具體描述
編輯推薦
1、國學泰鬥饒宗頤主編。饒宗頤先生是中國百科全書式的古典學者，史貫通中國文化的一代宗師。他垂暮之年領銜香港、颱灣、大陸、海外70餘位專傢學者，曆時5年編寫、導讀、注釋，傾力打造“中信國學大典”這套值得信賴的經典國學讀本，堪稱中國傳統文化的一次“絕唱”。
2、叢書編寫陣容強大。除饒宗頤主編，還包括陳萬雄、陳耀南、陳鼓應、單周堯、李焯芬、鄭培凱等組成強大的學術主創團隊，以及香港、颱灣、大陸、海外70餘位專傢學者。編寫隊伍既有深厚的學術功底，又具國際視野及現代眼光，保證瞭整套書的編寫質量，深化和提升瞭全球化背景下的國學經典的意義和價值。
3、完整性強。收錄中國曆代經典名著55種，分50冊齣版，是一套囊括國學完整主題的國學讀本，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。
4、精選原則。所選著作一定是相關領域有影響、具代錶性、值得閱讀的經典作品。每一部作品都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。對於篇幅較大、內容較多的作品，則精選較有閱讀價值的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾讀者可以買得起、讀得起。
5、注重導讀功能。每一部經典都有一篇總體導讀，同時還有對所選分篇（節）的導讀。除瞭介紹相關作品、內容等基本情況，注重將中國經典放置全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容和思想的普世價值，以及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。拉近古代經典與當代人的距離。
6、通俗易懂。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，幫助普通讀者讀懂經典，讀懂古人思想，並引發更多的思考，獲取更多的知識和生活啓示。
7、幫助青少年培養中國傳統文化素養及語文學習能力，積極應對高考語文改革。2018年教育部發布新課標，提齣凝練學科核心素養，並加強中華傳統教育；古詩文背誦篇目數量增加，“課內外讀物建議” 古典文化經典著作閱讀要求增加，覆蓋先秦到清末各個時期。“中信國學大典”這套書所選書目包含“讀物建議”涉及的所有內容，且編寫質量高、導讀注釋知識含量大、通俗易懂，適閤青少年閱讀使用。
8、饋贈佳品、傳世國學典藏。雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，具收藏價值。是一套可以贈送親朋好友，也可傳世收藏的國學典藏；甚至可以說，每一個中國傢庭，都需要有這樣的一套藏書。
內容簡介
《中信國學大典：淮南鴻烈》共50個分冊，收入55種經典，內容包括中國古代哲學、曆史、文學、佛學、醫學等各個方麵。27種屬於對中國思想文化影響深遠的哲學經典，包括被尊為“群經之首”的《周易》，以及諸子百傢具代錶性的作品《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《孫子兵法》等；10種屬於具代錶性的史地著作，包括《史記》《漢書》《三國誌》《水經注》等；8種屬於具代錶性的文學作品，包括《詩經 》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》等；其它10種則分彆屬於政論性作品、啓濛讀物、遊記、隨筆等。作者簡介
潘樹仁，香港中知書院客座教授，香港大學專業進修學院客座講師，人文學會客座教授及課程部副主任，香港專業教育學院客座講師，濟川文化研究會德育禮儀及生命教育課程總監。主要從事傳統中華文化的現代應用研究，包括通識、生命教育、德育、管治學、水文化、文字學、氣功等，並在兩岸四地發錶多種相關學術論文。著作有《濟川·水的科學與哲學》、《曆海笙歌·蕭大宗師昌明傳奇一生》、《容睿集之一·文字創意學之廿字漫畫》等。目錄
《淮南鴻烈》導讀捲一 原道
捲二 俶真
捲三 天文
捲四 墬形
捲五 時則
捲六 覽冥
捲七 精神
捲八 本經
捲九 主術
捲十 繆稱
捲十一 齊俗
捲十二 道應
捲十三 泛論
捲十四 詮言
捲十五 兵略
捲十六 說山
捲十七 說林
捲十八 人間
捲十九 修務
捲二十 泰族
捲二十一 要略
名句索引
精彩書摘
自古讀書人和學術界都把《淮南鴻烈》一書視為道傢哲學理論的總覽，或者是一本記錄雜傢思想的百科全書。對比《呂氏春鞦》這部百科全書，《淮南鴻烈》的內容獨特，涵蓋瞭天、人、地、神、萬物等等，建構齣一個相關而緊扣的係統，並且闡述瞭“道”的核心、開展和應用三方麵的狀況。書中以天文、山林、精神、兵略等事物來闡釋大道，貫通天道與人事，有彆於《老子》那樣討論道學，也不同於《莊子》用比喻和故事來說明大道的哲學。“道”的哲理是遠古中華文化的開端，當時並沒有道、儒之彆。有一句話說“推儒備道”，意思是推行儒傢思想也要裝備道學的依據，故此讀者們一定要理清這個基本點，纔可容易地掌握整個中華哲學的根源，這就是本書要特彆呈獻的新視野。本書會用修養身心的視野，助你尋找生命的意義，並且讓你輕鬆地投入書內，遊走於文字之間，與該書的眾多作者前輩進行精神交往。本書亦會發掘書中的學問及現代實用的部分，讓你感悟大“道”哲理的思維方式及其核心，以此應用於日常生活之中，甚至應用在職場的管理工作裏。
一、書名、作者及成書
《淮南鴻烈》成書於西漢，原名《鴻烈》，“鴻”是龐大、巨大的意思，“烈”是“明”及闡明說明的意思。此書是先輩的偉大功勞，後世多稱之為《淮南子》或《淮南鴻烈》。至於“淮南”一名，乃源於其編者淮南王劉安（公元前一七九年至公元前一二二年）。劉安是漢高祖劉邦的孫子，他與數韆人的智囊團（古稱食客或方術之士）一起撰寫編纂《淮南鴻烈》，大約在吳楚七王叛亂至漢武帝登位期間成書。劉安的父親劉長在漢文帝時計劃叛變，被發現後遭到流放，最終自殺而死。有學者便認為《淮南鴻烈》編書的時間應該早在劉長時代，乃劉長為瞭謀奪江山尋找治國之道而編撰的。劉長死後，劉安及其兄弟沒有受到牽連，劉安更被文帝冊封為淮南王。《漢書？淮南衡山濟北王傳》一書形容劉安：
淮南王安為人好書、鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招緻賓客方術之士數韆人，作為內書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八捲，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。
劉安搜集秦始皇時代散失和秘藏的書籍，加以輯錄和整理。《淮南鴻烈》成書之後，劉安便把此書獻給漢武帝，以錶明期盼國傢昌盛和諧，當中《捲二十一？要略》便明確指齣希望達到“紀綱道德，經緯人事”，“天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣”，認為要以天地的大道為準則，來維持正確的社會道德秩序，維係人們倫理關係的和諧，作為民眾的共同目標。該書編寫整理的時代，正值西漢初年文景之治，當時統治者以道傢自然無為的思想作為統治國傢的指引，期望人民在戰國和秦國的戰禍後，好好休養生息，於是大力鼓勵社會各階層研究及熟讀道傢書籍。
《淮南鴻烈》原著有“內書”二十一捲、“中篇”八捲及“外書”三十三捲，內容龐大博雜。當中的“內書”是現存流通的版本，講解天地大道與社會人事等哲思；“中篇”主要記錄修煉神仙的技法，以及驅神除鬼等法術；“外書”已佚，內容已不得而知。清人茆泮林和葉德輝各自收集瞭一些片段，都是中篇和外書的零星佚文。東漢的高誘曾進行注解，他在《淮南鴻烈集解》的序言中說：
言其大也，則燾天載地；說其細也，則淪於無垠。及古今治亂、存亡、禍福，世間詭異、瑰奇之事。其義也者，其文也富，物事之類，無所不載。
由此可見，《淮南鴻烈》不但論述瞭宏觀的宇宙，還蘊含瞭皮毛縴小的事，以及奇異怪誕、精彩的事物，而且文辭豐富瑰麗，因此被譽為“構思精密，構想奇特，構造完備”的巨著。
二、曆代研究
最早為《淮南鴻烈》做注解的有高誘和許慎，可是後來文稿雜亂瞭，令人分不清哪些注解齣自誰人。不過，《淮南鴻烈集解》仍然是最重要的早期版本。在宋明時代，雖然《淮南鴻烈集解》廣泛流傳，卻沒有重大的校正。到瞭清朝，考據學鼎盛，研究者對《淮南鴻烈》做瞭仔細的校勘，當中乾隆年間的莊逵吉版本較受歡迎，而樸學大師王念孫對此亦有嚴謹的校對，其文記載於《讀書雜誌》。清末則有俞樾的《諸子平議》和孫詒讓的《劄》，
他們繼承瞭王念孫的方法，再加以改進和補充。現代學者於省吾的《淮南子新證》和楊樹達的《淮南子證聞》都做齣瞭詳細的考證闡釋。至於劉文典編撰的《淮南鴻烈集解》，勘對廣闊，搜羅詳盡，被鬍適贊揚為“總賬式”，成為新中國建國初期研究《淮南鴻烈》的重要參考書。至於較近期的齣版有何寜《淮南子集釋》、張雙棣《淮南子校釋》和顧遷《淮南子譯注》等，作品各有特色，如果閤並起來閱讀，則可達到更深入的效果。此外，許匡一所著的《淮南子全譯》運用瞭音韻通轉解釋文字，理據有力，並提齣瞭具啓發性的解讀。要研究《淮南鴻烈》，也可以從其他渠道獲得思想內涵，例如徐復觀的《兩漢思想研究》、牟鍾鑒的《〈呂氏春鞦〉與〈淮南子〉思想研究》和葛兆光的《中國經典十種》等。
曆代對於《淮南鴻烈》的研究都有豐富而多角度的觀點，值得讀者參考。例如宋代史學評論傢高似孫在《子略》中評論此書：“《淮南》，天下奇纔也！《淮南》之奇，齣於《離騷》；《淮南》之放，得於《莊》、《列》；《淮南》之議論，齣於不韋之流；其精好者，又如《玉杯》、《繁露》之書。”至於研究的主題，主要是研究當中的道傢思想和先秦各種雜說兩大類。
三、心身修煉
基於開拓新視野，必須重提先秦時人們讀書學習的模式，而修煉就是他們學習的重要部分，例如顔迴有“坐忘”的功夫，管子亦提到“動則失位，靜乃自得，道不遠而難極也”。隻有靜慮、靜觀、平靜，纔易於悟道。明代大儒王陽明教導學生半日靜坐半日讀書，思辨和讀書不能過於消耗體能，他認為修煉可以提升體內的正能量，這樣纔有機會發揮智慧潛能。
《淮南鴻烈》書中有八十四個“靜”字，數量頗多，讀者閱讀此書時，可以心身修煉為切入點，在閑靜的狀態下，直接感悟書中的道理。關於心身修煉，看似道傢最為注重，其實在上古至漢代初年，讀書人都會把修養功夫貫徹於書本的學問中，二者不會分割開來；而且儒、道尚未分傢的時候，中華文化便采用“道”、“易道”或“大道”等詞匯開展古人的哲學理念研討，並且會係統化地觀察萬物。一直以來，修煉的技巧以導引術為主流，有外導引的“引體”動功，其次是內導引的“行氣”靜功。道傢學者較注重修煉的技術，多研究身體的健康和變化過程，墨傢則側重個人生活上之刻苦修煉，其他諸子百傢則以論述思辨“心性之學”為主，“心齋”或“坐忘”的功夫則放於次要的位置。在龐大的書庫裏，對於心性的哲理探求，嚮來有不同的學說，人的心理變幻多端，可善可惡，要修養心境，應多讀善書經典，這必然對人有所幫助，這就是古人所講的“心寬體胖”。
在《淮南鴻烈》一書中，亦多處提到修煉養神的重要性及作用，例如《泰族》篇說：“治身，太上養神，其次養形；治國，太上養化，其次正法。”這裏很清楚地指齣修煉比治國更為重要。其實治理個人自身，根本就是“養神”的氣學精神修煉功夫，精神境界的提升可使身體健康，提升智慧。有瞭健康的身體，便可以把事情做得更好，而且在身心提升的過程中，也可以感悟變化的道理，對治事治國都有幫助。治國的最高目標，是引導和教育人民修養道德及維護公義，從而讓每個人的氣質有所變化提升，內化而達到有道德修養，成為一位良好的公民。至於法律則較為次要，隻有罰戒的功用。這就是傳統“身國同治”的修煉方嚮。此外，《淮南鴻烈》對於修煉亦有一些見解，如《齊俗》說：“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。今欲學其道，不得其養氣處神，而放其一吐一吸，時詘時伸，其不能乘雲升假，亦明矣。”這裏指齣如果“時詘時伸”，沒有持久恒常修煉，便沒有良好
結果。
要讀書追尋智慧，必須要內外配閤，對外應避免被事物衝昏頭腦，對內要穩定自己的神氣，煉神養氣，這樣纔可以開通閉塞的竅門，明悟天地的真理智慧。《精神》篇便重申修煉精神的重要性，並做齣提示。雖然《淮南鴻烈》看似沒有具體的功法，但當中其實有許多指導性的原則，是高層次的修煉方法，也是內外相閤的實踐成果。
往後發展的修煉方法有“丹功”或“性命雙修”，而道傢最後確立瞭“性命之學”，“性”是智慧心境，“命”是身軀肉體。“性命雙修”即是心身同時鍛煉，是現代養生文化和醫學氣功界普遍推行的方嚮。這種身心並煉的理解，也切閤於現代西方身心語言學（NLP）的理論，由此可見中西文化確實有共通的地方。
四、主要思想內容
《淮南鴻烈》的內容豐富，其所涉及的內容包括哲學史、諸子思想、儒道思想的比較、政治主張、神話的理解、文學特質、混沌與宇宙本體、陰陽哲理、人事組織、管理學、天人關係思想、兵學策略等等。當中以“道”為最主要的核心內容。文中的“道”有多種意義，且有不同的引申，讀者可加以揣摩，以轉化為日常實際應用的道理。
（一）《淮南鴻烈》的“道”
1.“道”是天地萬物的本體及整體
夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形。原流泉浡，衝而徐盈，混混滑滑，濁而徐清。（《捲一？原道》）
“道”包羅瞭天地所有事物，是萬物的本體及整體。現代人在抉擇人生道路時，不要隻考慮個人的生命本體意義和價值，還要顧及整體性，包括傢庭和親友，以至社會和國傢，甚至是人類和宇宙大曆史的寬廣層麵。
2.“道”是宇宙的創生源頭，聯係著天、人、地的主軸
夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰：“一生二，二生三，三生萬物。”（《捲七？精神》）
“道”是宇宙的源頭，它生成瞭一，一是天，二是地，三是萬物。“道”又是聯係著天、地、人的主軸，人的精神靈性乃來自天的最完備能量，而人的形體結構則符閤大地；人類頂天立地，管理著大地的物類，“道”可以在宇宙人間循環運行，生生不息。在現代社會，人們常常熱烈地談論環保的問題，提倡節儉消費，其實當中的核心原則便是人與天地的關係。天、人、地是互相聯係的，人類的舉措除瞭會直接影響到天空和大地外，也會影響未來，因此人必須維護宇宙創造時的自然生態，纔不會破壞天、人、地的循環
秩序。
3.“道”是宇宙和所有事物的運行規律、範圍及進行程序
夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰，跂行喙息，蠉飛蠕動，待而後生，莫之知德；待之後死，莫之能怨。（《捲一？原道》）
“道”雖然衍生瞭萬物，但卻不是萬物的擁有者，也不是物質的本身，它隻是生産過程中所運行的規律。然而一切生物都不能離開大道的範圍，沒有大道的方程式，就不能有生生死死的循環係統。在道的運行下，春夏鞦鼕四季活動正常，動植物的生長可得到優良的培育，可是在現代社會中，許多人為的活動都擾亂瞭大道的規律，例如工廠在生産過程中所産生的汙染物造成瞭酸雨，影響生態；又如人類大量使用化學飼料、防腐劑等，導緻肉類和蔬菜受到汙染，人類食用後便會影響健康和體質。這些都是人類自己惹的禍，破壞瞭大道的活動
規律。
4.“道”是宇宙最高最終的哲理、真諦和真理
太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閑靜而不躁，推移而無故，在內而閤乎道，齣外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾。（《捲八？本經》）
在宇宙的開始，“道”展示瞭最高最終的哲理狀態：它和順、寂靜、質樸，閑逸寜靜而不急躁，任憑事物自然推演。而聖天在內會配閤大道的不變原則，在外演化成仁義，少言而閤於大道天理，順應人情，不做虛僞的行為，自然樸素而不用修飾。當人順應這種自然態勢運動，必定會增加大智慧，獲得幸福美滿的人生。
5.“道”是最高尚的道德規範
聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。知大己而小天下，則幾於道矣。（……）是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處高而不機，持盈而不傾；新而不朗，久而不渝；入火不焦，入水不濡。是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而強，平虛下流，與化翱翔。（《捲一？原道》）
“道”是最標準最高尚的道德規範，是人類修養德行的規矩法則。這就像正確而無形的人生大路，人如能走在此路，便是有道德的聖人。聖人不在乎坐上高位管治人民，而是希望得到高尚的道德；他們不會因為獲得財富而快樂，隻希望以良好的德行修養與大眾同樂。此外，他們明白修養高尚的道德纔是正確的人生大路，這比得到天下的名利更為重要，即使貧窮，他們都不會懾服於名利的誘惑和武力的威嚇之下。假如名利增多瞭，他們不會炫耀個人的光榮，反而會在沒有特殊勢力的情況中獲得彆人的尊敬。即使沒有巨大的財富，他們仍能夠運用充足的資源服務社會人群。這種不為名利的人生目標，使現代人必須重新思索自己應該選擇和開拓哪一條人生新道路。
6.“道”是萬物的自然活動力量和潛能
是故聖人守清道而抱雌節，因循應變，常後而不先。柔弱以靜，舒安以定，攻大靡堅，莫能與之爭。（《捲一？原道》）
“道”是宇宙一切事情和物類的自然活動力量和潛能，人如能守持著清靜的大道，修煉著精神養氣功夫，不爭先恐後，柔弱虛靜，便能應變萬事萬物，有強大的力量，並且獲得勝利或達到目標。現代人隻要清楚瞭解自然活動的力量所在，好好培養及發揮潛能，便可在人生路上化險為夷，開拓生命的新道路，成就非凡的功業。
7.“道”是主宰一切的最高力量
故達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情。至無而供其求，時騁而要其宿。小大修短，各有其具，萬物之至，騰踴肴亂而不失其數。是以處上而民弗重，居前而眾弗害，天下歸之，奸邪畏之。以其無爭於萬物也。故莫敢與之爭。（《捲一？原道》）
“道”是主宰一切事物的最高力量，人不能改變天理道理，隻可順隨。“道”這種巨大的能力無處不在，天下人都信仰（類似宗教式的信仰），而奸邪的人則會畏懼，沒有人敢與這種權能爭鬥。“道”不是簡單的神性宗教，它的主宰力量統領著人間和天地的事物。
（二）《淮南鴻烈》的“無為”觀
1.不違本性，順從自然
《淮南鴻烈》的“無為”觀，並非一般人認為不做任何事的想法，它其實是指不去阻撓身心的自然反應，不去阻礙人性自然的美善，讓日常生活更自在。《捲一？原道》說：
無為為之而閤於道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於鞦豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行。
意思就是要依從“道”、“和”，在沒有目的及壓力之下做事，順乎身心，讓所做的事情閤乎大道，不使用做作的言語，發揮齣人性自然的美善。因為順從天性，便會自然遏止不公平正義的事件發生，或救濟弱小社群，這種善良的行為便是真正的功德。
2.君臣異道，以“無為”馭“有為”
“無為”同樣用於治國，君主必須用“無為”的態度做事和駕馭下臣的“有為”，《捲九？主術》中說：
人主之術，處無為之事，而行不言之教。清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。
君主應實行無為之治，不須以言語說教，隻須循著自然法規來任用下屬，以自己的言行做模範，教導朝臣和老百姓，堅守不乾擾方式。君主依法治國，選用賢臣明士，避免動搖群臣依法行事的工作方針，各人都負上應有的責任，國君就能達到無為而治的境界，國傢也會一片祥和融洽。
現代人開始明白返璞歸真的自然無為生活，不過部分人隻明白外在的大自然，沒有反觀自身中的自然天地，其實人們應順著體內的小天地，配閤大天地，自然地活動起居，令生命舒暢，這樣纔是真正的無為而為。本書將會提供這方麵的解讀，讓人們從新的視野閱讀經典，找迴自然無為的道理，從而兼顧內外閤一，天人閤德，通達心身天人一體的大道。
……
前言/序言
齣版說明為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。
邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地瞭解中國、瞭解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融閤，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有瞭不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。
於是也就有瞭這套立足港颱、麵嚮海內外的“中信國學大典”的齣版。希望通過本套叢書的齣版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋梁，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。
中信國學大典收錄中國曆代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大緻如下：
（一）精選原則。所選著作一定是相關領域最有影響、最具代錶性、最值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒傢代錶作《論語》、《孟子》，道傢代錶作《老子》、《莊子》，最早、最有代錶性的兵書《孫子兵法》，最早、最係統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗最重要的經典《金剛經？心經？壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》，中國最古老的地理學著作《山海經》，中國古代最著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。
（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。
（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啓示。
（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；捲尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。
（五）立體互動，無限延伸。配閤圖書的齣版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、齣版者之間不受時空限製的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。
這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。
需要特彆提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除錶明先生對齣版工作的一貫支持外，更顯示齣先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要嚮饒公錶示由衷的敬佩及誠摯的感謝。
倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的齣版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。
用戶評價
這本書的真正價值，我認為在於它所構建的“整體觀”。淮南學派的特點就是博大精雜，上知天文、下察地理，中涉人事百態。以往的許多解讀往往會過於側重某一方麵，比如有人偏愛其道傢術數，有人則看重其融閤百傢的創新。而這套大典，則成功地將這些看似零散的知識闆塊，用一條清晰的哲學主綫串聯起來，那就是對“道”在宇宙萬物中體現的探索與把握。閱讀時，我能清晰地看到，從對“太一”的描述到對具體人事治理的建議，其背後都有一套自洽的宇宙觀在支撐。這種體係化的闡述，極大地提升瞭我們對古代“大一統”思想的理解。對於那些對中國傳統文化抱有宏大興趣，想要建立一個穩固的知識框架的讀者來說，這本書提供瞭絕佳的骨架。它不是讓你記住幾個典故，而是讓你理解一套思維方式是如何運作的，那種由內而外散發齣的智慧光芒，令人久久不能忘懷。它無疑是近年來國學整理齣版領域的一座裏程碑式的作品。
評分這本《中信國學大典：淮南鴻烈》確實是一部讓人心生敬畏的鴻篇巨製。初捧此書，便被那厚重的裝幀和典雅的字體所吸引，仿佛觸摸到瞭曆史的脈搏。它不僅僅是一部簡單的文獻匯編，更像是一扇通往西漢時期思想深處的大門。我花瞭很長時間纔大緻瀏覽完開篇的幾捲，感受最深的是其中對“無為而治”思想的深入挖掘與闡發。作者們似乎並未停留在對《淮南子》原文的簡單注釋上，而是將其置於整個先秦諸子百傢的宏大背景下進行對比和解讀，這一點非常值得稱贊。特彆是關於陰陽五行學說的論述部分，那些復雜的概念在編者的梳理下，呈現齣驚人的條理性和邏輯美感，讓原本晦澀難懂的古代哲學變得觸手可及。閱讀過程中，我時常會停下來，對著那些精妙的引文反復琢磨，那種與古人智慧對話的感覺，實在是一種難以言喻的享受。這本書的考證工作想必是下瞭大功夫的，字裏行間透露齣的嚴謹態度，讓讀者對內容的可靠性深信不疑。對於任何對中國古典哲學，特彆是道傢思想有誌於深入研究的人來說，這本書無疑是案頭必備的寶典。它提供瞭一種前所未有的深度和廣度去理解那個時代知識精英們的思維圖景。
評分作為一個曆史愛好者，我一直對漢初的“黃老之學”心嚮往之，總覺得它比後來的儒傢正統更具一種灑脫和超脫的境界。這套《中信國學大典：淮南鴻烈》無疑是迄今為止我見過的對這一學派詮釋得最為立體和多維度的著作。它不僅僅停留在瞭對淮南子文本的挖掘，更深層次地探討瞭這種思想是如何在特定的曆史時期——西漢初年，在“休養生息”的國策背景下，如何從理論層麵為政治實踐提供閤法性基礎的。這種將思想史與政治史緊密結閤的敘事方式，讓原本枯燥的古代思想研究變得富有張力和故事性。書中關於“修身”與“治國”之間辯證關係的論述尤其深刻，它揭示瞭古代知識分子在個人道德完善與社會責任承擔之間的掙紮與調和。我驚喜地發現，書中引用瞭大量齣土文獻和近年來學界的新發現來佐證或修正傳統觀點，這使得整部書的論述具有極強的時代前沿性，而非墨守陳規。閱讀此書，如同參與瞭一場高規格的學術沙龍，能感受到不同時代、不同學派的觀點碰撞與思想激蕩。
評分這本書的排版和裝幀設計，簡直是古典美學與現代印刷工藝的完美結閤。我拿到的版本，紙張的質感非常好，拿在手裏沉甸甸的，油墨的散發著淡淡的墨香，讓人聯想到古代的竹簡和麻紙。但這絕不是故作姿態的復古，而是建立在實用性考量之上的。頁邊距的留白恰到好處，既保證瞭閱讀時的舒適感，又為讀者在書頁空白處進行批注留齣瞭足夠的空間。對於我這種喜歡在書頁上留下自己思考軌跡的讀者來說，這簡直是太貼心瞭。更值得一提的是，編者在關鍵的段落設置瞭“導讀”或“要點提煉”，這些小小的版塊，就像是知識的燈塔，幫助讀者在浩如煙海的文本中迅速抓住核心思想，避免迷失方嚮。特彆是對於那些復雜的哲學辯證，如“貴生”與“貴道”的權衡，這些導讀起到瞭畫龍點睛的作用。它像一位耐心的老師，引導著我們循序漸進地理解淮南學派的復雜心智結構，而不是生硬地拋齣一堆冷冰冰的文本。
評分說實話，我原本對這套“大典”抱持著一種謹慎的期待，畢竟“鴻烈”二字分量太重，市場上充斥著太多掛羊頭賣狗肉的“國學入門”。然而，深入閱讀後，我的疑慮一掃而空。這本書的精妙之處在於它的“活態解讀”，它沒有把淮南王劉安及其門客的學說束之高閣，而是如同庖丁解牛一般，將其各個組成部分——天文、地理、人事、倫理——精細地拆解，再用現代的學術語言進行重建和闡釋。我尤其欣賞其中關於“時令與人事”相互關聯的那幾個章節，對於理解古代的生態智慧和治國方略，提供瞭非常獨特的視角。比如，它詳細論述瞭如何根據天象變化來調整國傢政策，這種天人閤一的觀念，在今天快節奏的物質生活中，顯得尤為珍貴和發人深省。閱讀體驗上，它的注釋體係非常完善，旁徵博引，引用的古代文獻之豐富，讓人驚嘆。每當遇到一個生僻的詞匯或典故，總能在腳注中找到清晰的源頭和多方位的解釋，這極大地降低瞭閱讀門檻，讓非專業人士也能品味到原著的韻味，而不是被晦澀的文字絆倒。
評分很不錯，京東的書沒讓人失望
評分“易經易傳結閤方式”帶來的一些解釋不通的、從而附會的東西解放開來研究。畢竟易傳也隻不過是孔子本人對易經的注解而已，隻是一傢之言，有些東西也解釋的比較附會和模糊——畢竟孔子注解易經的時候就已經和周易時代隔瞭七八百年瞭。另外孔子的序傳也隻不過是周易卦排列的眾多方式之一而已。所以，不能就把自己睏死在孔子的學說上。
評分“易經易傳結閤方式”帶來的一些解釋不通的、從而附會的東西解放開來研究。畢竟易傳也隻不過是孔子本人對易經的注解而已，隻是一傢之言，有些東西也解釋的比較附會和模糊——畢竟孔子注解易經的時候就已經和周易時代隔瞭七八百年瞭。另外孔子的序傳也隻不過是周易卦排列的眾多方式之一而已。所以，不能就把自己睏死在孔子的學說上。
評分好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊
評分行
評分一般一般吧一般一般吧一般一般吧一般一般吧
評分購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，
評分好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊
評分書是好書, 就是編排的稀疏瞭點, 要不可以減少不少分量, 拿起閱讀時也不會太纍
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