具体描述
内容简介
《说故宫》讲解了古代的藏品和古代的人物，丰富多彩，内容新颖，值得想了解故宫的人群去借鉴和阅读。内页插图
目录
上编：就古今研究清代宫史的一点体会
关于清代宫史研究及原状陈列的几个问题
明清宫殿内部陈设概说
太和殿的宝座
坤宁宫原状陈列的布置
咸福宫的使用
慈禧听政为什么要“垂帘”
清代皇帝怎样避暑
清代皇子对皇帝的称呼
清代礼俗杂谈
禀报的规矩
对《我的前半生》部分史实的订正
德龄、容龄所著书中的史实错误
为影片《倾国倾城》订正史实
为电影《火烧圆明园》《垂帘听政》答客问
为电影《谭嗣同》答客问
下编：说藏品
清高宗南苑大阅图
关于雍正时期十二幅美人画的问题
来自避暑山庄的一件画屏
旃檀佛像和复制品的下落
清代画珐琅制造考
清雍正年的漆器制造考
清雍正年的家具制造考
龙柜
铜掐丝珐琅和铜胎画珐琅
故宫所藏明清两代有关西藏的文物
从旧藏蔡襄《自书诗卷》谈起
宋高宗付岳飞敕书和批答
大米和小米
从旧藏沈周作品谈起
精彩书摘
二 关于清代后妃的遴选这个问题，就根据我所看到的书籍、档案综合介绍一下。选秀女，有两个途径。选宫女子我们平时叫宫女，选进来为的是侍候主位，选的对象是上三旗包衣下的家属，奴隶身份，每年选，也有停选的时候，由上三旗包衣各佐领呈报，各佐领都有统计、有户籍，不是像电视剧、电影那样“拉郎配”。天津有个画家溥佐，是溥雪斋的弟弟，在香港《大公报》上撰文连载，把选后妃和选宫女子都混淆起来，都是胡说，实际上不是那么回事，他也不知道秀女来源有两种，以为能躲就躲过去了，能逃出去就逃出去了。事实上这是不可能的。我们先说内务府选秀女。在户籍上有名字的，到了年龄，就得人选，一般是13岁到17岁，也有大一点或小一点的，挑不上是另一回事，不能隐匿不报，而且挑进去并不是一辈子出不来，到25岁就放出来择配。这个途径选进去就是作使令的，当然不能排除皇帝看上，一句话可以封为常在、答应，这是一类。后妃从编制上讲，皇后1人，皇贵妃2人，贵妃2人，妃4人，嫔6—8人，贵人、常在、答应均无定额，会典中还加一句“不备员”，就是编制不一定满，但是不能超过。其实无所谓超过不超过，从贵人起就无定额了，康熙的妃嫔就有五十多个。另外一类选秀女，目的就是选后、选妃，或是选中之后，指给某些宗室王公，这个叫指婚。选的对象是八旗四品以上官员的家属，如像大家熟悉的西太后，她的父亲就只是个道员，合乎四品以上。选这类秀女的时候，一次也有30人、20人或是10余人，由礼部和内务府共同办理，选宫女子是由内务府单独去办。这两类在选的时候，有个共同的特殊情况，比如说挑选时不下跪、不行礼，就是把被选者叫过来，桌上搁着绿头签，写着家长的名字，什么某旗某佐领下某人之女、年龄，有的绿头签后面还有小名但不是都有小名。我记得隆裕太后入选时写的是三等承恩公桂祥之女，还写个小名喜子。选的时候有人叫名，头排、二排的顺序，不下跪不行礼，看完了一个一个下去等候通知，当时没有什么表示。这是选宫女子。选妃也不下跪不行礼，都在那里站好，排单上有名字和家里的履历，和皇室有关系的如某某妃的侄女、某某贵妃之妹也得写上。这类挑选当面就有所表示，选妃选后选中的给个荷包，不给的就是没选上。有一部书不知大家看过没有，书名叫《鸿雪姻缘》，是嘉庆到道光年间的河道总督麟庆（字见亭）写的一部书，都是他自己经过的事情。麟庆的儿子在光绪年间做过礼部尚书，他的女儿参加备选，可是落选了。他的儿子有一首诗，题目是“贺大妹撂牌子”。撂牌子就是没选上，没给关进去，值得庆贺，就是这么个心情。同治的皇后是崇绮的女儿，崇绮是蒙古人，是清朝惟一的一个旗人状元，我的外祖是他的门生。我的外祖母家说，当时同治皇后家在同治后选中的时候，一家和死了人一样痛哭。落选的家中认为值得庆贺，选中的一家痛哭，就是这么个情形。选中了再封什么不一定，也许封贵人，也许封嫔，也有进门就封妃的，当然皇后选定了进门就是皇后。皇后选中后要经过几种手续：问名、大征、纳采，这些手续都是皇帝派使节到他家去，最后是奉迎。大婚礼节在《大清会典事例》中有很详细的记载，奉迎皇后的使臣出太和门、端门、午门、大清门到皇后家，娶回仍从大清门进。妃从神武门进，比较简单。这是一个很大的区别。妃也有一定的彩仗执事，也有始封妃晋为贵妃的，也有很多年不升的。选妃的对象都是满洲、蒙古旗人，汉人个别的也有，比如顺治年间就有一个石妃，实质上不只一个，没有名号的常在、答应、贵人等里面还有汉人，康熙的五十多人里从姓氏上看就有汉人。
……
前言/序言
用户评价
这本《说故宫》简直是一次穿越时空的壮丽旅程。我原本以为故宫只是那些红墙黄瓦的宏大建筑群，但这本书让我看到了它背后那活生生的历史脉络和那些鲜为人知的细节。作者的文笔细腻得像一位技艺高超的画师，寥寥数笔就能勾勒出紫禁城内曾经的森严与奢华。我尤其被描述康熙皇帝早年在乾清宫里的勤政场景所吸引，那种君王在深宫之中，面对江山社稷的重压，却依然保持着非凡的定力与智慧，让人肃然起敬。书中对于宫廷礼仪的考据也极为严谨，那些繁复到极致的跪拜、朝贺，不再是冰冷僵硬的文字，而是还原了当时人们身处其中的那种压抑与敬畏。我仿佛能闻到那古老木材散发出的陈旧香气，听到太监们低声应答的回音。它不仅仅是介绍一座宫殿，更是打开了一扇通往明清帝国权力中枢的密室，让人对中国古代的政治生态有了更深层次的理解和共鸣。那种历史的厚重感，透过纸页扑面而来，让人久久不能平静，甚至开始重新审视我们今天的生活方式与价值取向。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它没有回避故宫历史中那些沉重和争议性的篇章。作者以一种非常克制但又毫不回避的态度，触及了清朝衰亡的历史节点，以及宫墙内外的权力倾轧和时代悲剧。对于民国时期故宫文物南迁的描写，紧张感十足，仿佛能听到炮火的轰鸣和故宫人小心翼翼转移国宝时的焦急心跳。这种对历史真相的尊重与还原，使得这本书的厚度远超一般游记或介绍性文字。它让我们看到，即便是象征着至高无上皇权的故宫，也无法逃脱历史的审判与变迁。这种对历史复杂性的接纳，让这本书具备了超越时代的研究价值。它不仅是一部关于“故宫”的书，更是一部关于“中国近代命运”的侧影，读来令人深思，回味无穷。
评分说实话，这本书的结构安排非常巧妙，绝非那种流水账式的景点介绍。它更像是一部由不同侧重点构成的多维画卷。我特别欣赏作者穿插讲述的那些宫廷生活侧面，比如御膳房里的食材采购标准、后宫嫔妃的日常娱乐，甚至连宫里养蚕缫丝的具体流程都有详尽描述。这使得故宫不再是遥不可及的皇家禁地，而是成了一个充满烟火气和人情味的生活空间。例如，书中对光绪年间养心殿里那些日常办公的记载，描绘出当时朝廷运作的困境与无奈，这种从宏大叙事转向微观个体命运的叙述手法，极大地增强了代入感。我读到某一处关于太妃们如何打发漫长岁月的描写时，心中不免升起一股难言的凄凉，那是被时代洪流困住的女性的无声叹息。这本书的价值在于，它将冰冷的文物赋予了血肉和灵魂，让读者得以在历史的缝隙中，与那些逝去的生命进行一次无声的对话。
评分我对艺术史一直抱有浓厚兴趣，因此这本书中关于故宫博物院馆藏精品部分的论述，令我爱不释手。作者并未满足于简单罗列珍宝的名目，而是深入剖析了每一件器物背后的文化意涵和社会背景。比如，对清代珐琅彩瓷器烧制工艺的描述，不仅提到了景德镇的难度，还结合了西方传教士带来的技术影响，展现了中华文化在吸收外来元素时的兼容并蓄。尤其是对那些书画、玉器的鉴赏分析，行文老辣，见解独到，绝非一般的科普读物可比。作者对于色彩、材质、纹饰的解析，如同进入了一堂高水平的艺术鉴赏课。我合上书本，脑海里浮现的不再是宫殿的平面图，而是那些在特定光线下闪烁着温润光泽的精美艺术品。读完这部分，我感觉自己对“美”的理解也随之拔高了一个层次，体会到了古代匠人对完美的极致追求。
评分坦率地说，我最初拿到这本书时，还担心它会是那种枯燥乏味的官方文献汇编，但事实证明我的担忧是多余的。作者的叙事节奏把控得炉火纯青，时而恢弘磅礴，时而婉转细腻。特别是书中对于故宫建筑群风水布局和营造哲学的探讨，简直是神来之笔。它不再是单纯的建筑学介绍，而是融入了中国传统宇宙观和等级制度的体现。通过作者的阐释，我明白了为何“前朝”与“内廷”的风格截然不同，为何那九条龙的雕刻有着特殊的寓意。这种将建筑与哲学、政治紧密结合的论述方式，极大地拓宽了阅读的深度。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩那些关于“中轴线”、“对称美学”的段落，那种被一种强大而有序的秩序感所包裹的感觉，是其他关于历史书籍难以给予的震撼。
评分朱家溍先生是故宫博物院研究员、中央文史馆馆员、国家文物鉴定委员会委员。朱家溍既是文物专家，又是清史家，被誉为“文物界的国宝”。他对中国文物相当精熟，多年的工作使得他对文物有着浓厚的感情。估计许多人都去过故宫，那么也一定见过太和殿的“龙椅”了。朱家溍先生与这把“龙椅”还有一段故事呢……
评分这座城，是中华式的哲学，他们基于接上地气的人文情怀，它用它永恒的雅致，绝代的风华，或者说西方解释的科学的比例、贴近自然的架构，建筑能够留传千年的家的稳定和安宁。这座城，却也围固了一个富有的却又充满欲望的守财奴的意志，他们期望自己的财富能够累世传承，不顾零和游戏的残忍，不顾这个世界游戏规则的变化，不顾时代的巨轮，已经带来更多和更新的财富的来源，他们以为这就够了，悔悟的时候，却也都来不及了。
评分送货很快，很好?。
评分民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法
评分习惯性好评！习惯性好评！
评分京东的活动满200减100真心的欢喜，但是物流的撒谎劲头让我无比的失落。还有前几年买电视，售后拒绝上班安装，我向京东投诉竟然接到威胁电话！不知道京东是怎么了
评分快递给力 本想在快递专区里等 直接给送家来了
评分权威人士所写真实历史，不是戏说。
评分这个问题，就根据我所看到的书籍、档案综合介绍一下。选秀女，有两个途径。选宫女子我们平时叫宫女，选进来为的是侍候主位，选的对象是上三旗包衣下的家属，奴隶身份，每年选，也有停选的时候，由上三旗包衣各佐领呈报，各佐领都有统计、有户籍，不是像电视剧、电影那样“拉郎配”。天津有个画家溥佐，是溥雪斋的弟弟，在香港《大公报》上撰文连载，把选后妃和选宫女子都混淆起来，都是胡说，实际上不是那么回事，他也不知道秀女来源有两种，以为能躲就躲过去了，能逃出去就逃出去了。事实上这是不可能的。我们先说内务府选秀女。在户籍上有名字的，到了年龄，就得人选，一般是13岁到17岁，也有大一点或小一点的，挑不上是另一回事，不能隐匿不报，而且挑进去并不是一辈子出不来，到25岁就放出来择配。这个途径选进去就是作使令的，当然不能排除皇帝看上，一句话可以封为常在、答应，这是一类。后妃从编制上讲，皇后1人，皇贵妃2人，贵妃2人，妃4人，嫔6—8人，贵人、常在、答应均无定额，会典中还加一句“不备员”，就是编制不一定满，但是不能超过。其实无所谓超过不超过，从贵人起就无定额了，康熙的妃嫔就有五十多个。另外一类选秀女，目的就是选后、选妃，或是选中之后，指给某些宗室王公，这个叫指婚。选的对象是八旗四品以上官员的家属，如像大家熟悉的西太后，她的父亲就只是个道员，合乎四品以上。选这类秀女的时候，一次也有30人、20人或是10余人，由礼部和内务府共同办理，选宫女子是由内务府单独去办。这两类在选的时候，有个共同的特殊情况，比如说挑选时不下跪、不行礼，就是把被选者叫过来，桌上搁着绿头签，写着家长的名字，什么某旗某佐领下某人之女、年龄，有的绿头签后面还有小名但不是都有小名。我记得隆裕太后入选时写的是三等承恩公桂祥之女，还写个小名喜子。选的时候有人叫名，头排、二排的顺序，不下跪不行礼，看完了一个一个下去等候通知，当时没有什么表示。这是选宫女子。选妃也不下跪不行礼，都在那里站好，排单上有名字和家里的履历，和皇室有关系的如某某妃的侄女、某某贵妃之妹也得写上。这类挑选当面就有所表示，选妃选后选中的给个荷包，不给的就是没选上。有一部书不知大家看过没有，书名叫《鸿雪姻缘》
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