先秦書法
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評分此本《井銘》拓本,經趙魏、張廷濟、瀋樹鏞、潘祖蔭遞藏,民國十七年(1928)鞦傳到潘氏後人潘靜淑、吳湖帆夫婦手中。此本不僅為宋拓孤本,更珍貴之處在於它還保存著宋代裝裱式樣。
評分餘懷生於明萬曆四十四年丙辰(1616)七月十四日。清康熙三十五年丙子(1696)六月二十日(荷花誕日)去世。享年八十一歲。尤侗(悔庵)《挽餘曼翁八絕句》之二雲:“老來健在正堪誇,序齒居然先子牙。何意道場終九九,並非太歲在龍蛇。”(《艮齋倦稿》捲九)
評分許真人即東晉年間的道土許謐(305—376),道名為穆,字思玄。興寜二年(364),許謐等人在茅山假托天師道女祭酒魏華存傳授,製作瞭《上清經》、《黃庭經》等道教經典,創立瞭道教上清派。太和元年(366),許謐在茅山小茅峰之北的雷平山營造宅宇,後來在宅南穿鑿瞭一口“許真人井”。
評分書法是中國特有的藝術,雖然書法藝術的自覺化至東漢末纔發生,但書法藝術當於漢字的萌生同時。漢字的形成經曆瞭很長的曆史時期。目前發現的於原始漢字有關的資料,主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號但許多文字學傢認為,它們還不是文字,隻是對原始文字的産生起瞭引發的作用。大多數文字學傢認為“漢字的形成時代大概不會早於夏代”,並在“夏商之際(約在公元前 17世紀)形成完整的文字體係”。
評分甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨,獸骨,人骨上記載占蔔,祭祀等活動的文字,是經過巫史加工過的古漢字。嚴格地講,隻有到瞭甲骨文,纔稱得上是書法。因為甲骨文已具備瞭中國書法的三個基本要素:用筆,結字,章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵塗硃牛骨刻辭》,商代武丁時期的作品,風格豪放,字形大小錯落,生動有緻,各盡其態,富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的傑作。
評分餘懷生於明萬曆四十四年丙辰(1616)七月十四日。清康熙三十五年丙子(1696)六月二十日(荷花誕日)去世。享年八十一歲。尤侗(悔庵)《挽餘曼翁八絕句》之二雲:“老來健在正堪誇,序齒居然先子牙。何意道場終九九,並非太歲在龍蛇。”(《艮齋倦稿》捲九)
評分很好很好很好很好很好
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