媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 周永明 著

图书标签:

• 媒体人类学
• 网络政治
• 中国近代史
• 清史
• 电报
• 政治传播
• 社会变革
• 文化史
• 历史人类学
• 时政研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100096218

版次：1

商品编码：11297921

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：205

正文语种：中文

内容简介

　　众所周知，互联网的出现对中国民众的政治参与影响巨大，但如此运用新技术在中国历史上并非没有先例。《媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政》系统描述和分析了中国人在十九世纪使用电报参与政治的方式，是独具开创性的研究。
　　作者借鉴汲取了人类学、政治学、历史学和传媒研究的视野和方法，将媒体置入历史语境中加以考察，或将改变处于萌芽阶段的中国互联网研究的方向。与既有研究相比，就研究视角、材料掌握、理解深度、研究方法和所得结论而言，以往著作都无出其右。《媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政》文笔简练清晰，适合专业人士和公共读者阅读。

作者简介

　　周永明，美国威斯康辛大学麦迪逊校区人类学系教授。曾任美国华盛顿著名智库威尔逊中心、英国剑桥李约瑟研究所以及新加坡国立大学东亚研究所研究员。研究领域为历史和政治人类学。主要兴趣集中在民族国家建构、全球化、海外民族志以及探讨道路与社会关系的“路学”研究。除本书外，作者还著有《二十世纪中国的禁毒运动：民族主义，历史与国家建设》，即将由商务印书馆出版。

内页插图

目录

致谢
导言
第一章 电报、文化和政策制定
第二章 电报、报纸和公众舆论
第三章 电报、政治参与和国家控制
第四章 公电和民族主义动员
第五章 电报力量：文本和历史语境
结论
参考文献

精彩书摘

　　1874年，日本打着为台湾原住民杀死的琉球渔民和商人复仇的旗号出兵台湾。时为福州船政大臣的沈葆桢被委派为钦差大臣，阻止日本入侵。为加速台湾海峡两岸以及福建与北京之间的通讯，沈葆桢与地方官员一同上奏清廷，主张在福建和台湾设立电报线，并通过穿越海峡的海线连接两地。这个奏议得到了北京的批准。此为清朝决策者第一次主动和严肃地考虑电报线的架设，他们选定大北公司承担架设工程。
　　然而当局与大北公司的关系很快就变得极不愉快。为了台湾线的架设，沈葆桢请他在福州船政局的副手法国人日意格（Prosper Giquel）与大北公司协商修建两条线。一条从台湾府所在地（时为台南）北穿海峡，抵福州再延展至马尾。另一条水线连接台湾与澎湖列岛。在起草的合同里总费用预算为242500两。然而，当合同送达大北公司总部哥本哈根后，却遭到了董事会的反对，他们要求重新谈判，理由是价格太低，甚或不够支付原材料和劳力的成本。沈葆桢对大北公司的用心有所警惕，新一轮提高价格的谈判因此陷入困境。
　　在福州，美国领事戴兰挪（M.M.deLano）早在1874年5月初就要求福建通商局准许大北公司在福州和马尾之间架设一条电报线。由于不清楚沈葆桢和地方官员之前向朝廷的奏议，6月，当获悉他们的请求得到批准，福州和上海两地的外国人均感诧异。大喜过望之下，大北公司的反应异常迅速，只花了12天时间和4000银洋就完成了福州至马尾十英里长的线路，并且没有遇到任何当地民众的反对。受此鼓舞，并意在扩大其电报架设特许权，大北公司委托这位美国领事向中国人说情，求取距离长得多的福州一厦门线的架设许可。
　　大北公司向福建通商局提出三个备选方案。第一个方案是允许大北公司架设福州一厦门线，作为回报，大北公司准许福建的官员免费向厦门、上海、香港拍发官方电报。第二个方案是同时架设两条平行线，一条属于大北公司，另一条属于福建当局。但大北公司主管后一条线的经营，直至中国人做好接管的准备。第三个方案是政府支付材料和工费，由大北公司依合同架设并经营电报线。在这三个方案中，第二个对当地官员最具吸引力，因为可以让他们分文不花就获得一条电报线。但是，当地官员们没有意识到这样做违反了总理衙门不许外国人在中国土地上架设和经营电报线的长期政策，这个疏忽后来给朝廷招来了种种麻烦。
　　……

媒体人类学译丛（共五册） 本译丛致力于系统引进和梳理全球范围内关于媒体、技术与社会互动的核心理论与前沿研究，尤其关注人类学视角下，媒体实践如何塑造和再塑社会结构、文化意义以及政治实践。丛书精选了在跨学科领域具有重大影响力的学术专著，旨在为国内学者、研究生及对数字社会、传播学、人类学交叉领域感兴趣的读者提供一个深入理解媒介现象复杂性的理论基础与田野视角。 本译丛的整体特色在于强调具身性（embodiment）、物质性（materiality）和地方性（locality），批判性地审视“数字化”叙事下被忽略的权力关系与日常操作。我们摒弃将媒体视为纯粹的工具或抽象的信息流的观点，而是将其视为一种嵌入社会、经济和政治生活之中的实践场域。 卷一：数字时代的感知政治学：算法、身体与情感的交织 本书聚焦于当代数字技术如何重塑人类的感知模式和情感体验。作者通过深入的田野调查，考察了社交媒体算法、推荐系统和实时信息流在塑造个体日常认知和集体情绪中的隐秘作用。不同于传统的信息传播模型，本书强调“算法的物质性”——即算法结构本身如何通过代码的逻辑和数据处理的物理基础设施，对人的“在场感”和“在场方式”产生决定性影响。 书中详细分析了“注意力经济”如何异化了感知过程，将原本复杂的社会互动简化为可量化的点击、赞和分享。通过对特定在线社区中“情感劳动”的考察，本书揭示了在高度连接的社会中，情感的表达、压抑与操控是如何成为一种新的生产力形式。此外，本书还探讨了当身体接入智能设备和可穿戴技术后，自我边界的模糊化，以及由此引发的身份政治的新议题。它为我们理解“沉浸感”和“数字失语”之间的悖论提供了人类学基础。 卷二：基础设施的考古学：电缆、数据中心与地缘政治的物质性 本卷采取一种“自下而上”的视角，考察构成全球数字网络的基础设施的物质面貌——从海底光缆的铺设、数据中心的冷却系统，到终端设备（如智能手机和卫星）的生命周期。作者认为，理解媒介的政治，必须回到其“看不见”的物质基础。这些基础设施并非中立的管道，而是承载着巨大资本投入、能源消耗和地缘政治角力的实体。 通过对不同国家在铺设关键互联网骨干网时的谈判、冲突与合作的案例研究，本书揭示了数字鸿沟的真正根源在于物理接入和维护能力的差异。它批判了将互联网视为“云端”的抽象化描述，强调了对采矿、制造、运输和报废环节的关注。此书深刻地说明，任何关于数字未来的讨论，都必须首先正视其对地球资源的攫取和对特定地理区域的社会经济重塑。 卷三：社交媒体的仪式与表演：身份重构、模仿与社群的形成 本书将社交媒体平台视为现代社会中新兴的“仪式空间”。作者运用古典人类学的理论框架，分析了用户在信息流中进行身份构建（Identity Curation）的行为模式。上传照片、发布动态、参与热门话题，都被视为一种现代社会中的“公共献祭”或“象征性交换”。 重点章节探讨了“模仿链”如何驱动网络热潮，以及在算法驱动的反馈循环中，个体如何试图通过精准的“表演”来获得社群的认可和归属感。本书特别关注了那些在主流叙事中被边缘化的群体，如何在特定数字空间内，通过创造独特的“模因”（Meme）、俚语和视觉符号，发展出具有高度凝聚力的亚文化社群。这些社群的形成，既是抵抗主流文化的手段，也是新的权力与规范得以建立的场域。 卷四：机器的口述史：技术员、维护者与数字劳动的日常实践 理解媒介，必须倾听那些操作、维护和修理它的人的声音。本卷通过对数据中心工程师、客服代表、内容审核员和软件“打补丁”人员的深度访谈和参与式观察，描绘了数字技术背后鲜为人知的劳动图景。这些劳动往往是隐形的、被工具化和“去技能化”的，却是维持整个数字生态运转的关键。 本书批判性地分析了“零工经济”（Gig Economy）与人工智能（AI）训练数据生成之间的复杂关联。它揭示了技术官僚的理性决策如何与一线劳动者的身体疲惫、职业倦怠和道德困境相互作用。通过记录技术员们如何处理系统故障、绕过规章制度以及解释“机器的错误”的日常叙事，本书为我们提供了一个理解技术伦理和劳动异化的独特视角，强调了技术本身也是由人及其政治经济关系所塑造的产物。 卷五：媒介生态的权力重组：国家、市场与“数字主权”的争夺 本卷将目光投向宏观的权力结构，分析在新的媒介生态下，国家权力、跨国资本与公民社会之间的动态平衡如何被重构。丛书探讨了“数字主权”的概念，并分析了不同国家如何试图通过立法、防火墙、数据本地化等措施，来管理和控制信息流动的边界。 特别关注了大型科技公司（Big Tech）作为新型的“数字领主”，它们制定的平台规则如何超越了传统的主权国家的管辖范围，成为事实上的全球治理力量。本书通过比较分析不同地区的网络审查实践、反垄断斗争和数据本地化政策，揭示了围绕数据、算法和平台接入权的全球性竞争。它为理解媒介技术如何成为当代国际关系和国内政治重塑的核心要素，提供了扎实的人类学和政治经济学洞察。 --- 本译丛的共同主题是：将媒体视为一种物质、政治和文化实践的复杂网络，拒绝技术决定论，强调人类代理性（agency）在媒介世界中的能动作用。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是“慢热”型的，它更像是一部需要反复咀嚼的深度报告，而不是可以一口气读完的小说。我发现自己经常需要停下来，去查找一些作者提及的背景知识，这反而成了一种宝贵的学习体验。它成功地营造了一种“知识的厚度感”，让人感觉到，每一个论点背后都堆砌着大量未被直接展示的、但支撑起整个结构的学术劳动。尤其是在探讨信息传播的“滞后性”和“失真性”时，作者展示的案例非常有说服力，这让我对当下社交媒体上信息传播的“即时性”产生了深刻的怀疑。我们真的比过去更快、更准了吗？还是我们只是在更快的速度下，被更有效地分散了注意力？这种对“效率”的重新定义，是这本书给我留下的最深刻的哲学反思之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到耳目一新的地方，在于它没有将“网络”或“电报”仅仅视为一种工具，而是将其提升到了“场域”和“本体论”的高度去考察。它试图揭示的，是如何随着媒介技术的更迭，人们对于“公共性”的认知边界本身也在发生形变。那种对媒介环境（Media Ecology）的深刻洞察，贯穿了全书始终。它不是在讲故事，而是在描绘一个由特定媒介形态所塑造的“世界观”是如何建立和瓦解的。我感觉自己仿佛被邀请到了一场关于“真实性”和“可见性”的漫长辩论中，而辩论的双方，正是历史的痕迹与当下的困境。这种对媒介本体论的探讨，使得这本书的价值超越了单纯的政治史或传播史的范畴，触及到了更深层次的人文关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格非常克制且精准，它很少使用那种煽动性的语言去迎合读者的情绪，而是像一位严谨的学者在展示他的模型和证据链。我特别欣赏它在论证过程中的那种平衡感——它既没有过度美化过去信息传播的“纯粹性”，也没有一味地将历史简化为“压迫与反抗”的二元对立。相反，它展示了信息在不同利益集团之间的流转、折叠和再编码，这个过程充满了灰色地带和策略性的博弈。有时候，读到某个关键转折点，你会感觉到作者仿佛在用一种近乎冰冷的学术视角，解剖着人性在信息洪流中的反应机制。这种冷静的力量，反而比任何情绪化的表达都更具穿透力，它迫使我必须独立思考，去构建属于自己的理解，而不是简单地接受既定的结论。

评分☆☆☆☆☆

读完前三章，我最大的感受是，作者对“历史细节”的挖掘简直到了偏执的地步。这绝不是那种空洞地谈论“技术进步如何改变社会”的通识读物。相反，它沉浸在具体的事件和人物的交锋中，那种如同侦探般抽丝剥茧的写作手法，让人欲罢不能。举个例子，书中对某个特定时期信息发布渠道的描述，细致到连当时的邮政路线和电报站的设立频率都有涉及，这让我意识到，信息流通的物理基础，对政治动员能力的影响是多么巨大且隐蔽。每一次政治舆论的形成，都不是凭空产生的，而是依赖于一个复杂的、有时甚至是非常低效的基础设施网络。这种对“物质性”的强调，彻底颠覆了我过去那种“信息即代码”的刻板印象。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是在参与一场穿越时空的田野调查，去触摸那些早已凝固在档案深处的微小脉动。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书摆在我桌上，封面上的设计线条感很强，光是掂量一下分量，就能感受到作者在资料搜集上的那种钻研劲儿。我本来对这个领域只是泛泛了解，觉得网络政治这块儿，无非就是点赞、转发那一套表象的东西，但这本书的序言和目录就给我狠狠地敲了一记闷棍。它似乎在暗示，我们现在看到的这些网络现象，其实根系深扎在更久远的、甚至是信息传播方式的变革历史之中。我特别留意到它引用的那些早期文献，那种跨越世纪的对话感，让人肃然起敬。你不得不承认，很多时候我们总以为自己站在时代的尖端，但其实很多“新问题”的内核，在一百年前的语境下，早就有过类似的挣扎和讨论。这本书的价值，也许正在于它提供了一个放大镜，让我们能从更长的时间尺度上去审视当下，而不是被碎片化的热点牵着鼻子走。这种宏大的叙事结构，要求读者必须投入足够的时间和精力去消化，但回报也是丰厚的，它构建了一个看待媒介与权力互动的全新框架。

评分☆☆☆☆☆

好书好书好书好书好书

评分☆☆☆☆☆

后来，跟朋友和同学联系，找到了作者在自己的新浪博客上留下来的下半部分的译著，作者免费提供的，可能是为了不让国内的读者遗憾吧，然后我就很果断的从网上把作者的后半部分关于互联网的东西复制粘贴下来了。

评分☆☆☆☆☆

做活动买的，速度真快

评分☆☆☆☆☆

正如涂尔干所说，要研究最原始和最简单的宗教，就“必须首先确定宗教意味着什么”[ ]，而根据社会学的公理，只有实在本身才能定义宗教[ ]。随后，涂尔干在反驳过宗教的神秘说和神性说之后，他提出二者的缺陷在于将宗教当做了一个不可分割的全体[ ]，而涂尔干所认为的正确的做法应该是宗教应当分为信仰和仪式两部分，这应当成为。而信仰所确定的世界被划分为两类，一类凡俗，一类神圣，这也是全书所使用的核心的概念——但在这里，我们丝毫看不到晦涩艰深的术语，只需要顺着涂尔干的演绎逻辑向下走，就可以自然而然地对于其整个严密的理论架构形成认识。

评分☆☆☆☆☆

正如涂尔干所说，要研究最原始和最简单的宗教，就“必须首先确定宗教意味着什么”[ ]，而根据社会学的公理，只有实在本身才能定义宗教[ ]。随后，涂尔干在反驳过宗教的神秘说和神性说之后，他提出二者的缺陷在于将宗教当做了一个不可分割的全体[ ]，而涂尔干所认为的正确的做法应该是宗教应当分为信仰和仪式两部分，这应当成为。而信仰所确定的世界被划分为两类，一类凡俗，一类神圣，这也是全书所使用的核心的概念——但在这里，我们丝毫看不到晦涩艰深的术语，只需要顺着涂尔干的演绎逻辑向下走，就可以自然而然地对于其整个严密的理论架构形成认识。

评分☆☆☆☆☆

专业领域内的经典图书，推荐购买

评分☆☆☆☆☆

本书是“Historicizing Online Politics :Telegraphy, the Internet and Political Participation in China” 的前半部分。英文原版作为最早探讨互联网与中国政治的专著之一，受到学界的普遍关注，成为欧美许多大学中国研究课程的必读书目。本书截取了原版中电报与清末时政的部分，单独成书。众所周知，互联网的出现对中国民众的政治参与影响巨大，但技术与社会互动的机制极为复杂，当下并不存在一个清晰的学术解释。本书着重考察清末电报（新技术）与时政的互动，乃是绕道历史，为我们理解今天互联网在当下中国社会政治生活中的角色提供一个可信的历史参照。

评分☆☆☆☆☆

涂尔干作为古典社会学奠基大师之一，著述等身，他最为人们所关注和接受的是他的《自杀论》以及《社会分工论》，但是大师最杰出的作品往往遭到的是冷落——在我看来，《宗教生活的基本形式》不仅是涂尔干晚年将自己的学说发挥到极致的巅峰之作，也将社会学作为一门科学——在今日所谓实证主义者那里被技术所取代——发挥到淋漓尽致的完美作品。

评分☆☆☆☆☆

尽管在今天所有的研究都标榜自己是科学，或者至少表达出一种强烈的愿望希望自己是一种科学，但在看似科学的数理统计模型之下，真正的科学性却丧失殆尽，徒留的不过是一种操作化的技术将自己重新伪装冠名为科学罢了。但是在涂尔干的此书中，使人能够真正感受到前辈大师所言的希望能将社会学科学化此中的科学其意为何。