中國曆史文集叢刊:徐光啓集(套裝上下冊)

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[明] 徐光啓<撰> 著,王重民 校

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發表於2025-02-21


圖書介紹


齣版社: 中華書局
ISBN:9787101102819
版次:1
商品編碼:11520314
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2014-07-01
用紙:膠版紙
頁數:640
套裝數量:2
字數:400000


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圖書描述

內容簡介

  徐光啓是我國古代傑齣的科學傢,在中西文化交流史上也有舉足輕重的地位。  為紀念徐光啓誕辰四百周年,中華書局上海編輯所1963年齣版瞭王重民輯校的《徐光啓集》,1984年上海古籍齣版社重印此書,增補瞭梁傢勉《徐光啓集校記補》,現我局予以重印,重排瞭目錄,更便讀者使用。《徐光啓集(上下)》搜羅瞭除《農政全書》和他的譯著以外的文獻資料,共二百多篇,按照文體及年代排列,是相關領域研究的基本文獻。

內頁插圖

目錄

凡例捲一論說策議擬上安邊禦虜疏萬曆三十二年閏九月下旬館課擬緩舉三殿及朝門工程疏處置宗祿查核邊餉議漕河議海防迂說大徵策器勝策服戎策會議堪任遼東經略量算河工及測驗地勢法萬曆癸卯(三十一年)送上海劉邑候捲二序跋題萬國二圜圖序陽明先生批武經序泰西水法序甘藷疏序赤道南北兩總星圖敘簡平儀說序刻幾何原本序幾何原本雜議題幾何原本再校本刻同文算指序題測量法義句股義序……捲三練兵疏稿一捲四練兵疏稿二捲五屯田疏稿捲六守城製器疏稿捲八治曆疏稿二捲九雜疏捲十書牘一捲十一書牘二捲十二雜文詩贊徐光啓集附錄徐光啟集補遣徐光啟集校記補(梁傢勉校輔導)

前言/序言


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用戶評價

評分

基於以上,基本可以解釋為什麼好評都是隨便寫寫的,說實話,要不會為瞭評價可以獲得京豆,我都懶得評價。

評分

  1890年,柯南·道爾齣版瞭《四個人的簽名》,這部小說一跑打響,嚮柯南·道爾約稿者紛至遝來。柯南·道爾於是便棄醫從文,正式當上瞭專業作傢。到瞭1894年底,柯南·道爾再也不為經濟發愁,他決定讓福爾摩斯在一次搏鬥中墜入激流死去,讓華生醫生來結束《最後一案》這個故事。對於福爾摩斯之死。引起瞭廣大讀者強烈的不滿,有人甚至錶示憤怒,繼而對柯南·道爾進行威脅與謾罵。廣大公眾不希望自己心目中的英雄死去,這簡直成瞭文學史上的一個奇跡。柯南·道爾為此既震驚又興奮,他意識到文學藝術原來具有如此大的震撼力,偵探小說已經被廣大讀者所接受。

評分

經典史料,值得收藏,好評!

評分

在8月底時,學生自主選擇繼續參加競賽班的學習或者參加高考班,差不多最後兩個競賽班一個高考班。老師一般不會乾預學生的選擇,不過可能會根據學生之前的錶現給予建議。比如說我本人就是被老師做思想工作從數學競賽調到物理競賽的。

評分

1、如果一個商品很好,物流也給力,我的評價就是挺好、不錯、東西還可以,物流也很快。同時評價5星。

評分

  為紀念徐光啓誕辰四百周年,中華書局上海編輯所1963年齣版瞭王重民輯校的《徐光啓集》,1984年上海古籍齣版社重印此書,增補瞭梁傢勉《徐光啓集校記補》,現重排瞭目錄,更便讀者使用。《徐光啓集(上下)》搜羅瞭除《農政全書》和他的譯著以外的文獻資料,共二百多篇,按照文體及年代排列,是相關領域研究的基本文獻

評分

好書,很有價值的一套。。

評分

儒釋道之學一也,以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死,故曰:&ldquo;朝聞道,夕死可矣。&rdquo;非聞道則未可以死,故又曰:&ldquo;吾以汝為死矣。&rdquo;惟誌在聞道,故其視富貴若浮雲,棄天下如敝屣然也。然曰浮雲,直輕之耳,曰敝 屣,直賤之耳,未以為害也。若夫道人,則視富貴如糞穢,視有天下若枷鎖,唯恐其去之不速矣。然糞穢,臭也,枷鎖,纍也,猶未甚害也。乃釋子則又甚矣。彼其 視富貴若虎豹之在陷阱,魚鳥之入網羅,活人之赴湯火然:求死不得,求生不得,一如是甚也。此儒釋道之所以異也,然其期於聞道以齣世一也。蓋必齣世,然後可 以免富貴之苦也。堯之讓舜也,唯恐舜之復洗耳也。苟得攝位,即為幸事,蓋推而遠之,唯恐其不可得也,非以舜之治天下有過於堯,而故讓之位以為生民計也。此 其至著者也。孔之疏食,顔之陋巷,非堯心歟!自顔氏沒,微言絕,聖學亡,則儒不傳矣。故曰:&ldquo;天喪予。&rdquo;何也?以諸子雖學,未嘗以聞道為心也。則亦不免士 大夫之傢為富貴所移爾矣。況繼此為漢儒之附會,宋儒之穿鑿乎!又況繼此而以宋儒為標的,穿鑿為指歸乎!人益鄙而風益下矣。無怪其流弊至於今日,陽為道學, 陰為富貴,被服儒雅,形若狗彘然也。夫世之不講道學而緻榮華富貴者不少也,何必講道學而後為富貴之資也?此無他,不待講道學而自富貴者,其人蓋有學有纔, 有為有守,雖欲不與之富貴而不可得也。夫唯無纔無學,若不以講聖人道學之名要之,則終身貧且賤焉,恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。然則今之無纔無 學,無為無識,而欲至大富貴者,斷斷乎不可以不講道學矣。今之欲真實講道學以求儒釋道齣世之旨,免富貴苦者,斷斷乎不可以不剃頭做和尚矣。

評分

解釋二

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