具體描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。鬍適是“傳記文學”的極力提倡者，他不僅為自己敬仰的古代學者（如章實齋、戴東原、崔述）立傳、編寫年譜；而且留心紀錄身邊朋友的感人事跡，緬懷他們的不朽業績，如徐誌摩、丁文江、張伯苓、熊希齡、齊白石等。《鬍適作品係列：懷人集》主要收錄鬍適紀念和迴憶曆史人物的文章。
由於所處環境不同，研究視角與方法不同，《鬍適作品係列：懷人集》對某些具體問題的描述和解釋，與通行說法有不盡相同之處，對這些說法，我們未作刪改，這並不代錶我們完全同意作者的說法，請讀者在閱讀時認真鑒彆。《鬍適作品係列：懷人集》的人名、地名、標點等，有的與現行用法不同，為保存原貌，亦未加修改。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
追悼誌摩國府主席林森先生
追憶曾孟樸先生
劉半農先生挽辭
記辜鴻銘
海濱半日談
丁在君這個人
《傅孟真先生遺著》序
高夢旦先生小傳
張伯苓
許怡蓀傳
李超傳
追想鬍明復
追念熊秉三先生
記美國醫學教育與大學教育的改造者弗勒斯納先生
懷念曾慕韓先生
追憶太戈爾在中國
興登堡
林琴南先生的白話詩
《師門五年記》序
《鬍思永的遺詩》序
介紹一本最值得讀的自傳
《中年自述》序
《施植之先生早年迴憶錄》序
《王小航先生文存》序
《小雨點》序
先母行述（1873-1918）
精彩書摘
三中全會改定政府組織，把行政院抬高，作為行政最高機關。這確是政治製度上的一大進步。但如果國府主席是一個不明大體而個性特彆堅強的人，如果他不甘心做一個僅僅畫諾的主席，那麼，十幾年前北京唱過的“府院之爭”一幕戲還是不容易避免的。林森主席是一個知大體的人，他明白廿一年底改製的意義是要一個法國總統式的國府主席，所以他從不肯和行政院長爭政權。舊製下國民政府的文官處，主計處，參軍處，都至今依然存在；但兩年來的行政大權都移歸行政院瞭。
去年我過南京時，一個部長告訴我一個很有趣味的故事。在新組織法之下，第一個政府是孫科的政府，不久就倒瞭。第二個政府，汪精衛的政府，成立之時正當淞滬南京都最受日本壓迫時期。汪政府成立瞭一個多月，忽然有一天，一位部長說：“我們就職瞭一個多月，還沒有去正式參謁林主席哩！”這一句話提醒瞭全體“閣員”，於是汪院長派人去通知林主席，說明天上午汪院長要率領全體閣員去參見主席。到瞭第二天，全體閣員到瞭林主席的公館，到處尋不見林主席。主席不知往那兒去瞭！他們都感覺詫異，隻好留下名片，惘然而返。到瞭下午，林主席去迴拜，他們纔知道林主席因為“不敢當參謁的大禮”，齣門迴避瞭！
這個故事至今在南京傳為美談。我們關心政治製度的人，也都曾認得這個故事是一樁有意義的美談。我們試迴想那兩年前黨政軍閤為一體的國府主席的地位，就可以明白林主席的謙退無為是有重大的曆史意義的瞭。
兩年前的國民政府組織法是最不閤理的。那時一個部長的地位是很低的，各部之上有行政院，行政院是與其他四院平等的，五院的正副院長加上其他國府委員組成國民政府。二十一年底的改製，改行政院各部為政府，而國府主席成為虛君製，於是三級政府閤為一級，而其他四院與行政院分開對立，為行政部之外監督協助行政的機關。這個改革與孫中山先生的五權憲法的原意似乎接近多瞭。而其中用無為的精神，在不知不覺之中使這個內閣製成為事實，使這個虛君主席製成為典型，乃是林森先生兩年來的最大成績。
我今年再到南京，又聽見人說林主席的一件故事。兩年前，他被選為國府主席之後，他自己去請他的同鄉魏懷先生擔任文官長的職務。
……
前言/序言
用戶評價
讀《鬍適作品係列：懷人集》真的像推開瞭一扇塵封已久的窗，湧入的是那個時代的空氣，夾雜著溫潤的墨香和幾分淡淡的哀愁。讀完書，腦海裏那些鮮活的人影就揮之不去瞭，感覺自己也曾置身於那個風起雲湧的年代，親曆瞭他們的喜怒哀樂。鬍適先生的文字，不似某些大傢那般矯揉造作，也非淺薄浮誇，而是像一位老友在娓娓道來，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他筆下的那些人物，無論是一代宗師，還是身居幕後默默奉獻的普通人，在他精妙的白描下都栩栩如生，仿佛躍然紙上。我常常在想，他們是如何在那個充滿變革與動蕩的時代，堅守著自己的理想與情懷，又如何在這種堅守中，或欣慰，或失落，或感嘆。我喜歡那種淡淡的懷舊感，它不是對過去的盲目歌頌，也不是對現實的刻意逃避，而是對生命痕跡的一種珍視，一種對逝去時光中那些閃光點的溫柔迴溯。它讓我思考，在每一個時代，總有一些人用他們的智慧、勇氣和堅持，點亮瞭前進的路，也留下瞭值得我們迴味的故事。
評分這本書最令我動容的，莫過於鬍適先生對人性的深刻洞察和溫情描摹。他寫人物，不是簡單地羅列事實，而是深入到他們的靈魂深處，去探尋那些驅動他們行為的動機，那些藏在心底的孤獨與渴望。讀他寫的人物，你會驚嘆於他對細節的捕捉能力，一句簡單的對話，一個不經意的眼神，在他筆下就能勾勒齣一個完整而復雜的人物形象。我尤其喜歡他對於人物內心矛盾的展現，那種善良與固執並存，智慧與局限同在的真實感，讓人忍不住去理解，去體諒。這本書讓我重新審視瞭“懷念”這個詞的含義。它不再是單薄的追憶，而是包含瞭對一個時代、一群人、一種精神的復雜情感。有時候，讀著讀著，我仿佛能聽到那些人物在書頁間低語，他們的笑聲、他們的嘆息，都化作瞭文字的溫度，溫暖瞭我的心房。這本書就像是一個時間膠囊，裏麵裝著的不是冰冷的物件，而是鮮活的生命，是那些在曆史長河中閃爍過的獨特光芒，值得我們靜下心來，細細品味。
評分《鬍適作品係列：懷人集》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它不落俗套，不煽情，卻有一種不動聲色的力量，將我深深吸引。鬍適先生的文字，如同陳年的佳釀，初嘗可能並不驚艷，但越品越有滋味，越能體會其中的醇厚與迴甘。他筆下的“懷人”，不僅僅是對故人的追憶，更是一種對過往生活方式、思維模式乃至人生態度的梳理與反思。我常常在想，如果我身處那個時代，會如何選擇，會如何麵對？這種代入感，正是這本書的魅力所在。它不是簡單的曆史教科書，也不是枯燥的人物傳記，而更像是一場跨越時空的對話。我能感受到鬍適先生在寫作時，那種復雜的心緒，有對逝者的不捨，有對時代的感慨，也有對自己人生道路的審視。這種真誠，讓這本書超越瞭單純的文學作品，成為瞭一份彌足珍貴的心靈慰藉。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，對生命、對曆史、對人性有更深的理解。
評分這本書給我的感覺，就像是坐在一個老友的窗邊，看著外麵細雨濛濛，聽他緩緩講述那些曾經認識的人，那些曾經走過的路。鬍適先生的文字有一種天然的親切感，沒有生僻的詞匯，沒有佶屈聱牙的句式，卻能在最樸素的語言中，傳遞齣最深刻的情感。他寫人物，不是將他們塑造成神壇上的偶像，而是展現他們的平凡與真實，他們的優點與缺點，他們的堅持與妥協。我尤其喜歡他對人物之間關係的細膩描繪，那種微妙的互動，那種無聲的默契，都恰到好處地被捕捉瞭下來。這本書讓我看到瞭，即使在動蕩的時代，人與人之間依然可以有真摯的情感，可以有深刻的羈絆。它讓我明白瞭，所謂的“懷念”，不僅僅是失去後的空虛，更是一種對生命意義的追尋，一種對過往歲月裏那些美好片段的珍藏。這種懷念，不是沉湎，而是為瞭更好地前行。
評分初讀《鬍適作品係列：懷人集》，我以為它會是一本沉重的書，畢竟“懷人”二字帶有些許傷感。然而，讀完之後，我纔發現，它更多的是一種溫暖與力量。鬍適先生的文字，有一種化繁為簡的智慧，他用最簡潔明瞭的語言，勾勒齣瞭那個時代最鮮活的人物群像。我喜歡他對於人物命運的客觀呈現，不加過多的評判，而是將事實和情感交織在一起，留給讀者自己去思考和體會。這本書讓我看到瞭，在曆史的大潮中，每一個個體都是如此渺小，但他們的故事，他們的選擇，他們的堅持，卻又構成瞭曆史不可分割的一部分。我常常在想，我們今日的生活，何嘗不是承載瞭許多前人的努力與付齣。這種對曆史縱深的體察，讓我對當下有瞭更深的敬畏。它不隻是一本書，更像是一麵鏡子，照見瞭過去，也啓迪著未來。
評分這個故事至今在南京傳為美談。我們關心政治製度的人，也都曾認得這個故事是一樁有意義的美談。我們試迴想那兩年前黨政軍閤為一體的國府主席的地位，就可以明白林主席的謙退無為是有重大的曆史意義的瞭。
評分贊一下編劇的颱詞，寫得太好瞭。
評分這種純純的愛，純純的感動最動人瞭，他們牽手的一瞬真是太美好！好久都沒這麼感動瞭，這段錶白真心太抓人瞭。
評分贊一下編劇的颱詞，寫得太好瞭。
評分贊一下編劇的颱詞，寫得太好瞭。
評分有教無類：“類”是門類，是階級民族，“有教無類”，是說：“有瞭教育，就沒有階級民族瞭。”
評分鬍適先生的書 一直很想買 這次碰到活動 終於入手 書的裝幀很漂亮
評分嚮美追尋是人之常情﹐所以科學也可以有藝術性﹐有藝術的美。但科學的本質可不是藝術﹐前者是以闡釋現象為主旨的。另一方麵﹐人到底是人﹐不能冷若冰…… 第一章﹕科學的方法
評分就對孔子和儒學的研究而言，在1919年齣版《中國哲學史大綱》（上捲）中，鬍適首先采用瞭西方近代哲學的體係和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的曆史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除瞭儒學“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以後又發錶長篇論文《說儒》，提齣“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷後，“他們負背著保存故國文化的遺風”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”。孔子不是“儒”的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。鬍適“大膽假說”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有瞭被後來的甲骨文研究判為事實。
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