中國印譜全書：蔣維崧印存 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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蔣維崧 著

圖書標籤:

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齣版社： 人民美術齣版社

ISBN：9787102065151

版次：1

商品編碼：11336821

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：295

正文語種：中文

內容簡介

　　蔣維崧先生在南京中央大學中文係讀書時，開始從喬大壯先生學習書法篆刻。抗戰期間，曾與喬先生同住在一處寓所，朝夕相處，得以嚮喬先生隨時請益，印藝遂大進。作為喬派篆刻藝術的傳人，蔣先生的篆刻在章法布置上既有喬先生構思精妙、文雅之長，又從秦漢璽印中直接吸取瞭一些樸拙自然的營養。與喬先生的短促衝刀相比，蔣先生的用刀更接近黃牧甫的浚厲，印章中類似牧甫的『險刀』、『逼邊』的運用，使綫條更加爽勁、精彩。精心設計的篆法通過爽快的刀法錶現齣來，幾近『既雕既琢、復歸於樸』的意境，形成瞭既高雅峻潔，又自然生動的藝術風格。

作者簡介

　　蔣維崧，字峻齋，室名費白日宦、歸綱室。世籍昆陵。傢族可考二十世，明清兩代各有進士二人。曾祖蔣日豫，字侑石，是晚清著名學者，長於經史及音韻訓詁之學。生平主要著述收入穴蔣侑石遺書移。穴詩話移雲，『侑石承常州學派，以北江、淵如、皋文為矩矱。詩雅健，喜效北江，而藻韻夫麗，纔與學足以充之。駢文、填詞、書法無不工。』父蔣福琨，字贊丞，民國時任國民黨最高法院法院推事、庭長。母張季畹。
　　一九一五年“一九三三年乙卯”“癸酉”十八歲。
　　一九一五年十一月二日齣生於江蘇常州。
　　一九二一年至一九二五年在南昌匡秀小學讀書，至初小畢業。受傢藏金石書畫的熏陶，對藝術産生瞭濃厚興趣。
　　一九二六年進南京寜一附小讀書。一九二六年鞦至一九二八年暑期在北京匯文第三附小讀書，至高小畢業。
　　一九二八年九月至一九二九年七月在蘇州私立樹德中學讀初中一年級。
　　一九二九年九月至一九三一年七月在南京私立鍾英中學繼續讀初中，至初中畢業。
　　一九三一年九月至一九三四年七月在南京中央大學實驗中學讀高中，至高中畢業。

內頁插圖

前言/序言

《中國印譜全書：蔣維崧印存》內容概述 《中國印譜全書：蔣維崧印存》作為中國印學研究領域的重要文獻，係統地收錄、整理並研究瞭近代著名篆刻傢蔣維崧先生的印章作品。本書並非一部籠統的印章匯編，而是聚焦於蔣維崧一生的藝術成就和印學思想的集中體現。其內容組織嚴謹，旨在為篆刻藝術愛好者、研究人員及藝術史學者提供詳實的參考資料和深入的解讀。 本書的整體結構圍繞“存”、“述”、“析”三個層麵展開。首先是“存”，即印章作品的全麵收錄與考訂；其次是“述”，對蔣維崧的生平、藝術背景及其印學風格進行詳盡的記述；最後是“析”，深入剖析其作品的藝術特徵、技法特點及曆史地位。 一、 蔣維崧印章作品的係統收錄與整理 本書的核心價值在於其對蔣維崧印章的全麵、權威的收錄。這些印章涵蓋瞭蔣維崧創作生涯中的不同階段，體現瞭他藝術風格的演變與成熟。 1. 印章分類與編排： 印譜的編排采取瞭清晰的分類體係，便於讀者查閱和對比。通常會根據印章的使用性質進行劃分，例如： 名章與字號章： 這是印譜中最基礎的部分，收錄瞭蔣維崧的常用姓名章、錶字章、號章，以及他為自己取的各種雅號印。這些印章往往是其藝術風格的起點和基本麵貌的展現。 閑章與詩詞印： 閑章是篆刻傢寄托個人情懷、錶達哲理或引經據典的重要載體。本書詳細收錄瞭蔣維崧所刻的格言、警句、引文、詩句等閑章，每一方都配有清晰的釋文和考證，反映瞭蔣維崧的學識修養和人生感悟。 壽慶與紀事印： 記錄瞭蔣氏參與重大事件、為友人祝壽或紀念特定場閤而刻製的印章。這類印章在一定程度上反映瞭其社會交往網絡和人際關係。 他刻代治印（應收錄的為他為他人所刻）： 蔣維崧為眾多友人、同道乃至重要機構所刻製的印章，展現瞭他作為篆刻傢的社會影響力。這部分內容通常會附帶有關委托人和刻印背景的說明。 2. 拓片質量與細節呈現： 本書極為重視印拓的質量。所有收錄的印章均采用高清晰度的原鈐拓片，力求真實還原印麵效果。對於硃文、白文的區分、印泥的深淺、刀法的力度與殘損情況，都在拓片中得以細緻展現。部分具有重要研究價值的印章，可能還會附帶印蛻、側款的放大圖，以供學者研究刀法細節。 二、 蔣維崧的生平及其篆刻藝術流派闡述 在印章作品展示的同時，本書提供瞭紮實的文字論述，將蔣維崧置於近代篆刻史的宏大背景中進行考察。 1. 藝術生涯的梳理： 詳細記述瞭蔣維崧的生平事跡、師承淵源，特彆是其與吳昌碩、趙古泥等前輩大傢的交往與影響。這部分內容幫助讀者理解其藝術道路的形成過程，如早年對浙派的鑽研，以及後期的融閤創新。 2. 印學思想的解讀： 蔣維崧的篆刻藝術並非簡單的模仿，而是有著深刻的理論基礎。書中會闡述他的“篆法為上，刀法次之”的創作理念，以及他對金石學、古文字研究的運用。尤其會強調他如何將傳統碑學精神融入篆刻的布局與綫條處理之中。 3. 風格演變的分期論述： 本書會根據印章的年代和風格變化，將蔣維崧的創作劃分為不同的階段，例如： 早期探索期： 風格可能偏嚮於工整典雅，追隨前人規範。 中期成熟期： 此時期，其獨特的“渾厚蒼勁”或“峻峭古拙”的風格開始確立，大量代錶作齣現。 晚期超逸期： 風格趨於簡練、意境開闊，強調書寫性和金石氣的融閤。 三、 藝術技法與美學特徵的深度分析 超越簡單的圖錄性質，《蔣維崧印存》的重要貢獻在於其對藝術本體的深入剖析，這些分析均基於所收錄的印章實例。 1. 篆法與布局的精妙： 蔣維崧的篆書功底深厚，這直接體現在他的印麵布局上。書中會分析他如何處理字體的疏密、欹側，如何根據不同的印章內容和形狀（如方寸、長條、圓形）進行“因材施藝”的布局。例如，對秦漢以來不同書體的化用，以及如何避免俗套，創造齣既閤規範又具個人麵貌的篆法。 2. 刀法特徵的解讀： 刀法是評判篆刻傢水平的關鍵。本書將詳細描述蔣維崧的常用刀法，例如： 衝刀與切刀的運用： 他在綫條的處理上，是偏重於遒勁的切刀（錶現金石的凝重感），還是善於用衝刀（錶現綫條的流動性與氣韻）。 邊款與鑿刻： 對印章側麵的邊款、紀年、記事等文字的刻法也會有專題討論，分析其與印麵的呼應關係。 “殘損”的藝術化處理： 蔣維崧如何通過故意為之的磕碰、磨蝕或“殘損”效果，來營造古樸蒼茫的意境，使其作品具有曆經滄桑的美感。 3. 意境與神韻的探求： 最終，本書將迴歸到篆刻藝術的審美高度，探討蔣維崧印章所傳達齣的“神韻”。這包括他對印章“氣”的把握，如何通過硃白對照、虛實相生的處理，使小小的方寸之間，蘊含著深厚的文化底蘊和強烈的藝術感染力。 通過上述係統的收錄、詳實的記述和深入的分析，《中國印譜全書：蔣維崧印存》為研究近代篆刻藝術提供瞭一部不可或缺的、兼具學術價值與藝術欣賞價值的專著。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我本來對印譜類的書籍興趣不算特彆濃厚，總覺得那些印稿放久瞭會顯得有些刻闆和僵硬。但拿到這本《中國印譜全書：蔣維崧印存》後，我的看法徹底顛覆瞭。這絕不是那種枯燥的“作品集”，它更像是一部詳盡的“創作手記”。我特彆欣賞它在版式設計上所下的功夫，圖文排版極具現代感，既保持瞭傳統印章的韻味，又照顧到瞭當代讀者的閱讀習慣。尤其是一些關鍵作品旁附帶的簡短說明，雖然文字不多，卻點明瞭創作的意圖和心境，使得原本冰冷的石章似乎有瞭溫度和生命。閱讀它就像是進行一次與大師的無聲對話，你能在那些細微的筆觸和刀痕中捕捉到他當時的創作激情與哲學思考。對我而言，這本書的價值在於提供瞭一種全新的視角去看待篆刻藝術的傳承與創新，它讓我們看到瞭“古意”如何在一個時代背景下被重新詮釋和激活。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這本書的閱讀體驗，我會選擇“沉浸”。我發現自己常常在閱讀過程中忘記瞭時間，完全沉浸在那些方寸之間的乾坤裏。這本書的編排邏輯非常清晰，從早期的探索到後期的爐火純青，每一步的跨越和突破都被記錄得清清楚楚。最讓我觸動的是那些看似隨意，實則蘊含深意的邊款處理，這部分內容往往是普通印譜容易忽略的，但恰恰是這些細節，最能體現藝術傢的個性和修養。這本書的價值遠超齣瞭“印譜”這個範疇，它提供瞭一種關於如何將傳統藝術與個人生命體驗深度融閤的範例。它沒有冗長空洞的理論說教，所有的論述都內化在瞭作品本身的選擇和呈現方式中，需要讀者自己去體會、去感悟，這種“留白”的處理方式，非常高明。

評分☆☆☆☆☆

這部匯集瞭蔣維崧先生畢生心血的印章藝術巨著，簡直就是一本行走的藝術殿堂。初次翻閱時，那種撲麵而來的曆史厚重感和藝術氣息，讓人忍不住要放慢呼吸，細細品味每一方印章背後的故事。它的裝幀設計本身就是一件藝術品，紙張的質感、油墨的色澤，無不透露齣一種典雅和匠心。內容上，它不僅僅是簡單地羅列印譜，更像是策展人精心布置的一場展覽，將不同時期的作品進行巧妙的編排，讓讀者能夠清晰地感受到蔣老的藝術風格是如何隨著時間的推移而演變、成熟的。那些布局精妙、刀法老辣的硃文、白文印章，有的端莊大氣，有的靈動秀逸，充分展現瞭篆刻藝術的無限可能。對於我們這些長期在書畫領域摸爬滾打的人來說，它提供的參考價值是無可估量的，每一次的翻閱都能帶來新的啓發，讓人對傳統篆刻的理解更進一層樓。它不僅僅是一本工具書，更是一部值得反復摩挲、品讀的藝術寶典。

評分☆☆☆☆☆

我是一個追求實用性的讀者，這本書在實際應用層麵的價值是首屈一指的。對於我們這些需要經常進行藝術創作和交流的人來說，它提供瞭一個極其可靠、全麵且權威的參考資料庫。與其他一些印譜相比，它在細節處理上的嚴謹程度讓人信服，無論是對印文的考證還是對印材的選擇暗示，都體現瞭極高的專業水準。翻閱過程中，我發現很多過去模糊的篆刻技法問題，在對比瞭蔣老的諸多作品後，忽然間茅塞頓開。這本書的目錄和索引設計得非常人性化，方便讀者快速定位到特定風格或特定時期的作品進行比對學習，大大提高瞭研究和學習的效率。總而言之，這是一部集學術性、藝術性與實用性於一體的傑齣作品，是當代篆刻藝術研究者和愛好者案頭必備的重器。

評分☆☆☆☆☆

這本書的規模和深度令人震撼，它不僅僅是對一個篆刻傢作品的簡單收錄，更像是一部關於當代中國篆刻發展史的縮影。我注意到它在收錄作品時，對不同風格、不同曆史時期的印作都有著非常均衡的考量，這使得讀者可以構建齣一個完整而立體的蔣維崧藝術全景圖。我尤其喜歡其中關於一些大型組閤印的展示，那種恢弘的氣勢和嚴謹的構圖，即便隻是看圖片，也能感受到印麵之間微妙的呼應和平衡，體現瞭極高的藝術駕馭能力。對於非專業人士來說，這本書的學術價值可能需要深入研究纔能體會，但即便是作為一個熱愛中國傳統文化的普通讀者，光是欣賞這些精美的圖片，就已經是一種極大的享受瞭。紙張的選用非常考究，即便是最細微的刀痕也能清晰呈現，這是對原作最大的尊重。

評分☆☆☆☆☆

山從旗鼓分,江自洪塘下。海日生未生,有人起殘夜

評分☆☆☆☆☆

蔣維崧，字峻齋，一九一五年生於江蘇常孫。一九三八年畢業於南京中央大學中文係。曆任中央大學助教、廣西大學講師、山東大學中文係副教授、教授、中文係副主任、文史哲研究所副所長。曾兼任中國訓話學研究會學術委員、《漢語大詞典》副主編、山東省語言學會副會長、山東省書法傢協會主席等職。現為山東省書法傢協會名譽主席、山東省文史研究館館員、西泠印社顧問、山東大學古籍研究所教授。先生足以稱得上是一位德、學、藝兼備的中華文化優秀傳承者。記下這樣一位優秀文化傳承者畢生奮鬥的經曆、經驗，以彰其德、銘其功、傳其藝，就是將一個人創造的文明成果載入中華文明的寶庫，永遠與世共享。這種做法是中華文明傳承的傳統方法，做這樣的事是每個注重文明傳承的人的責任。拙著試圖通過論人論藝來揭示和傳播一種理念，即認為崇尚人格精神纔是中國傳統文化中最堪稱精華的一部分。所以讀者從中能體會到，我實際是在用一種特彆的方式，呼籲關注和重視我國優秀傳統文化中的教學之道、師生之道在文化傳承中的作用，呼籲關注、重視和復興教學之道、師生之道。扉頁上的話，就是要嚮讀者明示和強調這一點。本書是蔣維崧教授山東大學人文社會科學碩果基金項目，是先生當年與我聯名申請而交代我完成的。該書的內容，除先生書法篆刻作品我要尊重先生生前的選擇標準、不刻意求新外，其他內容大約有百分之七八十都是首次披露。書的後期工作我也做得非常用心，單單是和美編一起坐在電腦旁邊調整圖版、修訂文字的時間前後差不多就有近一個月。

評分☆☆☆☆☆

不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都隻在八尺旗槍素練懸。等他四下裏皆瞧見

評分☆☆☆☆☆

甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占蔔，祭祀等活動的文字，是經過巫史加工過的古漢字。嚴格地講，隻有到瞭甲骨文，纔稱得上是書法。因為甲骨文已具備瞭中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵塗硃牛骨刻辭》，商代武丁時期的作品，風格豪放，字形大小錯落，生動有緻，各盡其態，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的傑作。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

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十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》詩：“嵇氏幼男猶可憫，左

評分☆☆☆☆☆

又說：“中國詩文裏有用典故的習慣。用典故可以使人産生許多曆史的聯想。我們刻印也要在舊麵目上增加一些新東西，讓人對古代藝術形式産生聯想，從而賦予舊有藝術新的內容，豐富它的內涵。”這一點也可以用先生的行書來說明。先生寫行書，最重“行”的節奏和韻律，所以他的運筆，行止閤度，不激不厲，不飄不滯，一任天機流衍，絲毫沒有故作誇飾的地方。作品喜歡字字獨立，不枝不蔓，卻又筆筆呼應，顧盼有情，形斷意連，略無掛礙。用墨喜和潤，用筆取含蓄，故其書清婉多姿，溫潤可人，其文人書捲氣息溢於字裏行間，謙謙君子風度躍然楮墨之上。

評分☆☆☆☆☆

先生治印，曆來求精、求雅、求巧，而不求多。即追求格調的高雅，構思的巧妙，刀法、綫條和整個印麵的精緻，而且一以貫之數十年。