国学典藏书系：四书五经详解（超值白金版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[春秋] 孔子 等 著，思履 编

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511337917

版次：1

商品编码：11299549

包装：平装

丛书名： 国学典藏书系

开本：10开

出版时间：2013-07-01

页数：520

编辑推荐

　　四书五经是“四书”和“五经”的合称，包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》，是中华民族最为宝贵的精神财富。这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，这些经典就一直备受推崇。《国学典藏书系：四书五经详解（超值白金版）》通过创新的形式，全方位、新视角、多层次地向读者呈现中华传统文化经典。为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。1000多幅精美图片，包括人物画像、情景示意图等，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。千百年来，四书五经启迪了中国人对自然与社会的深刻感受，启发了华夏儿女的智慧，上至帝王将相，下至黎民百姓，一生都追求“修身、齐家、治国、平天下”的古训。为中华民族文化的发展做出巨大的贡献。四书五经具有极大的影响力，其中所蕴含的优秀文化正潜移默化地影响着人们，使我们既可以通过它了解中华民族的历史、现状以及将来，也可以在汲取传统文化精髓的过程中，增智广识、立德励志。

内容简介

　　四书五经是“四书”和“五经”的合称。所谓四书，是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四本书，它们为儒家传道、授业的基本教材；所谓“五经”，是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》这五本书的合称，经朱熹编定之后广为流传。四书五经是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族最为宝贵的精神财富。这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。四书五经自南宋定名后一直延续至今，影响极为深远。阅读四书五经，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。《国学典藏书系：四书五经详解（超值白金版）》在参考多个版本的基础上，对四书五经进行精编精选，通过增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍。同时，为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，《国学典藏书系：四书五经详解（超值白金版）》选取了与正文相契合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌。对于文章中难于理解的部分，更做详细图解，让人一目了然。阅读四书五经，通晓古今智慧，塑造完整人格，丰富美好情感，同时改进我们的生活态度，工作态度和思维方式，成就不一样的人生。

目录

总论
第一卷 大学

第二卷 中庸

第三卷 论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十

第四卷 孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下

第五卷 诗经
国风·周南
关雎
卷耳
桃夭
汉广
国风·召南
鹊巢
草虫
采
甘棠
国风·邶风
柏舟
绿衣
燕燕
击鼓
式微
静女
国风·鄘风
柏舟
君子偕老
桑中
相鼠
载驰
国风·卫风
硕人
氓
河广
木瓜
国风·王风
黍离
君子于役
扬之水
采葛
国风·郑风
缁衣
叔于田
风雨
子衿
国风·齐风
东方未明
甫田
国风·魏风
园有桃
伐檀
硕鼠
国风·唐风
绸缪
有杕之杜
国风·秦风
蒹葭
无衣
国风·陈风
衡门
月出
国风·桧风
匪风
国风·曹风
蜉蝣
国风·豳风
七月
小雅
鹿鸣
常棣
采薇
鸿雁
鹤鸣
斯干
宾之初筵
采绿
何草不黄
大雅
文王
思齐
板
荡
颂·周颂
维天之命
烈文
昊天有成命
颂·鲁颂
有
颂·商颂
玄鸟

第六卷 尚书
虞书
尧典
舜典
益稷
夏书
禹贡
甘誓
商书
汤誓
伊训
西伯戡黎
周书
牧誓
酒诰
君奭
秦誓

第七卷 易经
上经
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
下经
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
系辞传
系辞上传
系辞下传

第八卷 春秋
隐公
元年
二年
三年
四年
五年
七年
桓公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
十二年
庄公
元年
二年
四年
五年
九年
十一年
十五年
十九年
二十三年
三十一年
闵公
元年
二年
僖公
元年
五年
十五年
二十三年
二十六年
三十一年
三十三年
文公
元年
二年
三年
五年
六年
九年
十年
十二年
十四年
十五年
十六年
十七年
宣公
元年
四年
五年
九年
十年
十二年
十五年
十七年
十八年
成公
元年
三年
四年
五年
六年
八年
九年
十四年
十五年
十六年
十七年
襄公
元年
二年
五年
八年
九年
十一年
十四年
十六年
十九年
二十二年
二十九年
昭公
元年
六年
七年
十一年
十二年
十五年
二十二年
二十四年
二十九年
三十二年
定公
元年
二年
六年
十年
十四年
十五年
哀公
元年
二年
六年
十年
十二年
十三年
十四年

第九卷 礼记
曲礼上第一
曲礼下第二
学记第十八
冠义第四十三
婚义第四十四
燕义第四十七
聘义第四十八
……

精彩书摘

　　【原文】
　　11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也b。如用之，则吾从先进。”
　　【注解】
　　野人：乡野平民或朴野粗鲁的人。b君子：指卿大夫等当权的贵族。他们享有世袭特权，可以先做官，后学习。
　　【译文】
　　孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民，先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，那么我赞成选用先学习礼乐的人。”
　　【原文】
　　11.2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也b。”
　　【注解】
　　陈、蔡：春秋时的国名。孔子曾在陈、蔡之间遭受困厄。b不及门：有两种解释：一、指不及仕进之门，即不当官；二、指不在门，即不在孔子身边。今从后说。
　　【译文】
　　孔子说：“跟随我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，都不在我身边了。”
　　【原文】
　　11.3德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
　　【注解】
　　文学：文献知识，即文学、历史、哲学等方面的文献知识。这里文学的含义与今相异。
　　【译文】
　　（孔子的弟子各有所长）德行好的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。娴于辞令的有：宰我，子贡。能办理政事的有：冉有，季路。熟悉古代文献的有：子游，子夏。
　　【原文】
　　11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
　　【译文】
　　孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。”
　　【原文】
　　11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
　　【注解】
　　间（jiàn）：空隙。用作动词，表示找空子。不间，找不到空子。
　　【译文】
　　孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”
　　【原文】
　　11.6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
　　【注解】
　　三复白圭：多次吟诵“白圭”之诗。《诗经？大雅？抑》有诗句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是白玉上面的污点，还可以把它磨掉，但说话不谨慎而出错，却是无法挽回的。南容三复白圭，目的是告诫自己说话要谨慎。
　　【译文】
　　南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”几句诗反复诵读，孔子便把自己哥哥的女儿嫁给了他。
　　【原文】
　　11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
　　【译文】
　　季康子问：“你的学生中哪个好学用功呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生好学用功，不幸短命早逝了，现在没有这样的人了。”
　　【原文】
　　11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死b，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁c。以吾从大夫之后d，不可徒行也。”
　　【注解】
　　颜路：颜渊的父亲，也是孔子的学生，名无繇（yóu），字路。椁（ɡuǒ）：古代棺材有的有两层，内层叫棺，外层叫椁。b鲤：孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。c徒行：步行。d从大夫之后：跟随在大夫行列之后。孔子曾经做过鲁国的司寇，属于大夫的地位，不过此时已去位多年。
　　【译文】
　　颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
　　【原文】
　　11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
　　【译文】
　　颜渊死了，孔子说：“唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”
　　【原文】
　　11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为b！”
　　【注解】
　　恸（tònɡ）：极度悲哀。b夫（fú）：指示代词，此处指颜渊。
　　【译文】
　　颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛太过了！”孔子说：“有悲痛太过了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”
　　【原文】
　　11.11颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
　　【译文】
　　颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
　　【原文】
　　11.12季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
　　【注解】
　　敢：冒昧之词，用于表敬。
　　【译文】
　　季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事。”孔子说：“对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”
　　【原文】
　　11.13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然b。”
　　【注解】
　　行（hànɡ）行：刚强貌。b然：用法如“焉”，可以译为“呢”。
　　【译文】
　　闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬；子路是很刚强的样子；冉有、子贡的样子温和快乐。孔子很高兴。但他说：“像仲由这样，恐怕得不到善终。”
　　【原文】
　　11.14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯b，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
　　【注解】
　　鲁人：指鲁国的执政大臣。长府：鲁国贮藏财货的国库名。b仍：沿袭。贯：事。
　　【译文】
　　鲁国的执政大臣要翻修长府。闵子骞说：“照老样子不好吗？何必一定要翻修呢？”孔子说：“闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。”
　　【原文】
　　11.15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也b。”
　　【注解】
　　瑟：古代的一种弦乐器。子路性情刚勇，他弹瑟的音调也很刚猛，不够平和。故孔子批评他说：为什么在我这里来弹呢？b堂：正厅，室：内室。先入门，次升堂，最后入室，比喻学问的程度。
　　【译文】
　　孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的其他学生因此而不尊重子路。孔子说：“仲由的学问啊，已经具备规模了，只是还不够精深罢了。”
　　【原文】
　　11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
　　【译文】
　　子贡问道：“颛孙师（即子张）与卜商（即子夏）谁更优秀？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些赶不上。”子贡说：“这么说颛孙师更强一些吗？”孔子说：“过分与赶不上同样不好。”
　　【原文】
　　11.17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之b。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
　　【注解】
　　周公：泛指周天子左右的卿士。一说为周公旦。b聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
　　【译文】
　　季氏比周天子左右的卿士还富有，可是冉求还为他搜刮，再增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。”
　　【原文】
　　11.18柴也愚，参也鲁b，师也辟c，由也喭d。
　　【注解】
　　柴：高柴，字子羔，孔子的学生。b鲁：迟钝。c辟（pì）：通“僻”，偏激。d喭：鲁莽，刚烈。
　　【译文】
　　高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
　　【原文】
　　11.19子曰：“回也其庶乎，屡空b。赐不受命，而货殖焉c，亿则屡中d。”
　　【注解】
　　庶：庶几，差不多。b屡空：盛食物的器皿常常空虚，即贫困。c货殖：经营商业。d亿：通“臆”，猜测，料事。
　　【译文】
　　孔子说：“颜回呀，他的道德修养已经差不多了，可是他常常很贫困。端木赐不听天由命，而去做生意，猜测市场行情往往很准。”
　　【原文】
　　11.20子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室b。”
　　【注解】
　　践迹：踩着前人的脚迹走，即沿着老路走。b入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
　　【译文】
　　子张问成为善人的途径，孔子说：“不踩着前人的脚印，做学问也到不了家。”
　　【原文】
　　11.21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
　　【注解】
　　论笃是与：赞许言论笃实。这是“与论笃”的倒装说法。“与”是动词，表示赞许的意思。“论笃”是提前的宾语。“是”用于动宾倒装，无义。
　　【译文】
　　孔子说：“只是赞许说话稳重的人，但这种人是真正的君子呢，还是仅仅从容貌上看起来庄重呢？”
　　【原文】
　　11.22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人b，故退之。”
　　【注解】
　　求也退：冉有性懦弱，遇事退缩不前。b由也兼人：子路好勇过人。
　　【译文】
　　子路问：“一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
　　【原文】
　　11.23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
　　【注解】
　　畏于匡：见《子罕篇第九》第五章注。
　　【译文】
　　孔子被囚禁在匡地，颜渊后来赶来。孔子说：“我还以为你死了哩！”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”
　　……

前言/序言

　　四书五经是“四书”和“五经”的合称，它是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族最为宝贵的精神财富。古代上至帝王将相、下至黎民百姓，他们修身、齐家、治国、立德都以四书五经为根本依据。现代人要想真正了解中华国学传统文化经典，就必须阅读四书五经。
　　四书五经之名始见于南宋，南宋著名理学家朱熹将“四书”“五经”进行编校整理后合称四书五经。所谓四书，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》这四本书，它们为儒家传道、授业的基本教材；所谓“五经”，是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋》这五本书的合称，经朱熹编定之后广为流传。四书五经自南宋定名后一直延续至今，影响极为深远。
　　四书五经内容博大精深，蕴含着丰富的文化内涵，阅读时必须仔细琢磨品味。南宋理学家朱熹在阅读“四书”时曾说，要“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸

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国学有它很多可取之处，几千年前的思想到现在依然熠熠生辉

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