国民阅读经典：查拉图斯特拉如是说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 尼采（Nietzsche F.） 著，黄敬甫，李柳明 译

出版社： 中华书局

ISBN：9787101096286

版次：1

商品编码：11372934

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 国民阅读经典

开本：32开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：422

字数：270000

正文语种：中文

编辑推荐

　　他的思想不但滋养了弗洛伊德、萧伯纳、加缪、萨特、海德格尔、王国维、鲁迅、郭沫若等中外文化巨人，而且影响至今仍能真切地感受到。

内容简介

　　《国民阅读经典：查拉图斯特拉如是说》以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在《国民阅读经典：查拉图斯特拉如是说》中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。

内页插图

目录

尼采谈《查拉图斯特拉如是说》的创作
第一部
查拉图斯特拉的序言
查拉图斯特拉的说教
三种变形
道德的讲坛
彼岸论者
蔑视肉体者
快乐和激情
苍白的罪人
阅读与写作
山上的树
死亡的说教者
战争与战士
新的偶像
市场之蝇
贞操
朋友
一千零一个目标
爱近邻
创造者之路
年老的和年轻的女人
被毒蛇咬伤
孩子与婚姻
自愿的死亡
赠予的道德

第二部
拿着镜子的孩子
在幸福的岛屿上
同情者
教士
有道德的人
无赖
毒蜘蛛
著名的智者
夜之歌
舞之歌
坟之歌
超越自我
崇高者
文化之邦
无暇的认识
学者
诗人
大事件
预言者
拯救
人生的智慧
最宁静的时刻

第三部
漂泊者
幻象与谜
违背意愿的幸福
日出之前
矮化的道德
在橄榄山上
走过去
背叛者
回家
三件恶行
重压之魔
旧碑铭和新碑铭
康复者
大渴望
另一首舞之歌
七印

第四部，即最后一部
蜂蜜祭品
呼救声
同国王们的谈话
蚂蟥
魔术师
退位
最丑陋的人
自愿的乞丐
影子
正午
欢迎
晚餐
高人
忧郁之歌
科学
在沙漠的女儿中间
唤醒
驴子的庆典
梦行者之歌
预兆

精彩书摘

　　从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。
　　那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。
　　善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。
　　对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。
　　这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。
　　因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？
　　啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！
　　这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！
　　我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！
　　现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。
　　痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。
　　疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。
　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。
　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。
　　这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。
　　可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。
　　真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？
　　是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。
　　这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。
　　这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。
　　我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。
　　我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
　　病人和垂死者蔑视肉体和大地，因而发明了天国和赎罪的血滴：但是即使这些甘美而阴沉的毒药，他们也是取之于肉体和大地。
　　他们想逃离困苦，而且星星离他们太遥远。于是他们叹息道：“啊，要是有一条天路就好了，可以悄悄地进入另一种生存和幸福！”——于是他们发明了一些诡计和血腥的饮料！他们现在误认为自己脱离了他们的肉体和这个大地，这些不知感恩的东西。可是，他们脱离痉悸和狂喜要归功于谁呢？要归功他们的肉体和这个大地。
　　查拉图斯特拉对病人是温和的。确实，他对他们这种寻求安慰和不知感恩的行为并不恼怒。愿他们成为康复者和制胜者，为自己创造更高级的肉体。
　　……

前言/序言

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主要是先秦哲学，何谓大纲？

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　　施耐庵的小说很实，他依仗的是逻辑。但是，我们一定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑的。曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑，曹雪芹的描写往往很虚。有时候，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容，你要从“飞白”——也就是没有写到的地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道理。好，我们还是来谈“走”路，看看曹雪芹老先生在描写“走”的时候是如何反逻辑的。

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尼采是我非常喜欢的一位哲学大家，这本书我有好几个版本，可以一读再读。

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