具体描述
内容简介
阮元、王先谦先后编纂的《皇清经解》正续编，汇集有清一代经学着述之大成，为清代经学成就的全面反映，是研究中国古代历史地理、语言文字和思想文化等方面的重要参考。但其编纂方式并未按经分部，只就学者年代先后为次，其间部类凌杂，检阅不便，而且卷帙浩繁，读者不容易得其纲领眉目。《中国传统·经典与解释：皇清经解提要》的写作初衷即指导后学阅读《皇清经解》。沈豫在书中概述每种解经着作的主要内容、作者的学术渊源，指出该书的特色，品评其价值与不足。《中国传统·经典与解释：皇清经解提要》在一定程度上“可为初学导师”。
内页插图
精彩书评
敷贊聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解。未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。——劉勰《文心雕龍·序志》
目录
校注说明识语（沈豫）
皇清经解总目
皇清经解提要卷上
皇清经解提要卷下
皇清经解提要续叙
皇清经解提要续编
皇清经解渊源录题辞
皇清经解渊源录一卷
皇清经解渊源录外编
蛾术堂集序（王端履）
蛾术堂集题诗（张世光）
蛾术堂集总目
[附录一]沈补堂传（宗稷辰）
[附录二]清经解论略（上篇）（孙着声）
[附录三]清代经学家名录（赵燥鹏、岳拯士编撰）
精彩书摘
古人着书鲜完本，非欠于力，皂口窘于才，展卷展开书卷者多惜之。予于《提要》一编，粗具头角头绪，端绪，前两卷污梨枣已六载矣。暇时晤小谷王端履（1776—7），字福将，号小谷，浙江萧山人，清代藏书家王宗炎（1755—1826）之子，嘉庆十九年（1814）进士，清代学者，着有《重论文斋笔录》等乡先生古时尊称辞官居乡或在乡教学的老人，谓子曰：“此书曷相当于“何”，怎么，为什么不辑成之，以全其篇目？”而年力衰耗，未敢掇拾其大略。今冬腊岁末，因腊祭而得名，通指农历十二月或泛指冬月因赴贡指贡生晋进省，寓竹芗xiang何君何士祁，字仲京，号竹�牐�浙江山阴（今绍兴）人，道光二年（1822）进士，历官元和县令、川沙厅同知，曾捐建川沙观澜书院。博学工书画，藏书之富，甲于江浙，室名“震无咎斋”，纂有《川沙抚民厅志》司马官名。唐制，节度使属僚有行军司马，又于每州置司马，以安排贬谪或闲散的人。后世称府同知曰司马，本此处，君博学好古，将《震无咎斋书目》授予读之，全数八册，计卷八万有余，而上闲同“间”添缀林立，新购者不在此数，而其赏监精严，直与陈《录》宋陈振孙《直斋书录解题》、晁《志》宋晁公武《郡斋读书志》相伯仲不相上下，眼福从此饱矣。内经部《皇清经解》各着都有论断，予所未及者，顾一一列焉。曾忆袁江抄录此书，若何劳瘁辛苦劳累，才得摸索作者一二大意要义之所在，而是否亦未敢自信。今顾于残年暮齿指人的晚年，珊瑚龟贝，荟萃于尺一简中，俾得蒐辑穷研，奉为蓝本，而频年多年未竟之志，与师友所谆命者，一旦得偿其素怀，不可谓非厚幸也。辑成略述数行，以志不忘所自云。告。shi，同“时”道光二十三年（1843）冬腊二十日萧山沈豫。……
用户评价
近期目标 摸清版本 陈奂诗毛氏传疏提要
评分对《清经解》有兴趣应该买这本书。
评分《清经解》，即《皇清经解》，又名《学海堂经解》，阮元主编。阮元（一七六四——一八四九），字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆五十四年进士。历任户、礼、兵、工等部侍郎，两湖、两广、云贵总督等要职，加太子少保衔，擢体仁阁大学士。谥文达。生平持躬清慎，奖掖笃学之士。博览群书，学识渊博，尤精经学。主张用经于书，遗经于世。督广时创设学海堂，罗致学者从事编书刊印。道光五年八月，始刻《清经解》，至道光九年九月，全书辑刻完毕，共收七十三家，一百八十三种著作，凡一千四百卷。此书是汇集儒家经学经解之大成，是对乾嘉学术的一次全面总结。后由夏修恕、阮福等编辑、校勘、监刻、出版。咸丰七年九月，英军攻粤，书版毁失过半。咸丰十年，两广总督劳崇光等人，捐资补刻数百卷，并增刻冯登府著作七种，计八卷，此即“咸丰庚申补刊本”。同治九年，广东巡抚李福泰刊其同里许鸿磐《尚书札记》四卷，附诸《清经解》之后，是为“庚午续刊本”。
评分不错不错。。。。。。。
评分近期目标 摸清版本 陈奂诗毛氏传疏提要
评分清代是经学集大成的时代，在其中后期，先后出现了由阮元、王先谦分别主持编纂的《皇清经解》和《皇清经解续编》两部皇皇巨编，大体上涵容了清代经学研究的主流成果。然而，由于当时经学学术观所决定的取舍意识和时代限制等主客观原因，尚有许多高水平高价值的经学著作未被收入两《经解》之内。《清经解三编》在两《经解》编纂旨趣的基础上，延伸其时代，扩大其范围，更加广泛完备地搜采其所未收的经学著作，弥补了两《经解》的缺憾，为研究者研阅提供了更大的方便，更加充分地体现了这一时代经学的伟大成就。
评分 评分萌发此念实乃 有感于提要目录解题之类著作之重要 又有感于相对于大陆经学研究之严重滞后台湾中央研究院文哲研究所经学研究之咄咄逼人 又有感于拙文《驳杨伯俊孔子不作春秋说》被《中国经学》采用遂觉经学大有作为 又有感于当今著作之速成而以为当有一个人巨大工程来磨练自己 又有感于经学研究必有一坚实之基础而坚实之基础必建立于前人成果之上而清人全力治经清人之学无法继承 实乃愧对先人之事
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