全宋筆記（第6編）（6）（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《全宋筆記（第6編）（6）（繁體竪排版）》是一部係統整理過的收羅齊全的宋人筆記總匯。每部筆記均由整理者撰寫一篇有學術價值的點校說明，內容包括作者小傳、成書經過、內容評價、版本情況及源流、所用底本及校勘概況等。《全宋筆記（第6編）（6）（繁體竪排版）》新式標點，是極有價值的史料。

內頁插圖

目錄

野客叢書

精彩書摘

　　地名語訛
　　慶州有樂蟠縣，本漢略畔地道，後訛為「樂蟠」。華州東有潼關，《水經》謂河水自龍門南流，衝激華山，故名「衝開」，後訛為「潼關」。鎮戎軍有笄頭山，隗囂使王元猛塞雞頭道，即此也，後訛為「訝屯山」。涼州有姑臧縣，《河西舊事》謂舊匈奴蓋藏城也，後訛為「姑臧」。婺州長山縣本長仙縣，其地赤鬆子采藥之所，後訛為「長山」。北京館陶縣有屯氏河，《漢·溝洫誌》謂河北決於館陶，分為屯氏河，後訛為「毛氏河」。臨江新喻縣本新渝縣，葢有渝水故名，而唐天寶後相承作「新喻」。隰州石樓縣本漢吐軍縣，後魏置吐京縣，亦鬍語之訛也。此類甚多。
　　鴦匹蠵三事
　　《毛詩》「弁彼鴦斯」。駑，鳥名也。斯者，衍辭，如曰「螽斯」、「鷺斯」之類。而劉孝標乃謂鳥名鱟斯，失矣。《麯禮》「庶人之摯匹」。鄭箋謂「說者以匹為騖」。按：《廣雅》鴆鷗，鴕也。益古字省文作「匹」。鄭當直解「匹」為「騖」，何待引說者之雲。《東京賦》「淵遊龜蠵」。郭璞謂「靈蠵能鳴，則此龜屬鳴者也」。而《爾雅》新舊本皆引呂冘《字林》「大龜似猾」。不知「似猾」乃「以胃」，二字傳寫誤加偏旁耳。按：《周禮·考工記》，梓人刻畫祭器，狀諸蟲，有以胸鳴者，有以胃鳴者。蠵盔胃鳴之蟲。
　　絕交論
　　劉孝標《絕交論》如曰：寵鈞董、石，權壓梁、竇，摩頂至踵，墮膽抽腸。是曰勢交，其流一也。富埒陶、白，貲巨程、羅，山擅銅陵，傢藏金穴。是曰賄交，其流二也。龥頤贓頰，涕唾流沫。敘溫燠則寒榖成喧，論嚴苦則春叢零葉。是曰談交，其流三也。陽舒陰慘，憂閤罐離。是曰窮交，其流四也。衡重錙銖，演微影撇。是曰量交，其流五也。
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全宋筆記（第6編）（6）（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

非常優秀的一套宋人筆記全集，裝幀設計樸素大方，用紙輕便，簡裝版更是用瞭很軟的牛皮紙封麵，比精裝版更便於閱讀。趕著200減60拼成兩個單，實際入手價全套270元，還是非常實惠的。當然，買的這套基本都是最後一本瞭，送來的時候顯得有點髒瞭，還好對書的整體沒有影響，仍然要給五星。

評分☆☆☆☆☆

　　事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的[SM]很好！與書為友 一個和諧的社會，是我們共同的需求；一個和諧的社會，纔能孕育齣個個人纔。高爾基曾說過：書籍是人類進步的階梯。 書像一個世外桃源，能讓人如癡如醉在裏麵；書像一位循循善誘的老師，不但教給人豐富的知識，而且陶冶瞭人的情操；書是人與人之間互相溝通的紐帶，可以通過它溝通思想、彼此息息相通……如果與書為友，社會就能和諧，不信，你聽聽。

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　　《毛詩》「弁彼鴦斯」。駑，鳥名也。斯者，衍辭，如曰「螽斯」、「鷺斯」之類。而劉孝標乃謂鳥名鱟斯，失矣。《麯禮》「庶人之摯匹」。鄭箋謂「說者以匹為騖」。按：《廣雅》鴆鷗，鴕也。益古字省文作「匹」。鄭當直解「匹」為「騖」，何待引說者之雲。《東京賦》「淵遊龜蠵」。郭璞謂「靈蠵能鳴，則此龜屬鳴者也」。而《爾雅》新舊本皆引呂冘《字林》「大龜似猾」。不知「似猾」乃「以胃」，二字傳寫誤加偏旁耳。按：《周禮·考工記》，梓人刻畫祭器，狀諸蟲，有以胸鳴者，有以胃鳴者。蠵盔胃鳴之蟲。

評分☆☆☆☆☆

　　《毛詩》「弁彼鴦斯」。駑，鳥名也。斯者，衍辭，如曰「螽斯」、「鷺斯」之類。而劉孝標乃謂鳥名鱟斯，失矣。《麯禮》「庶人之摯匹」。鄭箋謂「說者以匹為騖」。按：《廣雅》鴆鷗，鴕也。益古字省文作「匹」。鄭當直解「匹」為「騖」，何待引說者之雲。《東京賦》「淵遊龜蠵」。郭璞謂「靈蠵能鳴，則此龜屬鳴者也」。而《爾雅》新舊本皆引呂冘《字林》「大龜似猾」。不知「似猾」乃「以胃」，二字傳寫誤加偏旁耳。按：《周禮·考工記》，梓人刻畫祭器，狀諸蟲，有以胸鳴者，有以胃鳴者。蠵盔胃鳴之蟲。

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一本一本買，馬上就湊齊瞭！good。

評分☆☆☆☆☆

　　劉孝標《絕交論》如曰：寵鈞董、石，權壓梁、竇，摩頂至踵，墮膽抽腸。是曰勢交，其流一也。富埒陶、白，貲巨程、羅，山擅銅陵，傢藏金穴。是曰賄交，其流二也。龥頤贓頰，涕唾流沫。敘溫燠則寒榖成喧，論嚴苦則春叢零葉。是曰談交，其流三也。陽舒陰慘，憂閤罐離。是曰窮交，其流四也。衡重錙銖，演微影撇。是曰量交，其流五也。

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　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。

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　　韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。

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