汉译世界学术名著丛书：政府片论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 边沁 著

图书标签:

• 政治学
• 政府
• 公共管理
• 西方政治思想
• 学术著作
• 译著
• 社会科学
• 政治理论
• 经典名著
• 福柯

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100016391

版次：1

商品编码：11352098

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：大32开

出版时间：1995-03-01

用纸：胶版纸

页数：239

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：政府片论》在形式上是批判英国著名法学家布莱克斯通（1723―1780）的《英国法律诠释》（一译《英国法释义》）一书的。该书出版于1765至1769年间，是对18世纪中叶英国法律的系统阐述，在英、美两国曾被采用作为大学课本。边沁认为，布莱克斯通对法律的叙述，至多不过是说明法律的现状，实际上是在阐述的伪装下为现状辩护。而法理学的真正职能是对法律制度进行批判，目的在于求得改进。这种批判的标准只能由功利原则提供，即只能以“大多数人的大幸福”为标准去判断是非。他通过对《汉译世界学术名著丛书：政府片论》的批判，对17、18世纪启蒙学者所普遍主张的社会契约论、自然法学说提出异议，认为这些学说都是一些已经过时的“虚构”；进而从功利的原则出发，对主权者的权力的性质、来源及其可能采取的形式提出独到见解。他认为，主权者是具有确定性质的一个人或一群人，许多其他的人习惯于对他们表示服从；主权者的是无限的，不受法律的限制；主权并非产生于契约，而是产生于服从的习惯，当人们习惯于服从某个人或某个机关时，这个人或机关便具有了政治，即成为主权者；人们之所以服从主权者，是因为服从的利益大于不服从的利益。他否认有过什么自然法，认为法律不过是主权者的意志而已。

目录

绪者前言
编者导言
一 边沁的生平
二 性格
三 对立法理论的贡献
四 《政府片论》
政府片论
序言
导言
第一章 政府的形成
第二章 政府的形式
第三章 英国宪法
第四章 最高权力制定法律的权利
第五章 最高权力制定法律的义务
人名译名对照表

《道德情操论》 亚当·斯密，这位被誉为“现代经济学之父”的思想巨匠，除了在《国富论》中为我们描绘了市场经济的宏伟蓝图，更在《道德情操论》中深刻地探讨了人类社会赖以维系的道德基础。这本书并非一本简单的道德规范手册，而是一部充满哲思的伦理学巨著，它试图解答一个古老而深刻的问题：我们如何判断是非善恶？我们的道德情感从何而来？ 斯密认为，人类并非孤立的个体，而是在社会互动中形成并发展出道德观念的。我们之所以能够形成道德判断，关键在于一种被称为“同情”或“共感”（sympathy）的心理机制。这种“同情”并非简单的情绪上的感同身受，而是一种通过想象，设身处地地将自己置于他人境地，从而理解和感受他人情感的能力。正是通过这种“同情”，我们才能够与他人的情感产生共鸣，并在此基础上形成我们的是非判断。 斯密将“同情”置于道德评价的核心地位，他指出，当我们观察他人的行为时，我们首先会尝试去理解其行为背后的动机和情感。如果他人的情感与我们能够产生共鸣，我们便会对其行为产生赞同，反之则会产生不赞同。这种赞同或不赞同，正是我们道德判断的最初形态。 然而，仅仅依靠个体的主观“同情”并不能构成一套稳定的社会道德体系。斯密进一步提出了“公正裁判”（impartial spectator）的概念。他认为，当我们进行更深层次的道德反思时，我们会仿佛在内心住着一位“公正的旁观者”。这位“公正的裁判”不受个人情感的干扰，能够以一种超然、理性的视角来审视我们的行为和动机。我们常常会在内心进行自我对话，模拟这位“公正裁判”的评判，从而修正自己的行为，使其更符合社会普遍接受的道德标准。 “公正裁判”的形成，是我们在社会生活中，通过观察他人的评价和反应，逐渐内化而成的。当我们的行为得到他人的赞许时，我们便会感到欣慰；当我们的行为受到他人的谴责时，我们便会感到羞愧。这种来自外部的社会评价，经过我们内在的加工和吸收，最终形成了我们内心的道德尺度。因此，斯密强调，社会对于个体道德发展的至关重要性。 《道德情操论》并非仅仅停留在对道德情感的分析，它还深入探讨了德性（virtue）的本质。斯密将德性分为两类：审慎（prudence）和仁慈（benevolence）。审慎关乎我们如何恰当地处理个人事务，如何追求自身的福祉，它是一种对自己负责任的态度。而仁慈则是一种更高级的德性，它关注的是他人的福祉，是当我们超越自身利益，去关怀和帮助他人的时候所展现出的品格。 斯密认为，完美的德性，是审慎和仁慈的恰当结合。一个真正有德性的人，既能够妥善地管理好自己的生活，又能够怀有对他人的关怀和同情。他强调，虽然仁慈是值得高度赞扬的，但审慎则是个人立足社会、实现自身价值的基础。在没有仁慈的空间时，审慎同样是不可或缺的。 本书的另一个重要贡献在于，斯密对我们如何形成对“社会秩序”的理解进行了深刻的阐释。他认为，社会秩序的建立，不仅仅依赖于法律和强制力，更重要的是依赖于一种普遍的道德共识和相互信任。当人们普遍遵循道德规范，并且相信他人也会如此时，社会便能够保持稳定和繁荣。 斯密还探讨了人类的“正义”（justice）概念。他认为，正义是维系社会秩序的基石，是人与人之间相互尊重的最基本的要求。没有正义，社会将陷入混乱和无序。他将正义的行为定义为那些不侵犯他人权利，不损害他人利益的行为。而我们对于违反正义的行为所产生的愤怒和谴责，也是“同情”机制的一种表现，我们同情那些遭受不公待遇的人。 《道德情操论》在论述过程中，大量引用了历史事例、文学作品和日常生活的观察，使得整本书充满了生活气息和说服力。斯密并没有采用枯燥的哲学论证，而是通过生动的叙述和细腻的心理描绘，引导读者去体验和理解道德情感的微妙之处。 这本书对于理解人类的社会性、道德起源以及社会秩序的构建，都具有极其深远的意义。它提醒我们，在追求物质财富和个人利益的同时，我们不能忽视内心道德的培养和对他人的关怀。一个健康的社会，不仅需要有效的经济机制，更需要根植于人心的道德土壤。 总而言之，《道德情操论》是一部关于人性、道德与社会关系的经典之作。它揭示了人类内心深处那份与生俱来的同情心，以及它如何在社会互动中塑造我们的道德判断和行为准则。它提醒我们，每一个个体都在与他人的互动中学习如何成为一个有德性的人，如何在一个相互尊重的社会中安身立命。这本书不仅是哲学史上的里程碑，更是对我们理解自身和社会的一堂深刻而永恒的课程。 --- 《论革命与反革命》 这部著作深入剖析了人类历史进程中，革命与反革命之间错综复杂的关系，以及它们对社会结构、政治制度和意识形态产生的深远影响。作者并非简单地将革命视为进步的必然，或反革命视为保守的阻碍，而是力图展现这两个看似对立的概念背后，所蕴含的深刻的权力博弈、利益冲突和历史辩证法。 本书开篇，作者便着力于对“革命”概念进行界定。他认为，真正的革命，不仅仅是统治者的更迭，更是对现有社会秩序、生产关系、甚至是根本性价值观念的颠覆与重塑。它往往源于社会内部长期积累的矛盾，如阶级压迫、经济不公、政治专制以及思想文化的桎梏。这些矛盾在特定历史条件下，会汇聚成一股强大的力量，推动社会进行激烈的变革。革命的表现形式多种多样，可以是武装起义，也可以是思想解放运动，但其核心始终是对旧有模式的否定与对新模式的探索。 然而，作者并未将革命浪漫化。他指出，革命的发生往往伴随着巨大的代价，包括流血冲突、社会动荡、以及传统价值的破坏。革命的理想往往在实践中遭遇曲折，甚至走向异化。成功实现革命目标并非易事，其路径充满不确定性。 紧接着，作者将视角转向“反革命”。他认为，反革命并非仅仅是对革命的简单否定，而是一种复杂的社会现象。反革命的力量，往往来自于那些在革命中失去既得利益的阶层、维护传统秩序的势力，以及对社会变革感到恐惧或不满的群体。他们会运用各种手段，包括政治宣传、经济制裁、甚至武力镇压，来试图恢复或维持原有的社会秩序。 作者强调，反革命并非全然是负面的。在某些情况下，反革命的力量也可能揭示出革命的某些缺陷，如其激进性、排他性，或者其未能充分顾及社会整体的稳定。适度的反思和调整，有时能够规避革命带来的过度伤害，并促使社会在变革中找到更稳健的路径。然而，当反革命演变为对一切变革的僵化抵抗，或者对人权的粗暴践踏时，它便成为历史前进的绊脚石。 书中对革命与反革命的相互作用进行了详尽的分析。作者指出，两者之间并非简单的零和博弈，而是相互塑造、相互转化的动态过程。一次成功的革命，往往需要应对来自反革命势力的强大阻力；而反革命的每一次反扑，又可能激发革命力量的进一步发展。这种此消彼长的拉锯战，构成了历史演进的重要动力。 作者深入探讨了革命与反革命背后的意识形态较量。他认为，每一次重大的社会变革，都伴随着深刻的思想论战。革命者会提出新的理论和价值观，以取代旧有的思想体系；而反革命者则会竭力捍卫和重塑旧有的思想符号，以维护其统治的合法性。意识形态的斗争，往往比物质层面的冲突更为持久和关键。 在具体论述中，作者选取了历史上多个具有代表性的革命与反革命案例进行剖析。他没有局限于某个特定国家或地区，而是从全球视野出发，考察了不同文化背景和社会环境下的革命与反革命现象。例如，他可能分析法国大革命及其后的复辟时期，俄国十月革命及其后的内外斗争，或者某些殖民地独立运动的兴起与反殖民势力的阻挠。通过这些鲜活的案例，作者展示了革命与反革命的多种模式和不同结局。 本书的一大特色在于，它没有将历史简单地划分为“革命派”与“反革命派”这样简单的二元对立。作者认识到，在复杂的历史现实中，个人的立场和阵营往往是流动的，而且“革命”与“反革命”的标签，有时也可能被用来服务于特定的政治目的。他鼓励读者以一种更具批判性和辨别力的眼光，去审视历史事件和政治叙事。 此外，作者还探讨了革命与反革命对社会结构、权力分配、法律体系以及文化传统的影响。他分析了革命如何打破旧有的等级制度，重塑阶级关系；反革命又如何试图巩固或恢复其失去的地位。他研究了新的法律体系如何在革命后建立，以及反革命如何试图扭曲或废除这些法律。他对文化传统的传承与断裂，以及意识形态的演变，也进行了细致的观察。 最后，作者以一种审慎的态度，对革命的未来和反革命的潜在风险进行了展望。他认为，理解革命与反革命的历史逻辑，对于我们应对当今世界的挑战具有重要的借鉴意义。他警示我们，对革命的理想化和对反革命的妖魔化，都可能导致对复杂社会现实的误判。真正的进步，往往需要深刻的反思、审慎的变革，以及对社会稳定和个体权利的共同追求。 《论革命与反革命》是一部充满洞见的著作，它以严谨的学术态度和深刻的历史洞察力，为我们解读人类历史进程中的重要节点提供了全新的视角。它提醒我们，在面对社会变革时，需要保持清醒的头脑，理解复杂的力量博弈，并在追求理想的同时，警惕可能出现的风险与代价。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的感觉，更像是在寒冬中，偶然发现的一处温暖的壁炉。壁炉里的火苗虽然不是熊熊燃烧，却散发着稳定而持久的热量，驱散了周围的寒意，带来了思考的慰藉。作者的文风，朴实中带着力量，他没有使用任何浮夸的辞藻，而是用最直接、最简洁的语言，去阐述他关于权力、国家和社会关系的深刻见解。读这本书，就像是在与一位智者进行一场深入的对话，他提出的每一个问题，都像一把钥匙，打开了你内心深处不曾触及的角落。他不会给你现成的答案，而是引导你去探索，去发现。这种引导，不是强制性的，而是通过一种潜移默化的方式，让你自己去领悟。在阅读的过程中，你会发现自己仿佛置身于一个思想的迷宫，而作者则像一位引路人，为你指明前行的方向，让你在不断探索中，逐渐找到属于自己的出口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，就像是品尝一道需要细细咀嚼的传统菜肴，初尝之下，味道可能并不张扬，甚至有些寡淡，但随着口中的咀嚼，各种复杂的风味便会逐渐释放出来，层层叠叠，回味无穷。作者的文字，不追求华丽的辞藻，而是以一种简洁、精准的语言，直击问题的核心。他所构建的论证体系，严密而周全，如同精心编织的网，将各种观点牢牢地固定其中，让人难以逃脱。我特别欣赏他在分析问题时所展现出的超脱性，他似乎总能站在一个更高的维度，俯瞰整个政治生态，捕捉到那些隐藏在表象之下的运作规律。阅读这本书，更多的是一种思想的训练，它要求读者主动去思考，去辨析，去构建自己的理解框架。有时，你会因为某个观点过于深刻而感到震撼，甚至会重新审视自己对世界的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是走进了一个久未有人涉足的古老图书馆，空气中弥漫着纸张和墨水的独特气息，每一个角落都似乎藏着被时间遗忘的故事。作者的文字，就像是那些泛黄的书页，虽然没有鲜艳的色彩，却蕴含着经得起岁月考验的智慧。他所探讨的议题，并非当下流行的话题，而是那些关乎人类社会最根本的法则和秩序。阅读的过程，是一种沉浸式的体验，你需要耐下心来，一点点地去品味那些精炼的语言，去理解那些深邃的思想。有时候，你会觉得作者就像一位经验丰富的航海家，在浩瀚的政治哲学海洋中，为你指明方向，让你避免触礁。他不会直接告诉你“应该怎么做”，而是通过对“为什么”的深入剖析，让你自己去领悟。这种“授人以渔”的教学方式，虽然需要读者付出更多的努力，但一旦你真正理解了其中的精髓，那种收获感是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的感受，就像是在暴风雨来临前，海面上那片出奇平静的海域。你明知前方暗流涌动，却又被眼前这片宁静所吸引，忍不住想要探究这份宁静之下隐藏着怎样的玄机。作者的语言风格，不像许多通俗读物那样华丽辞藻，而是朴实无华，如同陈年的石头，没有太多雕琢，却自有其坚实和力量。他以一种近乎考古学家般的耐心，挖掘着政治哲学中最核心的问题，将那些宏大而抽象的概念，用一种令人信服的方式呈现出来。我尤其欣赏他在论证过程中所展现出的严谨逻辑，每一步都步步为营，让人无法轻易反驳，同时也让人不得不跟随他的思路去思考。读完某一章节，你可能会感到一种豁然开朗，仿佛一直以来困扰你的某个问题，突然找到了一个全新的视角来审视。然而，这种豁然开朗并非带来轻松，反而可能是一种更深沉的思考，因为作者往往在解决一个问题的同时，又抛出了新的问题，让你在新的起点上继续探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本打开的陈年老酒，初入口时，那股浓郁而醇厚的味道可能会让你有些措手不及，但随着品味的深入，你会渐渐体会到其中蕴含的复杂层次和悠长回甘。它并非那种能让你捧腹大笑的书，也不是能让你热血沸腾的书，更不是提供简单答案的书。相反，它更像是一次深刻的内心对话，迫使你去审视那些习以为常的观念，去质疑那些被视为理所当然的社会运转逻辑。作者的笔触严谨而犀利，字里行间充满了对人类社会本质的洞察，尤其是在权力、秩序和个体自由的关系上，他提出的思考如同照进黑暗的探照灯，虽然刺眼，却能让你看到之前被忽略的细节。读这本书的过程，与其说是在获取信息，不如说是在锻炼思维。你会发现自己经常停下来，反复咀嚼某个句子，或者在一个观点上驻足良久，试图理解其背后的推导过程和潜在的意涵。有时甚至会因为某个论断过于尖锐而感到一丝不适，但这恰恰是这本书的魅力所在——它不回避人性中的阴暗面，不美化社会的复杂性，而是以一种近乎冷酷的理智，剥开层层迷雾，呈现出赤裸裸的现实。

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功利主义

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《汉译世界学术名著丛书：政府片论》在形式上是批判英国著名法学家布莱克斯通（1723―1780）的《英国法律诠释》（一译《英国法释义》）一书的。该书出版于1765至1769年间，是对18世纪中叶英国法律的系统阐述，在英、美两国曾被采用作为大学课本。边沁认为，布莱克斯通对法律的叙述，至多不过是说明法律的现状，实际上是在阐述的伪装下为现状辩护。而法理学的真正职能是对法律制度进行批判，目的在于求得改进。这种批判的标准只能由功利原则提供，即只能以“最大多数人的最大幸福”为标准去判断是非。他通过对《汉译世界学术名著丛书：政府片论》的批判，对17、18世纪启蒙学者所普遍主张的社会契约论、自然法学说提出异议，认为这些学说都是一些已经过时的“虚构”；进而从功利的原则出发，对主权者的权力的性质、来源及其可能采取的形式提出独到见解。

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你会不会觉得这个世界不对劲？一切都好像有点问题，但是又说不清到底什么地方不对劲，看不透什么地方有问题。有些时候会若隐若现的浮出来什么，等你想去抓的时候又没了，海市蜃楼似的。你有时候会明显的感觉到问题不是那么简单，每一件事情，每一个物体后面总有些什么存在，而且您可以确定很多规律是相通的，但是细想又乱了。

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功利主义

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