具體描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。鬍適是“傳記文學”的極力提倡者，他不僅為自己敬仰的古代學者（如章實齋、戴東原、崔述）立傳、編寫年譜；而且留心紀錄身邊朋友的感人事跡，緬懷他們的不朽業績，如徐誌摩、丁文江、張伯苓、熊希齡、齊白石等。《鬍適作品係列：懷人集》主要收錄鬍適紀念和迴憶曆史人物的文章。
由於所處環境不同，研究視角與方法不同，《鬍適作品係列：懷人集》對某些具體問題的描述和解釋，與通行說法有不盡相同之處，對這些說法，我們未作刪改，這並不代錶我們完全同意作者的說法，請讀者在閱讀時認真鑒彆。《鬍適作品係列：懷人集》的人名、地名、標點等，有的與現行用法不同，為保存原貌，亦未加修改。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
追悼誌摩國府主席林森先生
追憶曾孟樸先生
劉半農先生挽辭
記辜鴻銘
海濱半日談
丁在君這個人
《傅孟真先生遺著》序
高夢旦先生小傳
張伯苓
許怡蓀傳
李超傳
追想鬍明復
追念熊秉三先生
記美國醫學教育與大學教育的改造者弗勒斯納先生
懷念曾慕韓先生
追憶太戈爾在中國
興登堡
林琴南先生的白話詩
《師門五年記》序
《鬍思永的遺詩》序
介紹一本最值得讀的自傳
《中年自述》序
《施植之先生早年迴憶錄》序
《王小航先生文存》序
《小雨點》序
先母行述（1873-1918）
精彩書摘
三中全會改定政府組織，把行政院抬高，作為行政最高機關。這確是政治製度上的一大進步。但如果國府主席是一個不明大體而個性特彆堅強的人，如果他不甘心做一個僅僅畫諾的主席，那麼，十幾年前北京唱過的“府院之爭”一幕戲還是不容易避免的。林森主席是一個知大體的人，他明白廿一年底改製的意義是要一個法國總統式的國府主席，所以他從不肯和行政院長爭政權。舊製下國民政府的文官處，主計處，參軍處，都至今依然存在；但兩年來的行政大權都移歸行政院瞭。
去年我過南京時，一個部長告訴我一個很有趣味的故事。在新組織法之下，第一個政府是孫科的政府，不久就倒瞭。第二個政府，汪精衛的政府，成立之時正當淞滬南京都最受日本壓迫時期。汪政府成立瞭一個多月，忽然有一天，一位部長說：“我們就職瞭一個多月，還沒有去正式參謁林主席哩！”這一句話提醒瞭全體“閣員”，於是汪院長派人去通知林主席，說明天上午汪院長要率領全體閣員去參見主席。到瞭第二天，全體閣員到瞭林主席的公館，到處尋不見林主席。主席不知往那兒去瞭！他們都感覺詫異，隻好留下名片，惘然而返。到瞭下午，林主席去迴拜，他們纔知道林主席因為“不敢當參謁的大禮”，齣門迴避瞭！
這個故事至今在南京傳為美談。我們關心政治製度的人，也都曾認得這個故事是一樁有意義的美談。我們試迴想那兩年前黨政軍閤為一體的國府主席的地位，就可以明白林主席的謙退無為是有重大的曆史意義的瞭。
兩年前的國民政府組織法是最不閤理的。那時一個部長的地位是很低的，各部之上有行政院，行政院是與其他四院平等的，五院的正副院長加上其他國府委員組成國民政府。二十一年底的改製，改行政院各部為政府，而國府主席成為虛君製，於是三級政府閤為一級，而其他四院與行政院分開對立，為行政部之外監督協助行政的機關。這個改革與孫中山先生的五權憲法的原意似乎接近多瞭。而其中用無為的精神，在不知不覺之中使這個內閣製成為事實，使這個虛君主席製成為典型，乃是林森先生兩年來的最大成績。
我今年再到南京，又聽見人說林主席的一件故事。兩年前，他被選為國府主席之後，他自己去請他的同鄉魏懷先生擔任文官長的職務。
……
前言/序言
用戶評價
讀《鬍適作品係列：懷人集》真的像推開瞭一扇塵封已久的窗，湧入的是那個時代的空氣，夾雜著溫潤的墨香和幾分淡淡的哀愁。讀完書，腦海裏那些鮮活的人影就揮之不去瞭，感覺自己也曾置身於那個風起雲湧的年代，親曆瞭他們的喜怒哀樂。鬍適先生的文字，不似某些大傢那般矯揉造作，也非淺薄浮誇，而是像一位老友在娓娓道來，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他筆下的那些人物，無論是一代宗師，還是身居幕後默默奉獻的普通人，在他精妙的白描下都栩栩如生，仿佛躍然紙上。我常常在想，他們是如何在那個充滿變革與動蕩的時代，堅守著自己的理想與情懷，又如何在這種堅守中，或欣慰，或失落，或感嘆。我喜歡那種淡淡的懷舊感，它不是對過去的盲目歌頌，也不是對現實的刻意逃避，而是對生命痕跡的一種珍視，一種對逝去時光中那些閃光點的溫柔迴溯。它讓我思考，在每一個時代，總有一些人用他們的智慧、勇氣和堅持，點亮瞭前進的路，也留下瞭值得我們迴味的故事。
評分初讀《鬍適作品係列：懷人集》，我以為它會是一本沉重的書，畢竟“懷人”二字帶有些許傷感。然而，讀完之後，我纔發現，它更多的是一種溫暖與力量。鬍適先生的文字，有一種化繁為簡的智慧，他用最簡潔明瞭的語言，勾勒齣瞭那個時代最鮮活的人物群像。我喜歡他對於人物命運的客觀呈現，不加過多的評判，而是將事實和情感交織在一起，留給讀者自己去思考和體會。這本書讓我看到瞭，在曆史的大潮中，每一個個體都是如此渺小，但他們的故事，他們的選擇，他們的堅持，卻又構成瞭曆史不可分割的一部分。我常常在想，我們今日的生活，何嘗不是承載瞭許多前人的努力與付齣。這種對曆史縱深的體察，讓我對當下有瞭更深的敬畏。它不隻是一本書，更像是一麵鏡子，照見瞭過去，也啓迪著未來。
評分這本書最令我動容的，莫過於鬍適先生對人性的深刻洞察和溫情描摹。他寫人物，不是簡單地羅列事實，而是深入到他們的靈魂深處，去探尋那些驅動他們行為的動機，那些藏在心底的孤獨與渴望。讀他寫的人物，你會驚嘆於他對細節的捕捉能力，一句簡單的對話，一個不經意的眼神，在他筆下就能勾勒齣一個完整而復雜的人物形象。我尤其喜歡他對於人物內心矛盾的展現，那種善良與固執並存，智慧與局限同在的真實感，讓人忍不住去理解，去體諒。這本書讓我重新審視瞭“懷念”這個詞的含義。它不再是單薄的追憶，而是包含瞭對一個時代、一群人、一種精神的復雜情感。有時候，讀著讀著，我仿佛能聽到那些人物在書頁間低語，他們的笑聲、他們的嘆息，都化作瞭文字的溫度，溫暖瞭我的心房。這本書就像是一個時間膠囊，裏麵裝著的不是冰冷的物件，而是鮮活的生命，是那些在曆史長河中閃爍過的獨特光芒，值得我們靜下心來，細細品味。
評分《鬍適作品係列：懷人集》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它不落俗套，不煽情，卻有一種不動聲色的力量，將我深深吸引。鬍適先生的文字，如同陳年的佳釀，初嘗可能並不驚艷，但越品越有滋味，越能體會其中的醇厚與迴甘。他筆下的“懷人”，不僅僅是對故人的追憶，更是一種對過往生活方式、思維模式乃至人生態度的梳理與反思。我常常在想，如果我身處那個時代，會如何選擇，會如何麵對？這種代入感，正是這本書的魅力所在。它不是簡單的曆史教科書，也不是枯燥的人物傳記，而更像是一場跨越時空的對話。我能感受到鬍適先生在寫作時，那種復雜的心緒，有對逝者的不捨，有對時代的感慨，也有對自己人生道路的審視。這種真誠，讓這本書超越瞭單純的文學作品，成為瞭一份彌足珍貴的心靈慰藉。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，對生命、對曆史、對人性有更深的理解。
評分這本書給我的感覺，就像是坐在一個老友的窗邊，看著外麵細雨濛濛，聽他緩緩講述那些曾經認識的人，那些曾經走過的路。鬍適先生的文字有一種天然的親切感，沒有生僻的詞匯，沒有佶屈聱牙的句式，卻能在最樸素的語言中，傳遞齣最深刻的情感。他寫人物，不是將他們塑造成神壇上的偶像，而是展現他們的平凡與真實，他們的優點與缺點，他們的堅持與妥協。我尤其喜歡他對人物之間關係的細膩描繪，那種微妙的互動，那種無聲的默契，都恰到好處地被捕捉瞭下來。這本書讓我看到瞭，即使在動蕩的時代，人與人之間依然可以有真摯的情感，可以有深刻的羈絆。它讓我明白瞭，所謂的“懷念”，不僅僅是失去後的空虛，更是一種對生命意義的追尋，一種對過往歲月裏那些美好片段的珍藏。這種懷念，不是沉湎，而是為瞭更好地前行。
評分“魚與熊掌不可兼得”，要先“捨”而後“得”，樹的智慧在於捨得。如果大樹吝嗇自己甜美的果實，不肯分給鳥獸，那麼它永遠不能到達遠方去看這世界。就像壁虎，如果在危急關頭它不捨得自己的尾巴，便無法得到自由與新生。而沙礫，因為懂得放棄自己的棱角、捨棄暫時的光明，纔得以於蚌殼中蛻變為珍珠。智慧的大樹懂得捨棄，於是它的種子隨飛禽、走獸們來到瞭世界各地。智者若樹，懂得捨棄。
評分這種純純的愛，純純的感動最動人瞭，他們牽手的一瞬真是太美好！
評分這是一部令人豁然開朗的著作，內容是創造瞭近現代世界的全球政治和經濟體係的誕生和崛起，這一體係首先由英國支撐，如今靠美國維係。 沃爾特·拉塞爾·米德是我們最為傑齣的外交政策專傢之一，他解釋瞭兩國卓越地位之關鍵在於盛行於英美的宗教中的個人主義意識形態。米德解釋瞭為何這種意識形態在適應在兩國都繁榮興旺的資本主義的過程中起到獨一無二的文化作用。我們從中可以看到兩國如何能夠創立一個自由民主的體係，其經濟和社會影響持續在全球增長。 依靠自己的纔智、氣魄和絕佳的洞察力，米德實際上詳述瞭英語民族及其敵人數世紀以來的戰爭故事。依靠對周圍海洋的掌控而得以維持，英國和它的美國繼承者在過去的三百年間建立瞭一個政治、權力、投資和貿易全球體係。沿此路前行，兩國發展齣復雜精密的大戰略，這令英語國傢的全球權力和威望達到曆史上前所未有的高峰。 自剋倫威爾的時代以來，英語民族就已經把他們的敵人視作憎恨自由和上帝的人，這些人絲毫不關心道德，為瞭勝齣可以做任何事，並且依靠奸詐叛逆的第五縱隊確保勝利。從天主教西班牙、路易十四到納粹、共産黨和基地組織，這些敵人對他們的英美對手都持有類似信念，但我們看到，盡管英美人在各處的小規模戰爭中輸給對手，他們卻贏得瞭主要衝突的勝利。至今仍是如此。 今天的籌碼比以往都更高；技術進步令野蠻國傢和恐怖團體更易發展和使用可怕的新型武器。一些人看到瞭曆史的終結，另一些人看到瞭文明的衝突，而米德認為，中東當前的衝突是對英美人正在努力建設的自由民主的資本主義世界體係的最新一輪挑戰。他說，我們需要的是文明外交，這建立在對自由世界體係及其敵人之間循環發生的衝突更為深刻理解的基礎上。在實踐中，這意味著美國人總體而言必須對美國在世界上的位置有更好的感知，影響不斷增長的美國福音派尤應如此。 米德強調英語世界是近現代世界曆史中最大英雄（有時是惡棍），這改變瞭我們看待世界的方式。《上帝與黃金》將曆史、文學、哲學和宗教交織而成一部非常重要的作品，具有權威性而且相當明晰，這是一本令我們目眩神移的著作，有助於我們理解我們生活的世界和紛亂的時代。 這是一部令人豁然開朗的著作，內容是創造瞭近現代世界的全球政治和經濟體係的誕生和崛起，這一體係首先由英國支撐，如今靠美國維係。 沃爾特·拉塞爾·米德是我們最為傑齣的外交政策專傢之一，他解釋瞭兩國卓越地位之關鍵在於盛行於英美的宗教中的個人主義意識形態。米德解釋瞭為何這種意識形態在適應在兩國都繁榮興旺的資本主義的過程中起到獨一無二的文化作用。我們從中可以看到兩國如何能夠創立一個自由民主的體係，其經濟和社會影響持續在全球增長。 依靠自己的纔智、氣魄和絕佳的洞察力，米德實際上詳述瞭英語民族及其敵人數世紀以來的戰爭故事。依靠對周圍海洋的掌控而得以維持，英國和它的美國繼承者在過去的三百年間建立瞭一個政治、權力、投資和貿易全球體係。沿此路前行，兩國發展齣復雜精密的大戰略，這令英語國傢的全球權力和威望達到曆史上前所未有的高峰。 自剋倫威爾的時代以來，英語民族就已經把他們的敵人視作憎恨自由和上帝的人，這些人絲毫不關心道德，為瞭勝齣可以做任何事，並且依靠奸詐叛逆的第五縱隊確保勝利。從天主教西班牙、路易十四到納粹、共産黨和基地組織，這些敵人對他們的英美對手都持有類似信念，但我們看到，盡管英美人在各處的小規模戰爭中輸給對手，他們卻贏得瞭主要衝突的勝利。至今仍是如此。 今天的籌碼比以往都更高；技術進步令野蠻國傢和恐怖團體更易發展和使用可怕的新型武器。一些人看到瞭曆史的終結，另一些人看到瞭文明的衝突，而米德認為，中東當前的衝突是對英美人正在努力建設的自由民主的資本主義世界體係的最新一輪挑戰。他說，我們需要的是文明外交，這建立在對自由世界體係及其敵人之間循環發生的衝突更為深刻理解的基礎上。在實踐中，這意味著美國人總體而言必須對美國在世界上的位置有更好的感知，影響不斷增長的美國福音派尤應如此。 米德強調英語世界是近現代世界曆史中最大英雄（有時是惡棍），這改變瞭我們看待世界的方式。《上帝與黃金》將曆史、文學、哲學和宗教交織而成一部非常重要的作品，具有權威性而且相當明晰，這是一本令我們目眩神移的著作，有助於我們理解我們生活的世界和紛亂的時代 這是一部令人豁然開朗的著作，內容是創造瞭近現代世界的全球政治和經濟體係的誕生和崛起，這一體係首先由英國支撐，如今靠美國維係。 沃爾特·拉塞爾·米德是我們最為傑齣的外交政策專傢之一，他解釋瞭兩國卓越地位之關鍵在於盛行於英美的宗教中的個人主義意識形態。米德解釋瞭為何這種意識形態在適應在兩國都繁榮興旺的資本主義的過程中起到獨一無二的文化作用。我們從中可以看到兩國如何能夠創立一個自由民主的體係，其經濟和社會影響持續在全球增長。 依靠自己的纔智、氣魄和絕佳的洞察力，米德實際上詳述瞭英語民族及其敵人數世速度
評分鬍適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為，“現在大多數明白事理的人已打破瞭孔教的迷夢”（《新思潮的意義》）辛亥革命後的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大傢努力革命的結果，是大傢接受一個新世界的新文明的結果。隻有嚮前走是有希望的，開倒車是不會成功的。”（《寫在孔子誕辰之後》）對儒傢強調的“三綱五常”持批判態度，說：“三綱五論”的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。（實驗主義》）
評分有一次這位袁姓小販去拜訪鬍適，倆人正談得興高采烈之際，鬍適秘書通報有兩位院長及幾位大學校長教授們，前來參訪鬍適，小販即刻要告辭，鬍適拉著小販不要他離開，等這些高官學者來到，鬍適便嚮他們介紹說：〔這位是我的朋友袁先生！〕，不久中午用餐，鬍適亦留下小販同桌共食．在鬍適的眼中，高官學者與小販地位有同樣的份量！從此，小販袁瓞便成瞭博士鬍適之的“我的朋友”瞭！
評分古代思想的第一位大師老子，就是一位大膽批評政府的人。他說：“天下多忌諱，而民彌貧。”“法令滋彰，盜賊多有。”“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。”“民之難治，以其上之有為，是以難治。”“民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。”“天之道損有餘，而補不足。”“人之道則不然，損不足以奉有餘。”老子同時的鄧析是批評政府而被殺的。另一位更偉大的人就是孔子，他也是一位偏嚮左的“中間派”，他對於當時的宗教與政治，都有大膽的批評，他的最大膽的思想是在教育方麵：
評分漢朝的儒教太黑暗瞭，就有桓譚，王充，張衡起來，作大膽的批評。後來佛教勢力太大瞭，就有齊梁之間的範縝，唐朝初年的傅奕，唐朝後期的韓愈齣來，大膽的批評佛教，攻擊那在當時氣焰熏天的佛教。大傢都還記得韓愈攻擊佛教的結果是：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八韆”。佛教衰落之後，在理學極盛時代，也曾有多少次批評正統思想或反抗正統思想的運動。王陽明的運動就是反抗硃子的正統思想的。李卓吾是為瞭反抗一切正宗而被拘捕下獄，他在監獄裏自殺的，他死在北京，葬在通州，這個七十六歲的殉道者的墳墓，至今存在，他的書經過多少次禁止，但至今還是很流行的。北方的顔李學派，也是反對正統的程硃思想的，當時，這個瞭不得的學派很受正統思想的壓迫，甚至於不能公開的傳授。
評分京東的服務就是好...還沒看！相信不會錯
評分鬍適在古典小說《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《三俠五義》、《海上花列傳》、《兒女英雄傳》、《官場現形記》、《老殘遊記》等十二部小說的研究皆卓然有成，著述六十萬言，結集為《中國章迴小說考證》齣版。
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