煮酒論史“明得失”係列叢書：大敗局 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　鮮花裏長不齣鮮花，失敗纔是成功的親媽！
　　一本以全新角度詮釋曆史人物項羽、王莽、楊廣、黃巢、李自成、洪秀全的經典作品！
　　沒有更好，隻有最好！

內容簡介

　　《煮酒論史“明得失”係列叢書：大敗局》是一本藉中國曆史上曾經煊赫一時但結局悲慘的英雄（或梟雄）的人生道路，來探尋人生及事業得失成敗規律的著作。項羽自刎江邊，王莽身敗名裂；黃巢、李自成領導的農民起義距完全成功隻有一步之遙，但最終覆滅；王安石變法是非功過眾口悠悠，韆載之下難有定論……書中的人物都曾煊赫一時，但為什麼卓越的能力和過人的勇氣並不能保證他們事業的成功？《煮酒論史“明得失”係列叢書：大敗局》從現代角度，解讀縱貫曆史的幾個大敗局，試圖在特定曆史背景下重新理解它們的發展脈搏和本質缺陷，引發讀者進一步思考，用他們的經驗教訓指導現代人的人生及事業。

作者簡介

　　王方，俄語語言學碩士，民間學者。對中國古典文化抱有濃烈興趣，長期堅持獨立研究，熟悉古代曆史、文化典籍及古代詩歌。擅長撰寫通俗曆史讀物，文字風格活潑，作品喜歡從各種不同的角度挖掘曆史事件中的隱藏聯係和曆史人物的真實情感，引領讀者拋棄長久以來認識曆史的刻闆印象，喚起讀者獨立思考的興趣。

目錄

序言 解剖曆史上的敗局——鮮花裏長不齣鮮花
第一章 項羽：奈何美人
主角定律惹的禍
資産與壞賬
藉殼的副作用
傢族企業的弊端
願景的力量
諸侯——灰色的棋子
人纔逆淘汰
大事紀年

第二章 王莽：儒傢的狂歡
暈輪的AB麵
孤兒統治世界
時間觀影響決策
金融風暴
禮多人也怪
勿驚睡狗
危機管理之痛
大事紀年

第三章 楊廣：十萬馬力
奧卡姆剃刀削楊廣
厚黑學的威力
凡勃倫效應
科舉砸三鐵
賠本賺吆喝
個性VS民族性
破窗理論
大事紀年

第四章 黃巢：百花殺盡亦枉然
金蛙王子
延遲滿足
真正的幕後推手
決策模型與決策癱瘓
近因效應
流寇主義的惡果
連帶責任
大事紀年

第五章 李自成：闖不齣的未來
情緒鍾擺與習慣性無助
血酬定律的生效點
基本歸因誤差
彼得原理
路西法效應
你又相信愛情瞭
大事紀年

第六章 洪秀全：遙遠的救世主
上帝式思維
引爆式傳銷
朋友淘汰律
誰的天國，誰的地獄
睏獸效應與登門檻效應
忠義函數
敗局中的大敗局
大事紀年
後記曆史是民族的心路曆程
參考書目

精彩書摘

　　直麵生命的雜亂
　　本書講述的英雄和事業，能夠簡化歸結為兩大類：農民起義型和改革建製型。
　　Kevin？Kelly在他的《失控》一書中，透過生物學視角研究21世紀的社會經濟現象。藉用他這套妙趣橫生的理論，同樣可以從生命的角度來觀察曆史事件，特彆是農民起義這類事件。
　　從陳勝揭竿而起到黃巢、李自成、洪秀全，但凡農民起義運動，開始總有那麼一段風生水起的美好時光，英雄領袖們敏銳地覺察到眾生渴望的潛流，把握住某種時代脈動，與之産生瞭共振，很快，他們在麾下聚集起大批人馬，勢成燎原。在意氣風發、豪情萬丈之際，如果他們肯冷靜下來，迴頭審視站在身後的人群，就會發現這是一個令人睏惑、難以把握的係統。
　　機械係統的運轉是綫性的，可預見的因果關係連接著輸入和輸齣；而人群，以及其他社會性動物所形成的“群體”，則是一個活係統，有著自己的生命韻律。
　　生命通常具有幾個基本特徵：自我復製、自我管理、自我修復（有限）、適度進化以及局部學習。正是這些特徵造就瞭“群體”活係統的迷人之處：
　　1．蝴蝶效應。對初始條件非常敏感，短短時間內，細流可以成海，捧土可以成山。
　　2．隨著群體壯大，其中彼此關聯的個體所形成的組閤數量呈指數增長，從而蘊藏瞭無數可能性。
　　3．群體中允許個體有差異和缺陷，個體的缺陷和變異，甚至能引發整體的進化過程。
　　上述幾點在曆次農民起義中錶現得十分清晰，比如，李自成哪怕是在二次受挫之後，領數十騎進入河南，仍能在當地迅速召集幾萬人馬，一年之後，隊伍已達50萬人，公元1644年進北京之時，以他為最高領導的大順軍已號稱百萬。起義軍成員多為飢民、流民，個人素質良莠不齊，也不乏投機者，但這個巨大群體不斷成長，在吸收瞭李岩、牛金星等知識分子後，又産生瞭鬥爭策略和革命綱領的進化，在最終的狂潮中，摧毀瞭挺立近300年的明王朝。
　　但這種活的“群體”同樣存在十分明顯的缺陷：
　　1．效率低下。缺乏嚴密的中央控製，其資源分配高度混亂，冗餘設置，重復努力比比皆是。
　　2．不可控性。沒有絕對的權威，起義領袖對起義軍的控製經常猶如羊倌牧羊，一旦有變，百萬雄師瞬間散瞭個白茫茫大地真乾淨。
　　3．不可預測性。群體成員間的復雜紛亂的關係，使整個群體的發展命運充滿瞭意外。
　　4．不可知性。由於很難用綫性因果關係來解釋係統內部的運轉，英雄領袖們盡管多為人中豪傑，麵對最後的敗亡，也常有“天欲亡我”，“人算不如天算”的喟嘆。這裏的天，其實就是超越個體理解力的群體運動方式。
　　5．非即刻性。啓動一個復雜係統，達到各層麵的協調一緻，通常需要更多的時間。起義軍領袖經常會在某一時刻，駭然發現已經無法驅動自己親手建立起的龐然大物。
　　曆史上很多穩固的王朝就是由農民起義發展而來的，比如漢朝、明朝，能否暫時剋服這些係統性缺陷，能否適時引入更具可控性的機械係統，就是成王敗寇的分水嶺。這需要強大的智力和眼光，也需要那麼一點好運氣。
　　人們常說的結構與製度，則更多地具有機械係統的特徵，這個話題自然地把我們的目光引嚮另一類英雄，比如王莽和楊廣；項羽則是一個特殊的例子，他的人生和事業，與秦末農民起義大潮密不可分，同時也與製度變遷引起的心理不適有著深層的關係。
　　製度的領先，迴歸與滯後
　　關於製度，我們的祖先曾經進行過一場長達500年的大討論，這就是發生在春鞦戰國的“百傢爭鳴”。那個群星璀璨的時代過去之後，真正進入各王朝政治重點實踐的，並引起廣泛爭論的，其實隻剩兩傢，即儒傢和法傢，對應兩條道路，即王道和霸道（最初作“伯道”）。這種情況一直延續到19世紀初。
　　儒傢王道如日，高舉張揚，一直是封建社會的正統思想；法傢霸道如月，明亮度雖不能與前者相抗衡，卻一直沒有停止發揮它的深刻影響力，對人間潮汐的控製經常更甚於日。在確定儒學至高地位的西漢，宣帝就曾這麼一臉嚴肅地教育過他的太子——宣帝作色曰：“漢傢自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時令，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，安足委任？”
　　儒傢，何曾真正獨尊？而徹底迴歸王道，也就成瞭2000年來儒者的一貫願望。如果說秦末項羽的行動更多是受到恢復故國的情感支配，而王莽則是一個高調而自覺的王道迴歸者。
　　有趣的是，人們對不確定性的恐懼，不僅錶現在新生事物立足和發展常麵臨的重重阻力，懷舊復古之路同樣充滿艱辛苦痛。
　　乞靈於古製未能療救時疾，王莽的失敗在今天看來有些理所當然的味道。600多年後，隋煬帝楊廣，以其雄纔大略，一掃東晉南北朝的虛浮玄風，重新扶正儒傢，首創科舉。
　　科舉取士是一項影響極為深遠的創新製度，雖因觸動門閥大族的政治利益，導緻楊廣本人的悲劇，但儒學藉此機會，紮進每一個渴求齣仕的民間纔俊心中，從此根深葉茂，在之後的1500多年中，牢牢占據主流意識形態地位。
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前言/序言

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