内容简介
梁漱溟称作者是“多年相识的晚辈朋友”,在《我对于生活如此认真:梁漱溟问答录》初版时亲自审定书稿并作序介绍。这是一部经梁先生亲自审定的关于自己的传记作品。作者在特殊年代里记录整理了梁漱溟在当时的各次发言以及受批判斗争的情况,在文中以强烈的历史责任感记录了梁漱溟所经历的时代变化和各种重大历史事件,披露了包括1953年梁漱溟与毛泽东之争、“文革”中拒绝“批林批孔”等重大历史内容在内的1949年以后梁漱溟先生39年人生轨迹,为海内外梁漱溟研究提供了弥足珍贵的档案材料。
作者简介
汪东林,1937年生,1960年毕业于上海复旦大学中文系。曾用笔名汪洋波、郑直淑、江郎山等,1959年开始在报刊发表作品。1962年至1982年担任全国政协直属学习组小组秘书。1982年至1994年参与《人民政协报》筹办,并担任副总编辑、高级记者。1995年后,担任全国政协民族宗教委员会办公室副主任、巡视员,分管宗教工作。1992年后担任中国民主同盟第八届、第九届中央委员,第八届北京市政协委员,第八届、第九届全国政协委员(新闻出版界),是中国作家协会会员。已出版的著作有《李宗仁归来》、《宋希濂今昔录》、《梁漱溟与毛泽东》、《名人传记集粹》、《十年风暴中的爱国民主人士》、《江山儒商王寿昌》、《“反面教员”梁漱溟》、《民主人士》、《为了忘却的岁月――我与民主人士的过往》等。
目录
第一章 四书五经与ABCD
家世述——父亲梁巨川殉清自杀——中西小学堂——八国联军
进北京记忆点滴——启蒙学堂与《启蒙画报》——彭翼仲与《京话日报》、《中华报》——考进顺天中学堂
第二章 投身革命与笃信佛学
顺天中学堂生活——从立宪到革命的转变——我之目睹的清末社会面貌——辛亥革命在北京——《民国报》记者生涯——与袁世凯一面之缘——“兵变”闹剧——“八百罗汉”登台——同盟会改组为国民党——退出国民党及笃信佛学之始末
第三章 北大讲坛与乡村建设
蔡元培主持北大——进北大教授印度哲学——陈独秀在北大——李大钊与我——在北大任教的胡适——从未接谈的辜鸿铭——北大情况补充——我与梁启超——与章士钊半生交往——会晤泰戈尔——我为什么离开北大——与李济深交往及在广东办“乡治”——与陶行知、黄炎培之相识——由河南村治学院至山东乡村建设研究院七年
第四章 见蒋介石与会毛泽东
韩复榘这个人——抗战爆发,奉蒋介石之召赴南京——陪蒋百里返山东视察抗战防务——一赴延安与毛泽东长谈——巡视敌后抗日游击区纪略——中国民主同盟之创建及赴香港创办《光明报》
第五章 二赴延安与奔走和谈
建国前我在理论认识上与中共之差异——以民盟秘书长身份参与国共和谈为国事奔忙——二赴延安会见毛泽东——调查李公朴、闻一多被刺杀案——周恩来的批评及我在拟订第三方面提出的国共停战折中方案铸成错误之始末——我退出和谈并脱离了民盟——1949年初我“只言论,不行动”,对国共“各打五十板”纪实
第六章 耳提面命与思想变化
由重庆抵北京成为毛泽东的座上客——“把我摆在外边”——建国后毛泽东同我的若干次谈话——奉命赴华东、华北、东北等地参观考察——参加四川合川县土地改革——毛泽东赞邓小平政治、军事都是一把好手——不合时宜的三件事——略谈解放初期我在思想上发生的变化
第七章 错误始末与闭门思过
1953年历史公案——1953年9月11日我在政协发言之要点——次日毛主席在会上不点名批评后,我急促上书辩解并面谈——会上揭我历史错误并指责我心怀恶意——9月18日大会我目中无人,顶撞毛主席,铸成错祸之始末——何香凝、陈铭枢的发言——事后我醒悟反悔,给毛主席写信要求闭门思过——三十四年后我对此事之反思
第八章 科学道德与阶级斗争
居家闭门思过之后——我对于阶级斗争的新思考——“反右派”斗争在沉默中平安度过——写作长文试图说明建国十年一切建设突飞猛进之由来——对1962年后重提阶级斗争的困惑——因在政协会上谈科学、道德招来批判之始末——1965年8月3日答辩要点及我所坚持的向大自然开战之说
第九章 林彪接班与“批林批孔”
“文革”爆发时的困惑——红卫兵抄家一幕——讨论“宪草”议林彪——反对“批林批孔”运动的由来——呼吁对孔子要一分为二——认定林彪没有路线,只有阴谋——为刘少奇、彭德怀辩——对我长达一年的批判斗争——最后我申言“三军可夺帅也,匹夫不可夺志!”——当时我对北大冯友兰先生公开“批孔”不满
第十章 “文革”闭幕与人治法治
毛、周、朱辞世——我对接班人的思考——对“唯生产力论”批判之批判——对华国锋上台的思考——“文革”闭幕与《毛选》第五卷——1978年上半年我在政协论述人治与法治,波及毛泽东功过是非及“文革”之评价——对我进行最后一次批判——迎来中共十一届三中全会的召开
第十一章 著述不辍与重登讲坛
推选我担任全国政协常务委员与宪法修改委员会委员——集体领导、发扬民主和健全法制——新著《人心与人生》出版——研究我,是因为人们重视中国思想文化传统——重登大学讲坛——中外文化比较——自学贯穿我的一生——我的养生之道
补遗
一、全国政协直属学习组——特殊年代的特殊群体
二、程思远与梁漱溟
三、梁漱溟与毛泽东1953年历史公案重要补遗
四、“人无完人”与梁漱溟——记述毛泽东晚年的一段批示
五、章乃器的“撤销政协委员资格”与马寅初、梁漱溟“走马换将”
六、梁漱溟向党“交心”材料摘录
七、接班人名字不应写进宪法——记林彪肆虐时梁漱溟一次震惊四座的发言
八、冯友兰与梁漱溟
九、赵朴初与梁漱溟
附录
梁漱溟先生之所以成为思想家费孝通
新儒家事功主义者梁漱溟吴江
儒者梁漱溟郭齐勇
《梁漱溟问答录》出版前后汪东林
新版后记
精彩书摘
据悉,《梁漱溟问答录》这篇长文,自1986年《人物》杂志第一期开始连载以来,受到读者欢迎。作者要我写几句话,我欣然同意。汪东林是位中年同志,现在是《人民政协报》记者,但早在20世纪60年代初他就到全国政协机关工作,并一直在我所在的全国政协直属学习组担任小组秘书多年。二十多年来,我自己在学习中不免发表了不少言论,也断断续续地多次讲过自己历史上经历过的若干人和事。不过我自己只是讲,并没有记录,时过境迁,也就记不得那么多、那么细了。但汪东林同志是小组记录,他当时作了笔记,而且有心保存下来。从1980年开始,他就着手撰写并在《光明日报》、《北京晚报》、《团结报》、《东西南北》等报刊上陆续发表有关我的文章。其中一篇题为《在“批林批孔”运动中的梁漱溟先生》为海内外好多家报刊转载,文中许多内容都是汪东林同志所记录并保存下来的,我于1974年间在政协直属学习组的若干次发言,以及当时受到批判斗争的情况均在内。正因为汪东林同志并不是同我只有一面之交的新闻记者,而是多年相识的晚辈朋友,他对我的情况较为熟悉,并且掌握了若干资料。所以,在他于两年前着手撰写《梁漱溟问答录》这篇长文时,一方面找我采访,补充内容,一方面搜集、整理已有的资料(包括由我提供的旧作《我的自学小史》、《我的努力和反省》等),使工作进行得比较顺利。他大致写了不到一年时间,便开始在《人物》杂志上连载发表了。但是,由于我出生于1893年,从晚清就先后上过几个学校,辛亥年前即加入了京津同盟会,算起来已为人生问题和中国问题探索并奔波了八十个年头了。如此漫长的岁月,经历了多少人和事,要细细叙述并撰写出来,数量将相当可观。《梁漱溟问答录》还只是其中的一小部分,而且着重于政治社会活动,对我的哲学思想、学术研究等方面,则记述得较少。另外,由于时间漫长,我的记忆自然有不确切之处,而汪东林同志的年龄又只有我的一半,解放前的事他并无亲身经历,因此文中就难免会出现某些时间或空间上的差错。这方面,自然希望各个时期的知情者和广大读者多加指正和补充。
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前言/序言
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《中国哲学要义:梁漱溟的现代回响》 本书并非对梁漱溟先生著作《我对于生活如此认真:梁漱溟问答录》的直接解读或摘录,而是以其深邃的思想为起点,探究梁漱溟先生在中国现代思想史上的独特地位及其哲学思想对当下中国社会与个体生活的启示意义。我们试图勾勒出一幅梁漱溟先生思想的“轮廓”,并在此基础上,展开对其核心观念的现代性辨析与转化,从而提供一种理解中国传统精神在现代语境下如何生长与演变的新视角。 梁漱溟先生,作为中国现代新儒家思想的开创者之一,其一生致力于从中国文化与哲学中汲取力量,回应中国现代化的挑战。他提出的“不待外力,但持固有”的文化自信,以及对中国人生观、宇宙观的独特阐释,至今仍具有振聋发聩的力量。然而,将梁漱溟先生的思想仅仅停留在历史的回声中,无疑是对其深刻洞见的浪费。本书的写作旨趣,在于如何激活梁漱溟先生思想中的“活水源头”,使其与我们今天的时代语境产生共鸣,并启发我们思考当下的生存困境与精神追求。 我们将从以下几个维度展开论述: 一、 梁漱溟思想的根基:中国古代哲学的现代诠释 梁漱溟先生的思想,深深植根于中国古代哲学,尤其是儒家和道家。他并非简单地复古,而是以现代人的眼光,重新发掘和诠释这些古老智慧的现代价值。本书将重点考察梁漱溟先生如何理解“天人合一”、“道器变通”、“中庸之道”等核心概念,并将其转化为一种关于人生、社会与历史的宏大叙事。 “人”的定位与觉醒: 梁漱溟先生反复强调“人”的主体性与能动性。他认为,中国传统哲学并非“无我”,而是强调“成己成物”。在现代社会,个体异化、工具理性泛滥的背景下,梁漱溟先生对“人”的回归与唤醒,具有尤为重要的意义。我们将探讨他如何从中国哲学中提炼出关于个体价值、人格独立以及道德修养的论述,并分析这些论述如何挑战现代社会中过度强调功利与效率的价值取向。 “情”的智慧与“理”的担当: 梁漱溟先生在分析中国文化时,常提及“情”在其中扮演的重要角色。他认为,中国文化并非全然排斥情感,而是讲究“情理兼顾”,以情达理。在现代社会,情感的压抑与泛滥并存,如何寻回健康、真挚的情感,并将其与理性思考相结合,是本书将深入探讨的一个层面。我们将考察梁漱溟先生如何从中国哲学中汲取关于情感的智慧,例如“移情”、“共情”等概念,并思考如何在现代生活中实践“以情入理”。 “道”的追寻与“器”的创造: 梁漱溟先生对“道”的追寻,并非抽象玄思,而是与具体的“器”——即社会形态、制度文明——紧密相连。他强调“道器变通”,即既要坚守精神原则,又要根据时代的变化调整具体实践。本书将分析梁漱溟先生如何看待中国传统政治伦理在现代社会的应用,以及他对于中国现代化道路的独特思考,以此来理解其“道”与“器”的辩证关系。 二、 梁漱溟思想的锋芒:对中国现代化道路的深刻反思 梁漱溟先生是中国现代化进程的积极参与者与深刻反思者。他始终以一种“中国本位”的视角,审视西方文明对中国的影响,并力图为中国找到一条既能现代化,又能保留自身文化特色的道路。 “为己之学”与“为政之学”的张力: 梁漱溟先生强调“为己之学”,即强调思想与道德的内在修养。他认为,真正的现代化,不仅仅是器物的引进,更是精神的重建。本书将探讨他如何批评那种只见“器”不见“道”的现代化模式,以及他对中国知识分子在精神建设方面的期望。我们将分析他提出的“全盘西化”的局限性,并考察其“渐进”与“保守”的辩证统一。 “太平”理想的追索: 梁漱溟先生对于中国传统“太平”理想的推崇,并非怀旧,而是对一种和谐、安定的社会秩序的向往。他认为,中国文化中蕴含着实现这种理想的智慧。本书将考察他如何理解中国式的“太平”,以及他对现代社会中冲突、焦虑的批判。我们将分析其“太平”理想与现代民主、法治等概念的张力与融合,从而理解其对社会公正与和谐的深刻关怀。 “中国性”的自觉与担当: 在全球化浪潮席卷的今天,梁漱溟先生对于“中国性”的自觉与担当,显得尤为珍贵。他认为,一个民族的文化,是其立足于世界的根本。本书将深入探讨梁漱溟先生如何论证中国文化的价值,以及他对中国人民在传承与创新中应承担的责任的呼唤。我们将分析其“中国性”的内涵,以及它在当代中国社会转型中的意义。 三、 梁漱溟思想的余韵:对当下中国个体生活的启迪 梁漱溟先生的思想,并不仅仅停留在宏大的理论层面,更关乎每一个普通人的生活实践。他的哲学,本质上是一种关于如何“认真地生活”的智慧。 “生活”的真义: 梁漱溟先生对“生活”的思考,超越了物质层面的满足,而直抵精神的安顿。他认为,生活的意义在于不断地发现、创造与超越。本书将梳理梁漱溟先生关于人生价值、生命意义的论述,并探讨如何在快节奏、碎片化的现代生活中,重新找回生活的重心与深度。我们将分析其对于“知”与“行”的统一,以及“情”与“理”的平衡的强调,以此来回应当下许多人面临的“活着却感觉不到生命”的困境。 “面对”与“担当”的人生姿态: 梁漱溟先生推崇一种积极“面对”生活挑战,并勇于“担当”责任的人生姿态。他认为,人生就是一场不断解决问题的过程。本书将探讨梁漱溟先生如何看待人生的苦乐,以及他在面对逆境时所展现出的坚韧与乐观。我们将分析其“顺境而不骄,逆境而不馁”的人生哲学,并思考如何在充满不确定性的当下,培养一种坚韧不拔的生命力。 “人”与“自然”的和谐共生: 梁漱溟先生的哲学,始终贯穿着对人与自然关系的关注。他认为,人是自然的一部分,应与自然和谐共生。在环境危机日益严峻的今天,梁漱溟先生关于“天人合一”的朴素智慧,为我们提供了宝贵的启示。本书将考察他如何理解人与自然的关系,以及其思想中蕴含的生态伦理。 本书并非对梁漱溟先生某个具体观点的考据,而是试图在一个更广阔的视野下,理解其思想的时代价值与现实意义。我们将尝试用一种流畅、自然的语言,将梁漱溟先生深邃的思想,转化成与当下读者能够产生共鸣的语言。我们希望通过本书,能够唤醒更多人对中国传统文化的温故知新,对现代生活的反思,以及对个体生命意义的追寻。我们相信,梁漱溟先生的智慧,依然能够照亮我们前行的道路,帮助我们在喧嚣的时代中,找到内心的宁静与生命的张力。 本书的写作,旨在成为一座连接梁漱溟先生思想与当代读者的桥梁,让这位伟大的思想家,在新世纪依然能够发出他那“认真”而深沉的声音,启迪一代又一代中国人,如何在时代的浪潮中,安顿身心,找回自我,并为构建一个更美好的中国与世界,贡献我们的智慧与力量。