国家哲学社会科学成果文库：中国古代国家的起源与王权的形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王震中 著

图书标签:

• 中国古代史
• 国家起源
• 王权形成
• 政治史
• 社会史
• 哲学史
• 文库
• 学术著作
• 历史学
• 中国历史

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516121580

版次：1

商品编码：11328294

包装：精装

丛书名： 国家哲学社会科学成果文库

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：528

正文语种：中文

编辑推荐

　　《国家哲学社会科学成果文库：中国古代国家的起源与王权的形成》论述的中国国家的起源问题，乃是探索中国文明起源这个重大学术课题的核心环节，具有非常重要的意义。

内容简介

　　中国有五千多年的文明史，然而辉煌灿烂的中国文明是在什么时间，什么地方，经历了什么样的历程产生形成的？许多学术界前辈、国学大师都曾探讨过这一问题。《国家哲学社会科学成果文库：中国古代国家的起源与王权的形成》作者采取多学科交叉结合的研究方法，广泛运用考古学、历史学、人类学的理论，系统整理、分析考古学发现材料，对传世典籍的种种古史传说试做整合解释，提出了一系列富于新意的理论观点，构建了一个全新的古史研究体系。这部力作是对作者近年来提出的“文明和国家起源路径的聚落三形态演进”说，进入国家社会之后所经过的“邦国—王国—帝国”说，以及“夏商周三代为复合制国家结构”说这些学术体系的系统展示和进一步深化、完善。

作者简介

　　王震中，1957年生于陕西榆林市，历史学博士。现任中国社会科学院历史研究所副所长、研究员、博士生导师、学位委员会主任、中国社会科学院研究生院历史系主任、教授委员会委员。兼任河南大学兼职博士生导师，山东师范大学、天津师范大学、榆林学院兼职教授；担任中国殷商文化学会会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国社会科学院古代文明研究中心副主任、国家广播电影电视总局电影审查委员会委员等。出版的著作有：《中国文明起源的比较研究》（1994年初版、1997年再版、2013年增订本）、《中国古代文明的探索》（2005年初版、2006年再版）、《商代都邑》（2010年）、《商族起源与先商社会变迁》（2010年）、《中国古代文明与国家形成研究》（合著，1997年初版、1998年二版、2007年三版）、《国际汉学漫步》（合著，1997年）、《民族与文化》（合著，1990年）、《简明中国历史读本》（合著，2012年）等著作。发表论文90余篇。

目录

序
上编 从村落到都邑邦国
导论 国家起源研究的若干理论问题
一 国家概念与定义
二 古代国家形成的标志
三 “三次社会大分工理论”与中国历史实际
四 “军事民主制”、“部落联盟”说之得失
五 酋邦理论的贡献与局限
六 社会分层理论的贡献与不足
七 文明与国家起源途径的“聚落三形态演进”说
八 “邦国一王国一帝国”说
九 余论
第一章 平等的农耕聚落社会
一 新石器时代早期：农业的起源与农耕聚落的出现
1.洞穴、贝丘聚落遗址
2.河谷、盆地、丘陵、平原的农耕聚落遗址
二 新石器时代中期平等的农耕聚落社会
1.新石器时代中期聚落的环境、生产和精神文化生活
2.新石器时代中期聚落的社会组织结构
三 新石器时代中晚期农耕聚落的平等与内聚
1.聚落内的社会结构：家庭一家族一氏族
2.聚落内的生产、分配与消费关系
第二章 不平等的中心聚落与原始宗邑和酋邦社会
一 雏形阶段的中心聚落与社会初步不平等
1.仰韶文化庙底沟时期雏形阶段的中心聚落
2.崧泽文化东山村遗址的社会复杂化与中心聚落形态
3.刘林墓地的家族一宗族组织结构
二 中心聚落形态时期诸种社会现象
1.凌家滩聚落内的不平等与宗教神权现象
2.大汶口文化聚落的不平等与家族一宗族结构
3.陵阳河、大朱家村遗址中的“□”、“□”等图像文字
三 中心聚落时期的殿堂与家族分间房屋
1.大地湾遗址F901殿堂式建筑
2.大河村、黄楝树等遗址中的家庭和家族建筑物组合结构
四 蒙城尉迟寺环壕聚落的社会形态
1.尉迟寺遗址排房与墓葬年代关系刍议
2.尉迟寺聚落的组织结构与社会类型
3.尉迟寺婴儿瓮棺上刻画“□”、“□”图像文字的社会机制
五 中心聚落时期的城邑：澧县城头山与郑州西山
1.大溪文化和屈家岭文化时期的城头山城邑
2.大溪一屈家岭文化时期澧阳平原的中心聚落与聚落分布
3.仰韶文化中晚期的郑州西山城邑及其聚落群
六 中心聚落时期的原始宗教圣地——神庙和大型祭坛
1.红山文化中的女神庙与积石冢
2.红山文化中的社坛和天坛
七 中心聚落、原始宗邑和酋邦社会的一般特征
1.“宗邑”与“原始宗邑”及其与中心聚落和酋邦的关系
2.中心聚落、原始宗邑与酋邦社会的一般特征
第三章 阶级产生的三种途径
一 阶级产生的广泛基础与主要途径——父权家族
二 由战俘转化而来的奴隶阶级
三 由社会职务而产生的统治阶级
第四章 史前权力系统的演进
一 权力的空间性与宗教的社会性
1.仰韶早期的权力特征
2.仰韶早期的图腾崇拜对聚落空间的突破
3.图腾的转型与神权的拓展
4.红山文化中神权对聚落空间的突破
二 战争对史前权力生长的促进
1.史前战争的考古学证据
2.史前战争的文献证据
3.战争对内、外关系的改变：征服与奴隶
4.战争与军功贵族和军事首领的产生
三 权力的集中性与社会职能
1.社会职能与职官的起源
2.族权的分级与集中
3.“最高酋长一邦君～王权”三者的联系与区别
第五章 中国早期国家——龙山时代的都邑邦国
一 龙山时代的都城与国家
1.城邑的涌现
2.国家形成的标志与都邑邦国的特征
二 陶寺都邑与邦国：个案研究之一
1.陶寺的城邑和宫殿及其诸文明现象
2.陶寺墓地金字塔式的等级结构和阶级关系
3.陶寺的天文建筑与龙山时代的历法水平
4.陶寺的聚落群与都鄙聚落结构
5.陶寺都邑与唐尧关系的研究
三 古城寨都邑与邦国：个案研究之二
1.版筑城墙与大型宫殿建筑及其他文明现象
2.古城寨的聚落群与国野结构
四 余杭莫角山都邑邦国与良渚文明特色：个案研究之三
1.余杭莫角山都邑
2.良渚文化中的阶级分化
3.良渚聚落群与都鄙聚落的等级和形态
4.良渚文明的特色
第六章 从部族国家到民族的国家与华夏民族的形成
一 民族和部族的概念与华夏民族的自觉意识
1.民族与部族的概念、定义和关系
2.“华夏”、“诸夏”：民族称谓与民族自觉
3.“华夏”合称的缘起
4.夏王朝与华夏民族的形成
二 五帝时代的部族国家与族邦联盟
1.五帝传说的时代划分
2.颛项尧舜禹时期的族邦联盟与向华夏民族的迈进

下编 从邦国到王国和王朝国家
第七章 夏族的兴起与夏文化的探索
一 夏族的兴起
二 夏文化的探索
1.夏文化探索的回顾
2.夏文化定义的困惑与重新定义
3.夏文化分期
三 作为王都的二里头遗址
1.二里头的宫城与宫殿
2.二里头遗址的青铜器
3.二里头遗址的玉器
4.二里头遗址的龙形器
……
第八章 夏代的国家与王权
第九章 先商邦国的起源
第十章 商代的国家与王权
结语
主要参考书目
后记

精彩书摘

　　在上古，无论春季的“出火”，还是深秋的“内火”，都要由火正负责举行一定的仪式。襄公九年的这段话还指出，有时随着时日推移，由于岁差的作用使得大火星昏升越来越晚，已不能由此确定播种季节，这时就改为观察鹑火，即味，也就是宿了。
　　关于阏伯居商丘，祀大火的传说也见于《左传》昭公元年。其记载日：“昔高辛氏有二子，伯日阏伯，季日实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商……及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。”这里“主辰”、“主参”就是主管大火星和参宿的祭祀。大概高辛氏时期的山西一带，在春分前后，当太阳落山不久，参宿正出现在西方地平线上，故这里的人们选择了观测参宿作为春耕生产来临时刻的标志；而商丘一带的人们，则以春分前后，太阳下山不久，闪耀在东方地平线上的大火即辰星为观测的对象，并以此来确定播种季节。这就是当时“主辰”、“主参”的实际含义。只是在这些传说中，昭公元年郑国子产说阏伯是高辛氏之子，而襄公九年晋国士弱说阏伯是陶唐氏之火正，两则传说略有差异。据《世本》：“黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生高辛，是为帝喾。帝喾生尧。”《史记·五帝本纪》中也将帝喾高辛氏和帝尧陶唐氏列为父子关系。这种血统上的父子关系，今日学者多数已不再相信，但也不能不对此做出新的解释。假若我们将颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏之类都视为被神化了的方国或部落的领袖，那么五帝谱系中五帝间的承接，实为方国间盟主权或霸权的嬗递，其中当然也有文化上的影响和承袭。从而作为帝喾高辛氏之子的阏伯，大概到了唐尧时期仍然以主管大火星的祭祀而闻名于世。
　　阏伯及高辛氏之外，作为火正更为闻名的是祝融。如《左传》昭公二十九年说：“火正日祝融。”《国语·郑语》说：“黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之日祝融。”这里的黎，就是《国语·楚语》中颛顼属下之黎。《楚语下》说：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……是谓绝地天通。”
　　……

前言/序言

《文明的基石：古代中国早期国家形态的演进与王权的确立》 内容梗概 本书旨在深入剖析中国古代早期国家形态的发生与发展轨迹，以及在此过程中王权如何一步步凝固、演变并最终确立其核心地位。研究聚焦于从新石器时代晚期萌芽至夏商周时期，这一漫长而关键的转型时期，通过对考古发现、传世文献的交叉印证与辨析，力求呈现一个更加精细、立体且富有逻辑的古代中国早期国家起源图景。本书并非对某一特定时期或某一狭隘主题的零散叙述，而是构建了一个贯穿性的历史叙事，探讨社会复杂化、政治组织化、权力集中化的内在机制与外在表现。 第一部分：文明的曙光——社会复杂化的孕育 本部分将追溯中国古代早期国家形态的物质与文化基础，重点考察新石器时代晚期，如仰韶文化、龙山文化、良渚文化、陶寺遗址等所展现的社会复杂化迹象。我们将分析： 聚落结构的演变： 从分散的氏族聚居转向规模更大、等级分明的区域性中心聚落，其空间布局、建筑规模与技术水平的变化，如何反映社会分工的加剧与社会阶层的出现。例如，良渚文化晚期的良渚古城，其庞大的城墙、宫殿区与墓葬的巨大差异，便是早期社会分化与权力集中的明证。 生产力的进步与专业化： 农业技术的进步（如粟、稻种植的发展），以及陶器、玉器、青铜器等手工业的专业化生产，如何支撑起更大规模的人口，并催生出新的社会群体——生产者、管理者、手艺人等，为社会分工的细化奠定基础。 早期信仰与礼仪的形成： 墓葬中的随葬品差异，特别是玉器、青铜器的使用，以及一些大型祭祀场所的发现，揭示了早期宗教信仰的复杂化与仪式活动的规范化。这些信仰与礼仪如何被用作凝聚社会、确立权威的工具，并与后来的政治权力产生紧密联系。 氏族联盟与区域性权力的萌芽： 通过对不同遗址的文化特征、分布范围及其相互关系的考察，探讨早期社会是如何从松散的氏族部落走向更为紧密的联盟，以及在这些联盟内部，是否存在着早期权力精英的雏形，他们如何通过对资源（如土地、特殊物品）、劳动力以及宗教仪式的控制来巩固其地位。 第二部分：王权的雏形——政治组织的形成与分化 在社会复杂化日益加深的基础上，本部分将聚焦于早期政治组织形态的出现与发展，特别是氏族联盟向早期国家转化的过程，以及与之相伴的王权雏形的显现。我们将深入探讨： 早期政治权力结构的形成： 氏族首领、部落联盟首领的角色如何演变，从基于血缘的威望走向对政治、经济、军事资源的实际掌控。分析是否存在“部族长”、“方国”等过渡性政治实体。 军事力量在权力构成中的作用： 考古发现的武器、战争遗迹，以及文献中关于征伐、戎狄等记载，揭示了军事力量在氏族间冲突、兼并以及早期国家形成过程中的重要作用。军事首领的权力如何被逐渐转化为政治权力。 早期国家管理机制的探索： 探讨早期国家在税收（贡赋）、劳役、法律（早期刑罚的痕迹）等方面的初步实践。例如，是否有证据表明存在着早期官僚体系的萌芽，即对人口、资源进行登记与管理的初步尝试。 “王”的称谓与早期王权的特质： 结合考古发现（如带有早期文字的铭文）和传世文献，分析“王”这一称谓的起源，以及早期“王”的权力来源与行使方式。强调早期王权可能并非如后世般绝对，而是与宗族、贵族、神权等多种因素相互交织。 夏代与商代的国家形态研究： 详细梳理夏代（尽管考古证据仍需更多确证）和商代（如殷墟遗址）国家形态的具体表现。分析商王朝的统治模式，包括其祭祀体系、宗法制度、方国联盟、征伐扩张等，如何标志着一个成熟的早期国家及其王权的确立。特别关注商王作为最高祭司、军事统帅和政治统治者的多重身份。 第三部分：王权的巩固与合法化——意识形态与制度的建构 本部分将重点分析早期国家如何通过意识形态的构建和制度的完善来巩固和合法化其王权，使其超越单纯的军事征服或经济垄断。 神权与王权的关系： 深入探讨早期王权如何依附于神权，甚至将自身神化。分析祖先崇拜、自然崇拜等宗教信仰如何被统治者利用，以赋予其统治神圣性与合法性。商代的占卜活动及其与王权决策的紧密联系便是典型例证。 礼仪制度的规范化与政治功能： 考察早期国家如何通过制定和推行一套具有象征意义的礼仪制度（如祭祀、宴飨、朝聘等），来确立社会等级秩序，强化统治者的权威，并成为政治交往的重要媒介。 早期文字的出现与王权扩张： 分析甲骨文等早期文字的发现，以及其内容（如占卜、祭祀、战争、贡赋记录）与王权运作之间的关系。文字如何成为记录、传达、巩固统治命令，以及构建历史叙事，从而强化王权合法性的重要工具。 宗法制的形成与王权传承： 探讨商周时期形成的宗法制度，如何通过血缘关系的层层梳理和嫡长子继承制，来稳定王位继承，巩固统治集团的内部团结，并将其权力体系渗透到整个社会结构中。 周代封建制度的初步形态： 在吸取商代经验的基础上，分析周代“封邦建国”的制度设计，如何通过分封诸侯，将王权的影响力延伸至广阔的疆域。同时，探讨这一制度在加强中央集权与维持地方自治之间的张力，以及它对后来中国政治制度的深远影响。 结论：早期国家与王权模式的奠基 本书的结论部分将总结前文的研究成果，重申中国古代早期国家形态的形成并非单一原因的结果，而是社会复杂化、政治组织化、军事力量、意识形态构建以及制度创新的多重互动。强调夏商周时期所形成的国家治理模式和王权运作逻辑，为后来的中国古代政治文明奠定了基础，其核心要素（如集权、官僚体系、礼乐制度、意识形态的整合）在漫长的历史进程中不断被继承、调整和发展。本书旨在提供一种关于中国古代早期国家起源与王权形成的新视角，鼓励读者超越表面的历史事件，深入探究其背后的社会动力与制度逻辑。 研究方法与特色 本书在研究方法上，坚持以考古学为基础，以传世文献为辅助，并通过跨学科的视角（如社会学、人类学）进行理论分析。特别注重对考古遗址的精细解读，将其与文献记载进行细致比对和辨析，力求将抽象的历史概念落实在具体的物质证据上。本书不回避史料中的争议与模糊之处，而是审慎地提出自己的学术观点，并尽可能提供清晰的论证过程。本书力图呈现一个动态的、不断演进的历史图景，避免将某个固定模式简单套用于整个时期。 本书价值 《文明的基石》不仅是对中国古代早期国家起源与王权形成的一次系统性梳理与深入探讨，更是对中华文明源头的一次精细回溯。通过对这一关键历史时期的全面审视，本书将帮助读者更深刻地理解中华文明独特的发展脉络，认识到古代中国在政治组织、社会结构和思想文化等方面的早期探索与成就，为理解整个中国古代史乃至当今中国社会的发展，提供坚实的学术基础与历史洞察。本书适合对中国古代史、考古学、政治学、社会学等领域感兴趣的学者、学生以及广大历史爱好者阅读。

评分☆☆☆☆☆

我想说，这本书的写作风格非常独特。它既有学术著作的严谨和深度，又不失一种叙事的流畅感，使得阅读体验非常愉悦。作者在引用大量史料和研究成果的同时，能够巧妙地将其融入到自己的论述之中，使得复杂的概念和抽象的理论变得易于理解。我特别喜欢作者在分析某些历史事件时，那种抽丝剥茧、层层递进的推理过程。例如，在论述某个早期制度的形成原因时，他会先铺陈背景，然后分析相关因素，最后得出结论，整个过程逻辑清晰，令人信服。书中对一些关键概念的界定，比如“国家”与“早期国家”的区别，以及“王权”与“部落首领”的差异，都进行了非常深入的辨析，这对于我这样非专业读者来说，提供了非常重要的认识框架。它不仅仅是知识的灌输，更是一种思维方式的引导。

评分☆☆☆☆☆

这本书，当我第一次在书架上瞥见它时，就被其厚重与深邃的气息所吸引。书名“国家哲学社会科学成果文库：中国古代国家的起源与王权的形成”，仅仅是这几个字，便勾勒出了一个宏大的叙事图景，仿佛一下子将人拉回了那个洪荒初开、文明萌芽的远古时代。我尤其对“起源”与“形成”这两个词语充满了好奇。是什么样的社会契约、权力结构，抑或是偶然的地理与人文因素，最终促成了那个庞大而复杂的帝国骨架的搭建？王权的出现，又经历了怎样的演变？是天命所归，还是斗争妥协的结果？这本书的封皮设计也相当沉稳，没有花哨的图饰，只有方正的字体，传递出一种严谨治学的态度。我期待它能以一种引人入胜的方式，带领我穿梭于历史的长河，去探寻那些影响中国文明进程的根本性问题。它就像一把钥匙，或许能解开我心中长久以来对于中国古代政治制度与社会结构演变的诸多疑问。这本书无疑是了解中国古代文明核心机制的一扇重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的历史观被极大地拓展了。作者似乎并没有停留在简单罗列史实，而是试图从一种更宏观、更具理论深度的视角来剖析中国古代国家的诞生。尤其是关于“王权”的论述，我认为是非常精彩的部分。它没有将王权神化，也没有简单地将其归结为暴力掠夺，而是探讨了其在社会整合、资源调配、意识形态构建等多个层面的作用。我印象深刻的是，作者在分析王权合法性来源时，引入了不同于西方政治学理论的独特见解，比如对早期祭祀、祖先崇拜与政治权威之间微妙关系的阐释，就极具启发性。这让我认识到，理解中国古代的权力运作，必须跳出西方的框架，去感受那种更具东方智慧的逻辑。书中的一些章节，对于早期部落联盟的瓦解、国家机器的萌芽，用了相当篇幅进行了细致的描绘，那些模糊不清的传说与早期文献，在作者的笔下仿佛被赋予了生命，变得有迹可循。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值在我看来是毋庸置疑的，但真正让我着迷的是它所展现出的那种“历史的温度”。在严谨的考证与精妙的理论分析背后，我仿佛能看到那些古代先民们为了生存、为了社群的凝聚而付出的努力，以及那些早期统治者在权力巅峰上所面临的挑战与抉择。作者在处理“起源”这一概念时，展现出的审慎态度让我非常赞赏。他没有给出单一、绝对的答案，而是呈现了多种可能性，并论证了它们在历史进程中的作用。这种开放性的处理方式，反而更能引发读者的思考，而不是简单地接受既定的结论。尤其是在探讨早期社会结构时，那种氏族、部落、方国之间的界限如何逐渐模糊，最终被一个更具整合性的政治实体所取代的过程，描绘得尤为生动。它让我体会到，每一个宏大叙事的背后，都是无数个体生命与群体互动累积的结果。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书，很大程度上是出于对“中国古代国家”这个主题的深厚兴趣。一直以来，我对于夏商周时期的社会形态、政治组织，以及那个漫长而充满变革的时期，都充满了好奇。这本书无疑提供了一个非常权威的解答。作者在对原始社会向早期国家过渡的分析中，展现了其深厚的功底。他并没有局限于单一的理论模型，而是综合了考古学、人类学、社会学等多个学科的视角，力图构建一个多维度、多层次的解释体系。我尤为关注书中关于早期国家形态的演变，从部落联盟到中央集权的雏形，中间经历的社会分工、阶级形成、意识形态确立等一系列复杂过程，作者都进行了细致入微的解读。这本书让我意识到，中国古代国家的形成，并非一蹴而就，而是经历了漫长而曲折的演变，其背后蕴含着深刻的社会与文化基因。

评分☆☆☆☆☆

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

评分☆☆☆☆☆

中华民族的文学， 以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年的悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝[1] 。

评分☆☆☆☆☆

国家是人类社会一定发展阶段的产物 　国家的产生是人类从野蛮时代进入文明时代，从"旧社会"进入“新社会”的重要标志。原始社会后期人类社会由旧石器时代晚期发展到新石器时代，社会生产力出现了一次大飞跃，发生了农业革命，农耕畜牧代替了采集狩猎，人类从食物采集者转化为食物的生产者。食物生产量的增加，促进了人口的增长和村落的出现。新石器时代末期，母系氏族公社逐渐为父系氏族公社所取代。生产工具的改进，劳动技能的积累，社会生产力的进一步发展，剩余产品的出现，导致了私有制和奴隶制的产生。人类社会出现了第一次大分裂，即分为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。氏族内部则分为富裕的氏族贵族和贫困的普通氏族成员两个集团。富有的氏族贵族不仅剥削来自其他部落的奴隶，剥削处于从属地位的部落，也开始剥削和奴役本氏族的贫困成员。父系氏族公社末期，由于部落战争的频繁，氏族内部贫富分化日益加剧，氏族贵族的剥削和奴役，使一些破产的氏族成员脱离氏族到别处谋生，同时氏族也不断吸收其他部落的奴隶和依附民，以血缘关系为基础的氏族公社逐渐为以地域关系为基础的农村公社所取代。随着奴隶与奴隶主之间、氏族内部贵族与贫民之间矛盾和斗争的发展，以及部落战争的日趋激烈，作为阶级统治和扩大战争的工具的国家应运而生。历史上第一次出现的国家，是奴隶主统治奴隶的国家，体现人民意志的氏族制度被凌驾于社会之上的奴隶占有制国家所取代，原始民主制被原始君主制所取代。

评分☆☆☆☆☆

没想到双十一期间收货也这么快，很便宜。

评分☆☆☆☆☆

我中学时开始听肖斯塔科维奇的音乐，回想起来，原因有很多。可能因为他饱受斯大林的迫害，而少年人的正义感一般比较饱满，所以会对受害者格外同情。也可能是看到他多张眉头紧锁、面容阴郁的黑白照片，在视觉上受到绝大的冲击。当然，最主要的原因，就是想刻意听些旋律不能哼唱的现代音乐，以便向同学炫耀。总之，我决定：我要听肖斯塔科维奇，而且必须喜欢他。一开始当然听不懂，只有硬听。那时没有人指导，启蒙老师是上海音乐出版社1981年版的《音乐欣赏手册》。《手册》用“旋律剑拔弩张”来形容肖斯塔科维奇的音乐风格，于是我就按图索骥，听出了各种型号的“剑”和“弩”。。。

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东西不错，以后还会来买的

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。    

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问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使

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（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。