具体描述
内容简介
《许真人井铭》此为《翰墨瑰宝·；上海图书馆藏珍本碑帖丛刊（第三辑）》一种。南唐时刻，徐铉撰并篆书。此册《许真人井铭》乃上海图书馆藏传世孤本，北宋拓北宋装。计十一开，册高三十九厘米，宽二十二·；八厘米。碑文六开半，帖芯高三十二厘米，宽十六.六厘米。目录
《许真人井铭》导言《许真人井铭》
前言/序言
用户评价
的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
评分2历代书法
评分《许真人井铭》是由南唐徐铉(917—992)撰文并书写的。徐氏精通篆书，曾奉宋太宗命校订东汉许慎的《说文解字》，世称“大徐本”，是研习文字学和小篆的必读书。史载他十岁就能作文，与韩熙载齐名，有“韩徐”之称。
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评分许真人即东晋年间的道土许谧(305—376)，道名为穆，字思玄。兴宁二年(364)，许谧等人在茅山假托天师道女祭酒魏华存传授，制作了《上清经》、《黄庭经》等道教经典，创立了道教上清派。太和元年(366)，许谧在茅山小茅峰之北的雷平山营造宅宇，后来在宅南穿凿了一口“许真人井”。
评分书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前 17世纪)形成完整的文字体系”。
评分的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
评分余怀生活的时代，正是明末清初社会大动荡的时期。他的一生，经历十分曲折。以清顺治二年乙酉（1645）清军占领南京、南明福王弘光政权灭亡为界，可分为两个阶段：
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