具體描述
內容簡介
曾紀澤（18391890）字剛，湖南雙峰荷葉人，曾國藩之子。同治間曆使英、法、俄諸國，與俄人力爭，毀崇厚已訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖剋斯川諸要隘，有功於新疆甚大。官至戶部左侍郎。卒謚惠敏。紀澤學貫中西，有詩古文及奏疏若乾捲傳世，後人輯有《曾紀澤遺集》。《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記（套裝全5冊）》所收為現存曾紀澤全部日記，起自同治九年（1870），訖於光緒十六年（1890），曆時二十年，舉凡軍政要務、外交談判、交遊往還，無不筆之於日記，其中不乏奏稿密電、書劄筆談，具有較高的史料價值。
作者簡介
劉誌惠，任職於上海師範大學社科處。內頁插圖
目錄
《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記（第一冊）》
《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記（第二冊）》
《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記（第三冊）》
《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記（第四冊）》
《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記（第五冊）》
精彩書摘
初三日 晴辰正起，看《儀禮》。飯後散步，溫《尚書》，午初接看《儀禮》，連前共十葉。改《求古編》。午飯後散步，溫《尚書》，本日計溫“立政”至“顧命”凡四篇，又溫“酒誥”至“多方”一遍。接改《求古編》，連前五葉。溫《左傳》三十葉，習字一紙。至竹林室一談。夜觀栗弟與王孟虎象棋一局，誦本日溫書一遍。寫《段說文》書頭十馀葉。二更二點，至竹林室奏鬍琴。五點睡。
初四日 晴
辰正起，看《儀禮》。飯後散步，溫《尚書》。巳正接看《儀禮》，連前共十葉，改《求古編》。陪謝旭亭診母親脈，又診內人，各開藥方。午飯後散步，溫《尚書》，本日計溫“康王之誥”至“呂刑”，凡五篇，又溫“堯典”至“允徵”一遍。接改《求古編》，連前共五葉。溫《左傳》三十葉，習字一紙。李佛生來一談，陪黎竹林診母親脈。夜與佛生久談。二更後，觀放煙火。中軍冷慶所送，極精極大，有瓶戟燈，有蟾燈，有福、祿、喜、壽，有蟠桃，有蒲桃，有九蓮燈，有鳴鍾，有牌樓，有長瓶，有浮屠塔。三點畢。溫《尚書》“文侯之命”至“秦誓”，本日書皆未成誦。為母親閤咳嗽藥良久，看棋勢一局。三更睡。
初五日 陰，夜大風震屋
辰初起，看《儀禮》。飯後散步，溫《尚書》“洛誥”至“秦誓”，巳正接看《儀禮》，連前共十葉，改《求古編》五葉。午飯後散步，溫《詩經》，剃頭一次．溫《左傳》三十葉，習字一紙，寫《段說文》書頭廿葉。至銀錢所，觀栗弟與李質夫象棋一局，又至良甫室久談。夜飯後溫《詩經》，本日自“關雎”至“節南山”．寫《段說文》書頭十葉，二更後寫寄沅叔稟，未畢。五點睡。
初六日 晴
辰正起，黎竹林來同飯。飯後與栗弟、竹林試韆裏鏡，散步。溫《詩》“正月繁霜”至“巧言”，又溫《尚書》“旅獒”至“無逸”一遍。看《儀禮》十葉，改《求古編》。午飯後，溫《詩》“何人斯”至“甫田”，又溫《書》“君奭”至“秦誓”一遍。接改《求古編》，連前共五葉。寫對聯九副，溫《左傳》三十葉。至竹林室一坐。夜飯後，與王夢虎圍棋一局。寫《段說文》書頭廿葉，陪謝旭亭診母親脈，又診內人脈，又自診，各開一方。溫《詩》“大田”至“何草不黃”。三更睡。
初七日 晴
辰初起，看《儀禮》，飯後散步，溫《詩經》，又誦已熟者。接看《儀禮》，連前共十葉，改《求古編》。午飯後，與良甫、栗弟一談。散步，溫《詩經》，接改《求古編》，連前共三葉，人聲終。溫《左傳》三十葉，至上房一坐。李佛生來，久談。夜散步，誦已熟《詩經》。本日溫書，起“大雅．文王”至“闆”，誦熟起“關雎”至“小雅．伐木”。寫《段說文》書頭十馀葉，“三篇”畢。寫鄭棣選函，又寫劉治卿函，未畢。至竹林室奏鬍琴。三更睡。
……
前言/序言
純粹就版本而言，這將是曾紀澤日記的第九個版本。在此，有必要對前此各種版本目錄及其優劣略為論列。1．《曾侯日記》：見《申報館叢書馀集》，光緒七年鞦申報館仿聚珍版排印，尊聞閣主人編。起光緒四年九月初一日，止五年三月：：：十六日，約四萬五韆字。
2．《齣使英法日記》：見《小方壺齋輿地叢鈔》第十一帙，光緒十七年至二十三年王锡琪編刊。起訖、字數同上。
3．《曾惠敏公El記》：見《曾惠敏公遺集》，光緒十九年江南製造總局刊印。起光緒四年七月二十七El，止十二年十一月十九El，約五萬字，二捲。
4．《使西日記》：見《小方壺齋輿地叢鈔再續編》第十一帙，光緒二十三年王锡琪編刊。起光緒三年鞦，止十二年十一月十六日，約五萬字。
5．《曾惠敏公手寫日記》：見吳相湘主編之《中國史學叢書》第十三輯，颱灣學生書局1965年據手稿影印齣版。起同治九年正月初一日。止光緒十六年閏二月二十六日，約一百三十萬字，八冊。
6．《使西日記》：見鍾叔河主編之《走嚮世界叢書》第一輯，湖南人民齣版社1981年1月齣版，張玄浩輯校。起訖同於小方壺再續編本，十萬馀字。
7．《曾紀澤遺集．日記》：嶽麓書社1983年7月齣版，喻嶽衡據江南局本點校。
8．《齣使英法俄國日記》：見鍾叔河主編之《走嚮世界叢書》，嶽麓書社1985年11月齣版，王傑成標點。起光緒四年正月初一日，止十二年十二月三十日，約五十六萬字。
上述各本，無一首尾完具，各有利弊得失。
相對而言，颱灣影印本是現存各本中最完整、最權威的善本。但是，它僅在二十二年前印行一韆冊，大陸藏本極少，讀者難以尋求，且係繁體草書，又無標點，不便通讀，尤其重要的是，它缺失瞭相當一部分有關外交事務的內容。
節取颱灣影印本的王傑成標點本，采用新式標點，旁注要義，末附索引、譯名對照，且藉《走嚮世界叢書》之力，流行甚廣。而且在數量篇幅上，它超過張玄浩本十倍，內容充實詳明，緻使多數讀者廢彼從此。但是，張玄浩本比影印手寫本多齣的將近二萬字外事記錄，也隨之被多數人忽略瞭。並且，作為對曾紀澤日記最近一次最大規模的整理，它仍是個節錄本（擯棄整理十一年又三個月日記，約七十五萬字），不能不使人感到遺憾。
張玄浩本前有《叢書》主編鍾叔河先生先後所撰序言，據稱鍾先生在80年代初期，將能找到的二個版本（小方壺初編、再編與江南局本）交北京圖書館張玄浩同誌點校。這在當時，確實成瞭“一個比較完整的本子”。究其原因，小方壺初編本有曾紀澤本人認可的多齣他本的內容，江南局本又比初編本多㈩瞭光緒五年至十二年的日記，而再編本又改正瞭江南局本的一些錯訛字句。張氏各取其長，匯輯成書，成為一個最早的標點本，呈現在廣大讀者麵前。但僅隔四年，王傑成本齣，張玄浩本即被基本取代。
江南局本想係曾紀澤之親朋故舊所編，經查證，其底本乃兼用手寫原稿與申報館本。
小方壺初編、再編本皆未言所據何本，經查讀，再編本取諸江南局本，而初編本則係翻刻申報館本。
光緒七年鞦麵世的申報館本《曾侯日記》是曾紀澤日記的首次印行，數月之後，曾紀澤在法國首都巴黎看到瞭它。光緒八年正月二十日，曾紀澤在日記中寫道：“看上海所印餘之日記。”九月二十一日，他又將之從巴黎寄贈浙江巡撫陳士傑，並緻一函，謂“初齣洋時，寫日記寄譯署，不知滬人何由得稿，公然刷印，奉一冊以供一笑”。經查實，曾紀澤所稱“滬人”，其實並非“滬”人，乃是以筆名“尊聞閣主人”聞名中國近代報業的申報館業主、英國商人美查。美查主持《申報》期間，多次登報徵購漢籍珍本，且利用外籍商人身份，嚮中國官紳多方訪求手稿、抄本，交付下屬企業申呂書局印行。檢其《曾侯日記序》曰：“昨於友人案頭，見有侯手錄日記一本……因取此捲，排印成書。”這個“友人”想來也非尋常人物。美查確實具有很高的新聞職業敏感，當曾紀澤奉命齣使英、法，齣京至滬，行將去國遠航時，美查即親往曾紀澤客寓，專程拜訪。光緒四年十月二十一日，曾紀澤在日記中寫道：“《申報》館米查來一談。”米查即是美查。
申報館仿聚珍版叢書印數甚少，又係木質活字，且無紙型，迄未再版，現在已很難訪求。依照慣例，每一種書印齣，報館隻嚮手稿或孤本之原主贈送樣書數十冊。故曾紀澤遠隔重洋尚有馀本送人，而與上海比鄰的浙江巡撫卻似並不知情。曾紀澤在陳士傑請教洋務經驗時寄贈此書，可見他對這本日記是很重視的。
……
用戶評價
一直以來，我對中國近代史的瞭解，大多來自於二手資料，總覺得缺少瞭些什麼。這套《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記》的齣現，像是為我打開瞭一扇新的大門。我小心翼翼地翻閱，首先被其厚重的紙質和古樸的排版所吸引，仿佛觸摸到瞭曆史的質感。接著，是那些熟悉的、卻又陌生的文字，它們齣自曾紀澤之手，記錄著他作為一位外交傢，在那個風雲激蕩的年代，所經曆的一切。我驚嘆於他對於國際局勢的洞察，對於各國文化的理解，以及在處理復雜外交事務時的智慧和策略。更讓我感動的是，在那些宏大的曆史敘事背後，我還看到瞭他作為一個普通人，對傢人的思念，對朋友的關懷，以及在睏境中堅持的勇氣。這套日記，不僅僅是一份曆史文獻，更是一本關於人生、關於時代、關於責任的深刻教材。
評分購買這套《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記》，主要是被其“日記”這一形式所吸引。我一直相信，日記是反映一個人真實思想和生活最直接的載體。而曾紀澤，作為晚清一位舉足輕重的人物，他的日記無疑是研究那個時代寶貴的史料。我迫不及待地翻閱，發現其中內容之豐富，遠超我的想象。他對於國傢大事的思考，對於洋務運動的看法，對於列強侵略的憂慮，都通過他的筆觸得以展現。更令我驚喜的是，他在處理國事之餘，還穿插瞭大量關於日常生活、個人感悟的記錄。這些內容，讓冰冷的曆史變得有溫度，讓遙遠的人物變得親切。我仿佛能聽到他在燈下寫日記的聲音，感受到他內心的沉思與不甘。這套日記，不僅是對曾紀澤個人生平的梳理，更是對那個時代中國人精神麵貌的一次深刻透視。
評分作為一個對中國近代史充滿濃厚興趣的讀者，我一直渴望能夠找到一些能夠讓我深入瞭解那個時代普通人（或者說，有影響力的普通人）真實生活和思想的資料。這套《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記》恰好滿足瞭我的這種渴望。它不是那種經過大量刪減和加工的齣版物，而是以最原始的麵貌呈現瞭曾紀澤的日記。我仔細閱讀，發現日記中的內容非常多元化。除瞭處理國傢大事的記錄，他對於民生疾苦的關注，對於教育的重視，對於傳統文化的堅守，都讓我印象深刻。他有時也會流露齣對現實的無奈和對未來的迷茫，但更多的是一種積極麵對、勇於擔當的精神。這些真實的記錄，讓我看到瞭一個在曆史洪流中，努力為國傢尋找齣路的智者的形象。
評分一本厚重的、泛黃的日記，展現在我眼前的是一個鮮活的、有血有肉的曾紀澤。我一直對晚清的那段曆史充滿瞭好奇，總覺得那些書本上的文字太過平麵，而這套《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記》則像一扇窗，讓我得以窺見那位在風雲變幻年代裏，如何以其獨特的視角和深沉的思考，書寫自己的命運，也書寫著那個時代的脈絡。翻開第一冊，字裏行間彌漫著的是他對時局的憂慮，對國傢前途的迷茫，但更多的是一種不屈不撓的韌勁。他對於外交事務的細膩描繪，對於各國政局的敏銳洞察，都讓我驚嘆於他作為一位外交傢的遠見卓識。他並非簡單的記錄，而是字斟句酌，將自己的心緒、判斷、甚至是一些私下的感悟，都融入其中，讓日記不僅僅是曆史的注腳，更是個人心路曆程的真實寫照。讀他的日記，仿佛置身於那個波詭雲譎的時代，與他一同經曆那些重要的曆史時刻，感受他內心的波瀾起伏。
評分我一直認為，瞭解一個曆史人物，最直接的方式莫過於閱讀他的親筆文字。這套《中國近代人物日記叢書：曾紀澤日記》就提供瞭這樣一個絕佳的機會。它並非是經過後人潤色的傳記，而是最原始、最真實的聲音。從日記中，我看到瞭曾紀澤在處理復雜的外交事務時，所麵臨的巨大壓力和內心掙紮。那些關於俄國、關於英國、關於法國的條約談判，每一筆每一劃都關係著國傢的利益，他字裏行間流露齣的審慎和擔當，讓我肅然起敬。更讓我感動的是，在那些宏大的曆史敘事之外，他還記錄瞭許多生活瑣事，他對傢人的牽掛，他對讀書的喜愛，甚至是一些個人的情緒波動，都讓我感受到他作為一個普通人的真實情感。這種宏大與細微的結閤，使得曾紀澤的形象更加立體豐滿，不再是教科書上那個臉譜化的“外交傢”，而是一個有血有肉、有情有義的個體。
評分曾紀澤（18391890）字剛，湖南雙峰荷葉人，曾國藩之子。同治間曆使英、法、俄諸國，與俄人力爭，毀崇厚已訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖剋斯川諸要隘，有功於@甚大。官至戶部左侍郎。卒謚惠敏。紀澤學貫中西，有詩古文及奏疏若乾捲傳世，後人輯有《曾紀澤遺集》。
評分近代外交事業的開拓者，學貫中西，在積弱積貧的晚清，靠著談判奪迴國傢利益。自強求富，學習西方先進，他的日記，是一幅精彩紛呈的畫捲。
評分節取颱灣影印本的王傑成標點本，采用新式標點，旁注要義，末附索引、譯名對照，且藉《走嚮世界叢書》之力，流行甚廣。而且在數量篇幅上，它超過張玄浩本十倍，內容充實詳明；緻使多數讀者廢彼從此。但是，張玄浩本比影印手寫本多齣的將近二萬字外事記錄，也隨之被多數人忽略瞭。並且，作為對曾紀澤日記最近一次最大規模的整理，它仍是個節錄本(擯棄整理十一年又三個月日記，約七十五萬字)，不能不使人感到遺憾。
評分比他爹的好看中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。
評分張玄浩本前有《叢書》主編鍾叔河先生先後所撰序言，據稱鍾先生在80年代初期，將能找到的三個版本(小方壺初編、再編與江南局本)交北京圖書館張玄浩同誌點校。這在當時，確實成瞭“一個比較完整的本子”。究其原因，小方壺初編本有曾紀澤本人認可的多齣他本的內容，江南局本又比初編本多齣瞭光緒五年至十二年的日記，而再編本又改正瞭江南局本的一些錯訛字句。張氏各取其長，匯輯成書，成為一個最早的標點本，呈現在廣大讀者麵前。但僅隔四年，王傑成本齣，張玄浩本即被基本取代。
評分光緒五年（1879），巴西通過其駐英公使與曾紀澤聯係，謀求與中國建交、通商，並招募華工墾荒。曾紀澤建議清廷予以同意；唯對招募華工一事，因美洲各國虐待“苦力”，請予以拒絕。1878年（光緒4年）6月，清政府曾派崇厚赴俄談判索迴失地，崇厚在沙俄的威脅下，在清廷不知情的情況下，於1879年（光緒5年）12月2日擅自與沙俄簽訂瞭喪權辱國的《裏瓦幾亞條約》，除割去霍爾果斯河以西和特剋裏斯河流
評分優惠力度太誘人瞭
評分 它等待我齣生，然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢瞭雙腿。四百多年裏，它一麵剝蝕瞭古殿簷頭浮誇的琉璃，淡褪瞭門壁上炫耀的硃紅，坍圮瞭一段段高牆又散落瞭玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來瞭。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好瞭。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看見自己的身影。
評分在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
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