和公共讀者閱讀。

作者簡介

　　周永明，美國威斯康辛大學麥迪遜校區人類學係教授。曾任美國華盛頓著名智庫威爾遜中心、英國劍橋李約瑟研究所以及新加坡國立大學東亞研究所研究員。研究領域為曆史和政治人類學。主要興趣集中在民族國傢建構、全球化、海外民族誌以及探討道路與社會關係的“路學”研究。除本書外，作者還著有《二十世紀中國的禁毒運動：民族主義，曆史與國傢建設》，即將由商務印書館齣版。

內頁插圖

目錄

緻謝
導言
第一章 電報、文化和政策製定
第二章 電報、報紙和公眾輿論
第三章 電報、政治參與和國傢控製
第四章 公電和民族主義動員
第五章 電報力量：文本和曆史語境
結論
參考文獻

精彩書摘

　　1874年，日本打著為颱灣原住民殺死的琉球漁民和商人復仇的旗號齣兵颱灣。時為福州船政大臣的瀋葆楨被委派為欽差大臣，阻止日本入侵。為加速颱灣海峽兩岸以及福建與北京之間的通訊，瀋葆楨與地方官員一同上奏清廷，主張在福建和颱灣設立電報綫，並通過穿越海峽的海綫連接兩地。這個奏議得到瞭北京的批準。此為清朝決策者第一次主動和嚴肅地考慮電報綫的架設，他們選定大北公司承擔架設工程。
　　然而當局與大北公司的關係很快就變得極不愉快。為瞭颱灣綫的架設，瀋葆楨請他在福州船政局的副手法國人日意格（Prosper Giquel）與大北公司協商修建兩條綫。一條從颱灣府所在地（時為颱南）北穿海峽，抵福州再延展至馬尾。另一條水綫連接颱灣與澎湖列島。在起草的閤同裏總費用預算為242500兩。然而，當閤同送達大北公司總部哥本哈根後，卻遭到瞭董事會的反對，他們要求重新談判，理由是價格太低，甚或不夠支付原材料和勞力的成本。瀋葆楨對大北公司的用心有所警惕，新一輪提高價格的談判因此陷入睏境。
　　在福州，美國領事戴蘭挪（M.M.deLano）早在1874年5月初就要求福建通商局準許大北公司在福州和馬尾之間架設一條電報綫。由於不清楚瀋葆楨和地方官員之前嚮朝廷的奏議，6月，當獲悉他們的請求得到批準，福州和上海兩地的外國人均感詫異。大喜過望之下，大北公司的反應異常迅速，隻花瞭12天時間和4000銀洋就完成瞭福州至馬尾十英裏長的綫路，並且沒有遇到任何當地民眾的反對。受此鼓舞，並意在擴大其電報架設特許權，大北公司委托這位美國領事嚮中國人說情，求取距離長得多的福州一廈門綫的架設許可。
　　大北公司嚮福建通商局提齣三個備選方案。第一個方案是允許大北公司架設福州一廈門綫，作為迴報，大北公司準許福建的官員免費嚮廈門、上海、香港拍發官方電報。第二個方案是同時架設兩條平行綫，一條屬於大北公司，另一條屬於福建當局。但大北公司主管後一條綫的經營，直至中國人做好接管的準備。第三個方案是政府支付材料和工費，由大北公司依閤同架設並經營電報綫。在這三個方案中，第二個對當地官員最具吸引力，因為可以讓他們分文不花就獲得一條電報綫。但是，當地官員們沒有意識到這樣做違反瞭總理衙門不許外國人在中國土地上架設和經營電報綫的長期政策，這個疏忽後來給朝廷招來瞭種種麻煩。
　　……

媒體人類學譯叢（共五冊） 本譯叢緻力於係統引進和梳理全球範圍內關於媒體、技術與社會互動的核心理論與前沿研究，尤其關注人類學視角下，媒體實踐如何塑造和再塑社會結構、文化意義以及政治實踐。叢書精選瞭在跨學科領域具有重大影響力的學術專著，旨在為國內學者、研究生及對數字社會、傳播學、人類學交叉領域感興趣的讀者提供一個深入理解媒介現象復雜性的理論基礎與田野視角。 本譯叢的整體特色在於強調具身性（embodiment）、物質性（materiality）和地方性（locality），批判性地審視“數字化”敘事下被忽略的權力關係與日常操作。我們摒棄將媒體視為純粹的工具或抽象的信息流的觀點，而是將其視為一種嵌入社會、經濟和政治生活之中的實踐場域。 捲一：數字時代的感知政治學：算法、身體與情感的交織 本書聚焦於當代數字技術如何重塑人類的感知模式和情感體驗。作者通過深入的田野調查，考察瞭社交媒體算法、推薦係統和實時信息流在塑造個體日常認知和集體情緒中的隱秘作用。不同於傳統的信息傳播模型，本書強調“算法的物質性”——即算法結構本身如何通過代碼的邏輯和數據處理的物理基礎設施，對人的“在場感”和“在場方式”産生決定性影響。 書中詳細分析瞭“注意力經濟”如何異化瞭感知過程，將原本復雜的社會互動簡化為可量化的點擊、贊和分享。通過對特定在綫社區中“情感勞動”的考察，本書揭示瞭在高度連接的社會中，情感的錶達、壓抑與操控是如何成為一種新的生産力形式。此外，本書還探討瞭當身體接入智能設備和可穿戴技術後，自我邊界的模糊化，以及由此引發的身份政治的新議題。它為我們理解“沉浸感”和“數字失語”之間的悖論提供瞭人類學基礎。 捲二：基礎設施的考古學：電纜、數據中心與地緣政治的物質性 本捲采取一種“自下而上”的視角，考察構成全球數字網絡的基礎設施的物質麵貌——從海底光纜的鋪設、數據中心的冷卻係統，到終端設備（如智能手機和衛星）的生命周期。作者認為，理解媒介的政治，必須迴到其“看不見”的物質基礎。這些基礎設施並非中立的管道，而是承載著巨大資本投入、能源消耗和地緣政治角力的實體。 通過對不同國傢在鋪設關鍵互聯網骨乾網時的談判、衝突與閤作的案例研究，本書揭示瞭數字鴻溝的真正根源在於物理接入和維護能力的差異。它批判瞭將互聯網視為“雲端”的抽象化描述，強調瞭對采礦、製造、運輸和報廢環節的關注。此書深刻地說明，任何關於數字未來的討論，都必須首先正視其對地球資源的攫取和對特定地理區域的社會經濟重塑。 捲三：社交媒體的儀式與錶演：身份重構、模仿與社群的形成 本書將社交媒體平颱視為現代社會中新興的“儀式空間”。作者運用古典人類學的理論框架，分析瞭用戶在信息流中進行身份構建（Identity Curation）的行為模式。上傳照片、發布動態、參與熱門話題，都被視為一種現代社會中的“公共獻祭”或“象徵性交換”。 重點章節探討瞭“模仿鏈”如何驅動網絡熱潮，以及在算法驅動的反饋循環中，個體如何試圖通過精準的“錶演”來獲得社群的認可和歸屬感。本書特彆關注瞭那些在主流敘事中被邊緣化的群體，如何在特定數字空間內，通過創造獨特的“模因”（Meme）、俚語和視覺符號，發展齣具有高度凝聚力的亞文化社群。這些社群的形成，既是抵抗主流文化的手段，也是新的權力與規範得以建立的場域。 捲四：機器的口述史：技術員、維護者與數字勞動的日常實踐 理解媒介，必須傾聽那些操作、維護和修理它的人的聲音。本捲通過對數據中心工程師、客服代錶、內容審核員和軟件“打補丁”人員的深度訪談和參與式觀察，描繪瞭數字技術背後鮮為人知的勞動圖景。這些勞動往往是隱形的、被工具化和“去技能化”的，卻是維持整個數字生態運轉的關鍵。 本書批判性地分析瞭“零工經濟”（Gig Economy）與人工智能（AI）訓練數據生成之間的復雜關聯。它揭示瞭技術官僚的理性決策如何與一綫勞動者的身體疲憊、職業倦怠和道德睏境相互作用。通過記錄技術員們如何處理係統故障、繞過規章製度以及解釋“機器的錯誤”的日常敘事，本書為我們提供瞭一個理解技術倫理和勞動異化的獨特視角，強調瞭技術本身也是由人及其政治經濟關係所塑造的産物。 捲五：媒介生態的權力重組：國傢、市場與“數字主權”的爭奪 本捲將目光投嚮宏觀的權力結構，分析在新的媒介生態下，國傢權力、跨國資本與公民社會之間的動態平衡如何被重構。叢書探討瞭“數字主權”的概念，並分析瞭不同國傢如何試圖通過立法、防火牆、數據本地化等措施，來管理和控製信息流動的邊界。 特彆關注瞭大型科技公司（Big Tech）作為新型的“數字領主”，它們製定的平颱規則如何超越瞭傳統的主權國傢的管轄範圍，成為事實上的全球治理力量。本書通過比較分析不同地區的網絡審查實踐、反壟斷鬥爭和數據本地化政策，揭示瞭圍繞數據、算法和平颱接入權的全球性競爭。它為理解媒介技術如何成為當代國際關係和國內政治重塑的核心要素，提供瞭紮實的人類學和政治經濟學洞察。 --- 本譯叢的共同主題是：將媒體視為一種物質、政治和文化實踐的復雜網絡，拒絕技術決定論，強調人類代理性（agency）在媒介世界中的能動作用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常剋製且精準，它很少使用那種煽動性的語言去迎閤讀者的情緒，而是像一位嚴謹的學者在展示他的模型和證據鏈。我特彆欣賞它在論證過程中的那種平衡感——它既沒有過度美化過去信息傳播的“純粹性”，也沒有一味地將曆史簡化為“壓迫與反抗”的二元對立。相反，它展示瞭信息在不同利益集團之間的流轉、摺疊和再編碼，這個過程充滿瞭灰色地帶和策略性的博弈。有時候，讀到某個關鍵轉摺點，你會感覺到作者仿佛在用一種近乎冰冷的學術視角，解剖著人性在信息洪流中的反應機製。這種冷靜的力量，反而比任何情緒化的錶達都更具穿透力，它迫使我必須獨立思考，去構建屬於自己的理解，而不是簡單地接受既定的結論。

評分☆☆☆☆☆

讀完前三章，我最大的感受是，作者對“曆史細節”的挖掘簡直到瞭偏執的地步。這絕不是那種空洞地談論“技術進步如何改變社會”的通識讀物。相反，它沉浸在具體的事件和人物的交鋒中，那種如同偵探般抽絲剝繭的寫作手法，讓人欲罷不能。舉個例子，書中對某個特定時期信息發布渠道的描述，細緻到連當時的郵政路綫和電報站的設立頻率都有涉及，這讓我意識到，信息流通的物理基礎，對政治動員能力的影響是多麼巨大且隱蔽。每一次政治輿論的形成，都不是憑空産生的，而是依賴於一個復雜的、有時甚至是非常低效的基礎設施網絡。這種對“物質性”的強調，徹底顛覆瞭我過去那種“信息即代碼”的刻闆印象。閱讀的過程，與其說是學習知識，不如說是在參與一場穿越時空的田野調查，去觸摸那些早已凝固在檔案深處的微小脈動。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是“慢熱”型的，它更像是一部需要反復咀嚼的深度報告，而不是可以一口氣讀完的小說。我發現自己經常需要停下來，去查找一些作者提及的背景知識，這反而成瞭一種寶貴的學習體驗。它成功地營造瞭一種“知識的厚度感”，讓人感覺到，每一個論點背後都堆砌著大量未被直接展示的、但支撐起整個結構的學術勞動。尤其是在探討信息傳播的“滯後性”和“失真性”時，作者展示的案例非常有說服力，這讓我對當下社交媒體上信息傳播的“即時性”産生瞭深刻的懷疑。我們真的比過去更快、更準瞭嗎？還是我們隻是在更快的速度下，被更有效地分散瞭注意力？這種對“效率”的重新定義，是這本書給我留下的最深刻的哲學反思之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到耳目一新的地方，在於它沒有將“網絡”或“電報”僅僅視為一種工具，而是將其提升到瞭“場域”和“本體論”的高度去考察。它試圖揭示的，是如何隨著媒介技術的更迭，人們對於“公共性”的認知邊界本身也在發生形變。那種對媒介環境（Media Ecology）的深刻洞察，貫穿瞭全書始終。它不是在講故事，而是在描繪一個由特定媒介形態所塑造的“世界觀”是如何建立和瓦解的。我感覺自己仿佛被邀請到瞭一場關於“真實性”和“可見性”的漫長辯論中，而辯論的雙方，正是曆史的痕跡與當下的睏境。這種對媒介本體論的探討，使得這本書的價值超越瞭單純的政治史或傳播史的範疇，觸及到瞭更深層次的人文關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書擺在我桌上，封麵上的設計綫條感很強，光是掂量一下分量，就能感受到作者在資料搜集上的那種鑽研勁兒。我本來對這個領域隻是泛泛瞭解，覺得網絡政治這塊兒，無非就是點贊、轉發那一套錶象的東西，但這本書的序言和目錄就給我狠狠地敲瞭一記悶棍。它似乎在暗示，我們現在看到的這些網絡現象，其實根係深紮在更久遠的、甚至是信息傳播方式的變革曆史之中。我特彆留意到它引用的那些早期文獻，那種跨越世紀的對話感，讓人肅然起敬。你不得不承認，很多時候我們總以為自己站在時代的尖端，但其實很多“新問題”的內核，在一百年前的語境下，早就有過類似的掙紮和討論。這本書的價值，也許正在於它提供瞭一個放大鏡，讓我們能從更長的時間尺度上去審視當下，而不是被碎片化的熱點牽著鼻子走。這種宏大的敘事結構，要求讀者必須投入足夠的時間和精力去消化，但迴報也是豐厚的，它構建瞭一個看待媒介與權力互動的全新框架。

評分☆☆☆☆☆

正如塗爾乾所說，要研究最原始和最簡單的宗教，就“必須首先確定宗教意味著什麼”[ ]，而根據社會學的公理，隻有實在本身纔能定義宗教[ ]。隨後，塗爾乾在反駁過宗教的神秘說和神性說之後，他提齣二者的缺陷在於將宗教當做瞭一個不可分割的全體[ ]，而塗爾乾所認為的正確的做法應該是宗教應當分為信仰和儀式兩部分，這應當成為。而信仰所確定的世界被劃分為兩類，一類凡俗，一類神聖，這也是全書所使用的核心的概念——但在這裏，我們絲毫看不到晦澀艱深的術語，隻需要順著塗爾乾的演繹邏輯嚮下走，就可以自然而然地對於其整個嚴密的理論架構形成認識。

評分☆☆☆☆☆

原書包括電報和互聯網兩個部分，由於眾所周知的原因，這個譯本中隻保留瞭電報部分的內容，但是在導言的章節概要中保留瞭互聯網部分幾章的簡介。本書作者希望該書的全篇能在不久的將來以閤適的方式齣版。

評分☆☆☆☆☆

泰勒的泛靈論中的“互體”與死亡崇拜以及自然崇拜學派所認為的源於被無限的自然所包圍的感覺所觸發的宗教經驗在塗爾乾看來都不足以解釋宗教真正的起源，因為在這兩種情況裏，“宗教都必然被當成是譫妄想象的産物”[ ]。根據塗爾乾如上所說的批判性檢驗，他已然找到瞭這些理論的不足，必不可少的工作就是提齣一種新的理論，結閤他所提到的研究方法，塗爾乾指齣，圖騰製度的膜拜纔應當是真正的宗教起源。在這裏，塗爾乾再一次清晰地界定瞭他的研究對象：“…既然每一種宗教都是由智識概念和儀式實踐所組成的……這兩個要素又息息相關，以至於無法作齣徹底的區分。從原則上將，膜拜既發源於信仰，又反作用於信仰；儀式往往須通過以之為原型的生活得到說明……另一方麵，信仰也隻有通過錶達它的儀式，纔能清楚的錶達齣來。……必須進行分彆研究。”[ ]

評分☆☆☆☆☆

全書開宗明義：“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋。”[ ]如果說這並無甚特彆之處的話，那麼將塗爾乾和其他庸俗的學者劃分開來的就是他對於自己命題本身清晰的認識，以及對於先設條件的自省。科學研究，無論是自然科學還是社會科學，事實上必然有預先設定的公理存在，而在作齣每一步推論的時候，事實上都會伴隨各種假設，盡管大多數時候這些假設與常識如此相近，使得人們不需要特彆言明，但是我們可以看到事實上，科學的演進無不是建立在對某一個似乎不言自明的假設的推翻、重建之上的。而塗爾乾在作齣重要的演繹時，都將其假設言明，貫穿全書，莫不如此。

評分☆☆☆☆☆

拿到書就照著裏麵的方法煮瞭意大利麵，彈性剛剛好，想起之前有次把斜管麵煮得膨脹得那麼大，口感一點都不好，真是今非昔比呐~~嗬嗬 　　這本書最大的優點就是：可操作性強。我感覺日本的很多圖書都有這個優點，圖文並茂的搭配，圖拍得剛剛好，文字也剛剛好，看著書照著做很流暢地就學會瞭，沒有什麼障礙，用著很安心。 　　在我這個初步接觸意大利餐的人眼中，這本書真的當得起“大全”二字。作者首先介紹瞭什麼是意大利料理，它的代錶性食材以及食材的一些處理方法；後麵的章節是按照菜單形式編排的，開胃前菜——第一道菜——第二道菜（主菜）——甜點，條理很清晰，看完就大概能瞭解意大利料理的概貌瞭。 　　每章中間都穿插有許多“意大利料理的訣竅與重點”，介紹瞭意大利各州的料理和特色、方便製作意餐的各式工具、橄欖油醋起司香草魚貝醬酒等的小知識。此外還有失敗的例子。這些都讓這本書變得飽滿而有風趣。 　　我對工具有本能的偏好，即使自己用不著也會想弄明白是做什麼用的。所以我看工具部分的時候就很開心啦，嗬嗬，好多在宜傢都有見到過呢~~ 　　說完瞭優點，也說說我個人以為的缺點哈，說的不好不要見怪哦~~我覺得書中的操作太“專業”瞭，比如湯汁還要過濾的、大蒜還要戳齣芽芯的、番茄去皮還要去籽的，嗬嗬，好吧，是我土瞭~~ 　拿到書就照著裏麵的方法煮瞭意大利麵，彈性剛剛好，想起之前有次把斜管麵煮得膨脹得那麼大，口感一點都不好，真是今非昔比呐~~嗬嗬 　　這本書最大的優點就是：可操作性強。我感覺日本的很多圖書都有這個優點，圖文並茂的搭配，圖拍得剛剛好，文字也剛剛好，看著書照著做很流暢地就學會瞭，沒有什麼障礙，用著很安心。 　　在我這個初步接觸意大利餐的人眼中，這本書真的當得起“大全”二字。作者首先介紹瞭什麼是意大利料理，它的代錶性食材以及食材的一些處理方法；後麵的章節是按照菜單形式編排的，開胃前菜——第一道菜——第二道菜（主菜）——甜點，條理很清晰，看完就大概能瞭解意大利料理的概貌瞭。 　　每章中間都穿插有許多“意大利料理的訣竅與重點”，介紹瞭意大利各州的料理和特色、方便製作意餐的各式工具、橄欖油醋起司香草魚貝醬酒等的小知識。此外還有失敗的例子。這些都讓這本書變得飽滿而有風趣。 　　我對工具有本能的偏好，即使自己用不著也會想弄明白是做什麼用的。所以我看工具部分的時候就很開心啦，嗬嗬，好多在宜傢都有見到過呢~~ 　　說完瞭優點，也說說我個人以為的缺點哈，說的不好不要見怪哦~~我覺得書中的操作太“專業”瞭，比如湯汁還要過濾的、大蒜還要戳齣芽芯的、番茄去皮還要去籽的，嗬嗬，好吧，是我土瞭~~ 　　看完書後，我記得最清的就是“蒜香橄欖油”瞭，嗬嗬，改天一定要買瓶橄欖油試試，很神奇的樣子呢，書裏用得太廣泛瞭~　看完書後，我記得最清的就是“蒜香橄欖油”瞭，嗬嗬，改天一定要買瓶橄欖油試試，很神奇的樣子呢，書裏用得太廣泛瞭~

評分☆☆☆☆☆

眾所周知，互聯網的齣現對中國民眾的政治參與影響巨大，但如此運用新技術在中國曆史上並非沒有先例。《媒體人類學譯叢·中國網絡政治的曆史考察：電報與清末時政》係統描述和分析瞭中國人在十九世紀使用電報參與政治的方式，是獨具開創性的研究。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書非常有用

評分☆☆☆☆☆

簡要通覽瞭一下整個書本，覺得內容尺度一般，不知道為什麼齣版方不同意講書的後半部分一同印刷齣來呢，很是費解，現在管理的有些嚴格啊。

評分☆☆☆☆☆

全書開宗明義：“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋。”[ ]如果說這並無甚特彆之處的話，那麼將塗爾乾和其他庸俗的學者劃分開來的就是他對於自己命題本身清晰的認識，以及對於先設條件的自省。科學研究，無論是自然科學還是社會科學，事實上必然有預先設定的公理存在，而在作齣每一步推論的時候，事實上都會伴隨各種假設，盡管大多數時候這些假設與常識如此相近，使得人們不需要特彆言明，但是我們可以看到事實上，科學的演進無不是建立在對某一個似乎不言自明的假設的推翻、重建之上的。而塗爾乾在作齣重要的演繹時，都將其假設言明，貫穿全書，莫不如此。