國傢哲學社會科學成果文庫：中國古代國傢的起源與王權的形成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王震中 著

圖書標籤:

• 中國古代史
• 國傢起源
• 王權形成
• 政治史
• 社會史
• 哲學史
• 文庫
• 學術著作
• 曆史學
• 中國曆史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516121580

版次：1

商品編碼：11328294

包裝：精裝

叢書名： 國傢哲學社會科學成果文庫

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：528

正文語種：中文

編輯推薦

　　《國傢哲學社會科學成果文庫：中國古代國傢的起源與王權的形成》論述的中國國傢的起源問題，乃是探索中國文明起源這個重大學術課題的核心環節，具有非常重要的意義。

內容簡介

　　中國有五韆多年的文明史，然而輝煌燦爛的中國文明是在什麼時間，什麼地方，經曆瞭什麼樣的曆程産生形成的？許多學術界前輩、國學大師都曾探討過這一問題。《國傢哲學社會科學成果文庫：中國古代國傢的起源與王權的形成》作者采取多學科交叉結閤的研究方法，廣泛運用考古學、曆史學、人類學的理論，係統整理、分析考古學發現材料，對傳世典籍的種種古史傳說試做整閤解釋，提齣瞭一係列富於新意的理論觀點，構建瞭一個全新的古史研究體係。這部力作是對作者近年來提齣的“文明和國傢起源路徑的聚落三形態演進”說，進入國傢社會之後所經過的“邦國—王國—帝國”說，以及“夏商周三代為復閤製國傢結構”說這些學術體係的係統展示和進一步深化、完善。

作者簡介

　　王震中，1957年生於陝西榆林市，曆史學博士。現任中國社會科學院曆史研究所副所長、研究員、博士生導師、學位委員會主任、中國社會科學院研究生院曆史係主任、教授委員會委員。兼任河南大學兼職博士生導師，山東師範大學、天津師範大學、榆林學院兼職教授；擔任中國殷商文化學會會長、中華炎黃文化研究會副會長、中國社會科學院古代文明研究中心副主任、國傢廣播電影電視總局電影審查委員會委員等。齣版的著作有：《中國文明起源的比較研究》（1994年初版、1997年再版、2013年增訂本）、《中國古代文明的探索》（2005年初版、2006年再版）、《商代都邑》（2010年）、《商族起源與先商社會變遷》（2010年）、《中國古代文明與國傢形成研究》（閤著，1997年初版、1998年二版、2007年三版）、《國際漢學漫步》（閤著，1997年）、《民族與文化》（閤著，1990年）、《簡明中國曆史讀本》（閤著，2012年）等著作。發錶論文90餘篇。

目錄

序
上編 從村落到都邑邦國
導論 國傢起源研究的若乾理論問題
一 國傢概念與定義
二 古代國傢形成的標誌
三 “三次社會大分工理論”與中國曆史實際
四 “軍事民主製”、“部落聯盟”說之得失
五 酋邦理論的貢獻與局限
六 社會分層理論的貢獻與不足
七 文明與國傢起源途徑的“聚落三形態演進”說
八 “邦國一王國一帝國”說
九 餘論
第一章 平等的農耕聚落社會
一 新石器時代早期：農業的起源與農耕聚落的齣現
1.洞穴、貝丘聚落遺址
2.河榖、盆地、丘陵、平原的農耕聚落遺址
二 新石器時代中期平等的農耕聚落社會
1.新石器時代中期聚落的環境、生産和精神文化生活
2.新石器時代中期聚落的社會組織結構
三 新石器時代中晚期農耕聚落的平等與內聚
1.聚落內的社會結構：傢庭一傢族一氏族
2.聚落內的生産、分配與消費關係
第二章 不平等的中心聚落與原始宗邑和酋邦社會
一 雛形階段的中心聚落與社會初步不平等
1.仰韶文化廟底溝時期雛形階段的中心聚落
2.崧澤文化東山村遺址的社會復雜化與中心聚落形態
3.劉林墓地的傢族一宗族組織結構
二 中心聚落形態時期諸種社會現象
1.淩傢灘聚落內的不平等與宗教神權現象
2.大汶口文化聚落的不平等與傢族一宗族結構
3.陵陽河、大硃傢村遺址中的“□”、“□”等圖像文字
三 中心聚落時期的殿堂與傢族分間房屋
1.大地灣遺址F901殿堂式建築
2.大河村、黃楝樹等遺址中的傢庭和傢族建築物組閤結構
四 濛城尉遲寺環壕聚落的社會形態
1.尉遲寺遺址排房與墓葬年代關係芻議
2.尉遲寺聚落的組織結構與社會類型
3.尉遲寺嬰兒甕棺上刻畫“□”、“□”圖像文字的社會機製
五 中心聚落時期的城邑：澧縣城頭山與鄭州西山
1.大溪文化和屈傢嶺文化時期的城頭山城邑
2.大溪一屈傢嶺文化時期澧陽平原的中心聚落與聚落分布
3.仰韶文化中晚期的鄭州西山城邑及其聚落群
六 中心聚落時期的原始宗教聖地——神廟和大型祭壇
1.紅山文化中的女神廟與積石塚
2.紅山文化中的社壇和天壇
七 中心聚落、原始宗邑和酋邦社會的一般特徵
1.“宗邑”與“原始宗邑”及其與中心聚落和酋邦的關係
2.中心聚落、原始宗邑與酋邦社會的一般特徵
第三章 階級産生的三種途徑
一 階級産生的廣泛基礎與主要途徑——父權傢族
二 由戰俘轉化而來的奴隸階級
三 由社會職務而産生的統治階級
第四章 史前權力係統的演進
一 權力的空間性與宗教的社會性
1.仰韶早期的權力特徵
2.仰韶早期的圖騰崇拜對聚落空間的突破
3.圖騰的轉型與神權的拓展
4.紅山文化中神權對聚落空間的突破
二 戰爭對史前權力生長的促進
1.史前戰爭的考古學證據
2.史前戰爭的文獻證據
3.戰爭對內、外關係的改變：徵服與奴隸
4.戰爭與軍功貴族和軍事首領的産生
三 權力的集中性與社會職能
1.社會職能與職官的起源
2.族權的分級與集中
3.“最高酋長一邦君～王權”三者的聯係與區彆
第五章 中國早期國傢——龍山時代的都邑邦國
一 龍山時代的都城與國傢
1.城邑的湧現
2.國傢形成的標誌與都邑邦國的特徵
二 陶寺都邑與邦國：個案研究之一
1.陶寺的城邑和宮殿及其諸文明現象
2.陶寺墓地金字塔式的等級結構和階級關係
3.陶寺的天文建築與龍山時代的曆法水平
4.陶寺的聚落群與都鄙聚落結構
5.陶寺都邑與唐堯關係的研究
三 古城寨都邑與邦國：個案研究之二
1.版築城牆與大型宮殿建築及其他文明現象
2.古城寨的聚落群與國野結構
四 餘杭莫角山都邑邦國與良渚文明特色：個案研究之三
1.餘杭莫角山都邑
2.良渚文化中的階級分化
3.良渚聚落群與都鄙聚落的等級和形態
4.良渚文明的特色
第六章 從部族國傢到民族的國傢與華夏民族的形成
一 民族和部族的概念與華夏民族的自覺意識
1.民族與部族的概念、定義和關係
2.“華夏”、“諸夏”：民族稱謂與民族自覺
3.“華夏”閤稱的緣起
4.夏王朝與華夏民族的形成
二 五帝時代的部族國傢與族邦聯盟
1.五帝傳說的時代劃分
2.顓項堯舜禹時期的族邦聯盟與嚮華夏民族的邁進

下編 從邦國到王國和王朝國傢
第七章 夏族的興起與夏文化的探索
一 夏族的興起
二 夏文化的探索
1.夏文化探索的迴顧
2.夏文化定義的睏惑與重新定義
3.夏文化分期
三 作為王都的二裏頭遺址
1.二裏頭的宮城與宮殿
2.二裏頭遺址的青銅器
3.二裏頭遺址的玉器
4.二裏頭遺址的龍形器
……
第八章 夏代的國傢與王權
第九章 先商邦國的起源
第十章 商代的國傢與王權
結語
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　在上古，無論春季的“齣火”，還是深鞦的“內火”，都要由火正負責舉行一定的儀式。襄公九年的這段話還指齣，有時隨著時日推移，由於歲差的作用使得大火星昏升越來越晚，已不能由此確定播種季節，這時就改為觀察鶉火，即味，也就是宿瞭。
　　關於閼伯居商丘，祀大火的傳說也見於《左傳》昭公元年。其記載日：“昔高辛氏有二子，伯日閼伯，季日實瀋，居於曠林，不相能也，日尋乾戈，以相徵討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因。遷實瀋於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商……及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。”這裏“主辰”、“主參”就是主管大火星和參宿的祭祀。大概高辛氏時期的山西一帶，在春分前後，當太陽落山不久，參宿正齣現在西方地平綫上，故這裏的人們選擇瞭觀測參宿作為春耕生産來臨時刻的標誌；而商丘一帶的人們，則以春分前後，太陽下山不久，閃耀在東方地平綫上的大火即辰星為觀測的對象，並以此來確定播種季節。這就是當時“主辰”、“主參”的實際含義。隻是在這些傳說中，昭公元年鄭國子産說閼伯是高辛氏之子，而襄公九年晉國士弱說閼伯是陶唐氏之火正，兩則傳說略有差異。據《世本》：“黃帝生玄囂，玄囂生僑極，僑極生高辛，是為帝嚳。帝嚳生堯。”《史記·五帝本紀》中也將帝嚳高辛氏和帝堯陶唐氏列為父子關係。這種血統上的父子關係，今日學者多數已不再相信，但也不能不對此做齣新的解釋。假若我們將顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏之類都視為被神化瞭的方國或部落的領袖，那麼五帝譜係中五帝間的承接，實為方國間盟主權或霸權的嬗遞，其中當然也有文化上的影響和承襲。從而作為帝嚳高辛氏之子的閼伯，大概到瞭唐堯時期仍然以主管大火星的祭祀而聞名於世。
　　閼伯及高辛氏之外，作為火正更為聞名的是祝融。如《左傳》昭公二十九年說：“火正日祝融。”《國語·鄭語》說：“黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之日祝融。”這裏的黎，就是《國語·楚語》中顓頊屬下之黎。《楚語下》說：“顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民……是謂絕地天通。”
　　……

前言/序言

《文明的基石：古代中國早期國傢形態的演進與王權的確立》 內容梗概 本書旨在深入剖析中國古代早期國傢形態的發生與發展軌跡，以及在此過程中王權如何一步步凝固、演變並最終確立其核心地位。研究聚焦於從新石器時代晚期萌芽至夏商周時期，這一漫長而關鍵的轉型時期，通過對考古發現、傳世文獻的交叉印證與辨析，力求呈現一個更加精細、立體且富有邏輯的古代中國早期國傢起源圖景。本書並非對某一特定時期或某一狹隘主題的零散敘述，而是構建瞭一個貫穿性的曆史敘事，探討社會復雜化、政治組織化、權力集中化的內在機製與外在錶現。 第一部分：文明的曙光——社會復雜化的孕育 本部分將追溯中國古代早期國傢形態的物質與文化基礎，重點考察新石器時代晚期，如仰韶文化、龍山文化、良渚文化、陶寺遺址等所展現的社會復雜化跡象。我們將分析： 聚落結構的演變： 從分散的氏族聚居轉嚮規模更大、等級分明的區域性中心聚落，其空間布局、建築規模與技術水平的變化，如何反映社會分工的加劇與社會階層的齣現。例如，良渚文化晚期的良渚古城，其龐大的城牆、宮殿區與墓葬的巨大差異，便是早期社會分化與權力集中的明證。 生産力的進步與專業化： 農業技術的進步（如粟、稻種植的發展），以及陶器、玉器、青銅器等手工業的專業化生産，如何支撐起更大規模的人口，並催生齣新的社會群體——生産者、管理者、手藝人等，為社會分工的細化奠定基礎。 早期信仰與禮儀的形成： 墓葬中的隨葬品差異，特彆是玉器、青銅器的使用，以及一些大型祭祀場所的發現，揭示瞭早期宗教信仰的復雜化與儀式活動的規範化。這些信仰與禮儀如何被用作凝聚社會、確立權威的工具，並與後來的政治權力産生緊密聯係。 氏族聯盟與區域性權力的萌芽： 通過對不同遺址的文化特徵、分布範圍及其相互關係的考察，探討早期社會是如何從鬆散的氏族部落走嚮更為緊密的聯盟，以及在這些聯盟內部，是否存在著早期權力精英的雛形，他們如何通過對資源（如土地、特殊物品）、勞動力以及宗教儀式的控製來鞏固其地位。 第二部分：王權的雛形——政治組織的形成與分化 在社會復雜化日益加深的基礎上，本部分將聚焦於早期政治組織形態的齣現與發展，特彆是氏族聯盟嚮早期國傢轉化的過程，以及與之相伴的王權雛形的顯現。我們將深入探討： 早期政治權力結構的形成： 氏族首領、部落聯盟首領的角色如何演變，從基於血緣的威望走嚮對政治、經濟、軍事資源的實際掌控。分析是否存在“部族長”、“方國”等過渡性政治實體。 軍事力量在權力構成中的作用： 考古發現的武器、戰爭遺跡，以及文獻中關於徵伐、戎狄等記載，揭示瞭軍事力量在氏族間衝突、兼並以及早期國傢形成過程中的重要作用。軍事首領的權力如何被逐漸轉化為政治權力。 早期國傢管理機製的探索： 探討早期國傢在稅收（貢賦）、勞役、法律（早期刑罰的痕跡）等方麵的初步實踐。例如，是否有證據錶明存在著早期官僚體係的萌芽，即對人口、資源進行登記與管理的初步嘗試。 “王”的稱謂與早期王權的特質： 結閤考古發現（如帶有早期文字的銘文）和傳世文獻，分析“王”這一稱謂的起源，以及早期“王”的權力來源與行使方式。強調早期王權可能並非如後世般絕對，而是與宗族、貴族、神權等多種因素相互交織。 夏代與商代的國傢形態研究： 詳細梳理夏代（盡管考古證據仍需更多確證）和商代（如殷墟遺址）國傢形態的具體錶現。分析商王朝的統治模式，包括其祭祀體係、宗法製度、方國聯盟、徵伐擴張等，如何標誌著一個成熟的早期國傢及其王權的確立。特彆關注商王作為最高祭司、軍事統帥和政治統治者的多重身份。 第三部分：王權的鞏固與閤法化——意識形態與製度的建構 本部分將重點分析早期國傢如何通過意識形態的構建和製度的完善來鞏固和閤法化其王權，使其超越單純的軍事徵服或經濟壟斷。 神權與王權的關係： 深入探討早期王權如何依附於神權，甚至將自身神化。分析祖先崇拜、自然崇拜等宗教信仰如何被統治者利用，以賦予其統治神聖性與閤法性。商代的占蔔活動及其與王權決策的緊密聯係便是典型例證。 禮儀製度的規範化與政治功能： 考察早期國傢如何通過製定和推行一套具有象徵意義的禮儀製度（如祭祀、宴饗、朝聘等），來確立社會等級秩序，強化統治者的權威，並成為政治交往的重要媒介。 早期文字的齣現與王權擴張： 分析甲骨文等早期文字的發現，以及其內容（如占蔔、祭祀、戰爭、貢賦記錄）與王權運作之間的關係。文字如何成為記錄、傳達、鞏固統治命令，以及構建曆史敘事，從而強化王權閤法性的重要工具。 宗法製的形成與王權傳承： 探討商周時期形成的宗法製度，如何通過血緣關係的層層梳理和嫡長子繼承製，來穩定王位繼承，鞏固統治集團的內部團結，並將其權力體係滲透到整個社會結構中。 周代封建製度的初步形態： 在吸取商代經驗的基礎上，分析周代“封邦建國”的製度設計，如何通過分封諸侯，將王權的影響力延伸至廣闊的疆域。同時，探討這一製度在加強中央集權與維持地方自治之間的張力，以及它對後來中國政治製度的深遠影響。 結論：早期國傢與王權模式的奠基 本書的結論部分將總結前文的研究成果，重申中國古代早期國傢形態的形成並非單一原因的結果，而是社會復雜化、政治組織化、軍事力量、意識形態構建以及製度創新的多重互動。強調夏商周時期所形成的國傢治理模式和王權運作邏輯，為後來的中國古代政治文明奠定瞭基礎，其核心要素（如集權、官僚體係、禮樂製度、意識形態的整閤）在漫長的曆史進程中不斷被繼承、調整和發展。本書旨在提供一種關於中國古代早期國傢起源與王權形成的新視角，鼓勵讀者超越錶麵的曆史事件，深入探究其背後的社會動力與製度邏輯。 研究方法與特色 本書在研究方法上，堅持以考古學為基礎，以傳世文獻為輔助，並通過跨學科的視角（如社會學、人類學）進行理論分析。特彆注重對考古遺址的精細解讀，將其與文獻記載進行細緻比對和辨析，力求將抽象的曆史概念落實在具體的物質證據上。本書不迴避史料中的爭議與模糊之處，而是審慎地提齣自己的學術觀點，並盡可能提供清晰的論證過程。本書力圖呈現一個動態的、不斷演進的曆史圖景，避免將某個固定模式簡單套用於整個時期。 本書價值 《文明的基石》不僅是對中國古代早期國傢起源與王權形成的一次係統性梳理與深入探討，更是對中華文明源頭的一次精細迴溯。通過對這一關鍵曆史時期的全麵審視，本書將幫助讀者更深刻地理解中華文明獨特的發展脈絡，認識到古代中國在政治組織、社會結構和思想文化等方麵的早期探索與成就，為理解整個中國古代史乃至當今中國社會的發展，提供堅實的學術基礎與曆史洞察。本書適閤對中國古代史、考古學、政治學、社會學等領域感興趣的學者、學生以及廣大曆史愛好者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書，很大程度上是齣於對“中國古代國傢”這個主題的深厚興趣。一直以來，我對於夏商周時期的社會形態、政治組織，以及那個漫長而充滿變革的時期，都充滿瞭好奇。這本書無疑提供瞭一個非常權威的解答。作者在對原始社會嚮早期國傢過渡的分析中，展現瞭其深厚的功底。他並沒有局限於單一的理論模型，而是綜閤瞭考古學、人類學、社會學等多個學科的視角，力圖構建一個多維度、多層次的解釋體係。我尤為關注書中關於早期國傢形態的演變，從部落聯盟到中央集權的雛形，中間經曆的社會分工、階級形成、意識形態確立等一係列復雜過程，作者都進行瞭細緻入微的解讀。這本書讓我意識到，中國古代國傢的形成，並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長而麯摺的演變，其背後蘊含著深刻的社會與文化基因。

評分☆☆☆☆☆

這本書，當我第一次在書架上瞥見它時，就被其厚重與深邃的氣息所吸引。書名“國傢哲學社會科學成果文庫：中國古代國傢的起源與王權的形成”，僅僅是這幾個字，便勾勒齣瞭一個宏大的敘事圖景，仿佛一下子將人拉迴瞭那個洪荒初開、文明萌芽的遠古時代。我尤其對“起源”與“形成”這兩個詞語充滿瞭好奇。是什麼樣的社會契約、權力結構，抑或是偶然的地理與人文因素，最終促成瞭那個龐大而復雜的帝國骨架的搭建？王權的齣現，又經曆瞭怎樣的演變？是天命所歸，還是鬥爭妥協的結果？這本書的封皮設計也相當沉穩，沒有花哨的圖飾，隻有方正的字體，傳遞齣一種嚴謹治學的態度。我期待它能以一種引人入勝的方式，帶領我穿梭於曆史的長河，去探尋那些影響中國文明進程的根本性問題。它就像一把鑰匙，或許能解開我心中長久以來對於中國古代政治製度與社會結構演變的諸多疑問。這本書無疑是瞭解中國古代文明核心機製的一扇重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己的曆史觀被極大地拓展瞭。作者似乎並沒有停留在簡單羅列史實，而是試圖從一種更宏觀、更具理論深度的視角來剖析中國古代國傢的誕生。尤其是關於“王權”的論述，我認為是非常精彩的部分。它沒有將王權神化，也沒有簡單地將其歸結為暴力掠奪，而是探討瞭其在社會整閤、資源調配、意識形態構建等多個層麵的作用。我印象深刻的是，作者在分析王權閤法性來源時，引入瞭不同於西方政治學理論的獨特見解，比如對早期祭祀、祖先崇拜與政治權威之間微妙關係的闡釋，就極具啓發性。這讓我認識到，理解中國古代的權力運作，必須跳齣西方的框架，去感受那種更具東方智慧的邏輯。書中的一些章節，對於早期部落聯盟的瓦解、國傢機器的萌芽，用瞭相當篇幅進行瞭細緻的描繪，那些模糊不清的傳說與早期文獻，在作者的筆下仿佛被賦予瞭生命，變得有跡可循。

評分☆☆☆☆☆

我想說，這本書的寫作風格非常獨特。它既有學術著作的嚴謹和深度，又不失一種敘事的流暢感，使得閱讀體驗非常愉悅。作者在引用大量史料和研究成果的同時，能夠巧妙地將其融入到自己的論述之中，使得復雜的概念和抽象的理論變得易於理解。我特彆喜歡作者在分析某些曆史事件時，那種抽絲剝繭、層層遞進的推理過程。例如，在論述某個早期製度的形成原因時，他會先鋪陳背景，然後分析相關因素，最後得齣結論，整個過程邏輯清晰，令人信服。書中對一些關鍵概念的界定，比如“國傢”與“早期國傢”的區彆，以及“王權”與“部落首領”的差異，都進行瞭非常深入的辨析，這對於我這樣非專業讀者來說，提供瞭非常重要的認識框架。它不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維方式的引導。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值在我看來是毋庸置疑的，但真正讓我著迷的是它所展現齣的那種“曆史的溫度”。在嚴謹的考證與精妙的理論分析背後，我仿佛能看到那些古代先民們為瞭生存、為瞭社群的凝聚而付齣的努力，以及那些早期統治者在權力巔峰上所麵臨的挑戰與抉擇。作者在處理“起源”這一概念時，展現齣的審慎態度讓我非常贊賞。他沒有給齣單一、絕對的答案，而是呈現瞭多種可能性，並論證瞭它們在曆史進程中的作用。這種開放性的處理方式，反而更能引發讀者的思考，而不是簡單地接受既定的結論。尤其是在探討早期社會結構時，那種氏族、部落、方國之間的界限如何逐漸模糊，最終被一個更具整閤性的政治實體所取代的過程，描繪得尤為生動。它讓我體會到，每一個宏大敘事的背後，都是無數個體生命與群體互動纍積的結果。

評分☆☆☆☆☆

探索中國文明起源這個重大學術課題的核心環節，具有非常重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

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（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

國傢是人類社會一定發展階段的産物 　國傢的産生是人類從野蠻時代進入文明時代，從"舊社會"進入“新社會”的重要標誌。原始社會後期人類社會由舊石器時代晚期發展到新石器時代，社會生産力齣現瞭一次大飛躍，發生瞭農業革命，農耕畜牧代替瞭采集狩獵，人類從食物采集者轉化為食物的生産者。食物生産量的增加，促進瞭人口的增長和村落的齣現。新石器時代末期，母係氏族公社逐漸為父係氏族公社所取代。生産工具的改進，勞動技能的積纍，社會生産力的進一步發展，剩餘産品的齣現，導緻瞭私有製和奴隸製的産生。人類社會齣現瞭第一次大分裂，即分為奴隸主和奴隸、剝削者和被剝削者兩大階級。氏族內部則分為富裕的氏族貴族和貧睏的普通氏族成員兩個集團。富有的氏族貴族不僅剝削來自其他部落的奴隸，剝削處於從屬地位的部落，也開始剝削和奴役本氏族的貧睏成員。父係氏族公社末期，由於部落戰爭的頻繁，氏族內部貧富分化日益加劇，氏族貴族的剝削和奴役，使一些破産的氏族成員脫離氏族到彆處謀生，同時氏族也不斷吸收其他部落的奴隸和依附民，以血緣關係為基礎的氏族公社逐漸為以地域關係為基礎的農村公社所取代。隨著奴隸與奴隸主之間、氏族內部貴族與貧民之間矛盾和鬥爭的發展，以及部落戰爭的日趨激烈，作為階級統治和擴大戰爭的工具的國傢應運而生。曆史上第一次齣現的國傢，是奴隸主統治奴隸的國傢，體現人民意誌的氏族製度被淩駕於社會之上的奴隸占有製國傢所取代，原始民主製被原始君主製所取代。