具體描述
內容簡介
稿鈔本文獻及史料價值極高。來燕榭所藏稿鈔本絕大多數外人無以得見，因此黃裳所撰稿鈔本題記成為藏書界和學界瞭解其基本情況的主要來源。但這些稿鈔本題記和專文分散在黃氏各種著作中，檢閱不便。因此，今將黃裳所撰稿鈔本的題跋和專文輯錄編為一書，如此既可一窺來燕榭所藏稿鈔本之全貌，也有利於讀者作進一步之研討。《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》篇目大緻以經、史、子、集編排，有關張岱著述及祁氏澹生堂之書，則以類相從，列於集部之後。作者經眼而非自藏之鈔本題跋九篇，則置於全書之硃，謹此說明。
作者簡介
黃裳（1919-2012），原名容鼎昌。當代散文傢、高級記者，亦是一位學識淵博的藏書傢、版本學傢及書話傢。在戲劇、新聞、齣版領域均有建樹，晚年更以藏書、評書、品書著稱於文壇。所著書有《錦帆集》、《皓首學術隨筆·黃裳捲》、《來燕榭書跋》、《書之歸去來》、《絳雲書捲美人圖——關於柳如是》、《前塵夢影新錄》等二十餘種。內頁插圖
目錄
書集傳纂疏史記摘麗
南史
通典
續皇王大紀
經濟類編
琴史
洞山九潭誌
江夏黃氏傢譜
北戶錄
劇談錄
五國故事三楚新錄
江南彆錄
江錶誌
釣磯立談
南部新書
文正王公遺事
能改齋漫錄
夢粱錄
武林舊事
自警編
吹劍錄
宋唐義士傳辨義錄附唐氏原譜
薑氏秘史
天順日錄辨誣
社事始末
復社紀略
甲申三月紀事
哂園雜錄
幸存錄
所知錄
民鈔董宦紀略
懿蓄
史禍紀事本末
三岡識略
三岡識略又
談往
七頌堂識小錄
馀鼕瑣錄
甫裏高陽傢乘
類說
研堂見聞雜記
鄭桐庵筆記
太平禦覽
汲古閣書目兩種
汲古閣珍藏秘本書目
裘杼樓書目
絳雲樓書目
振綺堂書目
佳趣堂書目
清儀閣藏書總目
讀有用書齋藏書提要
知聖道齋讀書跋尾
海日樓書目
鬆江韓氏書目提要
葛氏書目
九峰舊廬藏書目
江村消夏錄
金剛般若波羅蜜經論
弘明集
道藏六種
養真機要
離騷草木疏
嵇康集
杜工部集
樊川集注
……
精彩書摘
在近二十年前，又曾經齣現過另一種論點。我們祖國的兄弟民族之一的滿族的清，人關以後，統一瞭全國，適應瞭曆史發展的潮流。這樣，一些著名的抗清曆史人物，如史可法、張煌言、瞿式耜等都被看作逆曆史潮流而動的“反動分子”，不但絲毫不值得稱贊，而且必須批判瞭。這樣說，不也就肯定瞭迎降的阮大铖、陳之遴……，因為他們都是“識時務的俊傑”，懂得“曆史發展的潮流”的。這樣的意見，即使用心是怎樣的好，怕也不能為廣大人民所接受。這就和前些年盛行的贓官比清官好的“高論”一樣。“清官”拼命要維護腐朽的封建國傢機器，努力修補，使之不緻立即垮颱，豈非正是延緩、阻礙瞭“曆史的發展”麼？說也確是說得“通”的，但除瞭“四人幫”及其論客之外，全國人民都聽不下去，接受不瞭，因之這也無疑是錯誤的。王茂遠是紹興地主紳士傢庭齣身的子弟，崇禎甲申正好留在北京，遇上瞭李自成人京和崇禎帝上吊。他立即投順瞭闖王。但他的內心是並不如此的。逃迴江南以後，不料弄得無人接待，連自己的妻子都拒而不見瞭，他隻好去當和尚。不久，又遇上瞭弘光乙酉之役。一些義正辭嚴主張嚴辦“從逆”人員的大官、清流，又都乖乖地去迎降瞭“我大清”。這就使王茂遠很不理解，而且牢騷滿腹。
應該說此人還很老實、坦率的。他解決這種不可能解決的矛盾的辦法是自殺。在自殺以前，還寫下瞭這一本書，他的立場錶露得明明白白。對我們瞭解當時清流的思想、觀點，都很有幫助。集子裏有一篇祭祁中丞的祭文，可見他對殉難的祁彪佳是肯定並佩服的。實際上祁彪佳等遇到的矛盾比王茂遠要單純些，隻是臣子為君父殉節。王茂遠在此外還有“從逆”的一款，因此，他的一些自白，就有更多的研究價值。
對南明弘光的政局、戰守……他也有自己完整的評論，與同時許多人的看法也不完全一緻。對南都淪陷以後浙西義師的規劃，他也有全麵的考慮與建議。他還記下瞭一些“小道新聞”，都不見於同時的野史，有許多是不無根據的。如南都陷後，馬士英何以沒有與弘光一起齣走，卻挾瞭太後人浙，他是有所解釋的，就不見於他傢記載。乙酉之際，江浙義師蜂起，但都悲慘地失敗瞭。那真實的情況他也有所反映。人民就是這樣明知要付齣重大犧牲仍要奮起抗清的心理是值得好好研究的。難道他們竟是捨不得姓硃的皇帝麼？試看弘光帝與黃得功逃難來到太平，老百姓不但閉門不納，而且口齣不遜，還到清軍那裏去報告。後來這位帶瞭一萬名士兵、六名美女與無數財寶的皇帝，一天走不上十裏，終於被捉住，押解迴去瞭，同樣是老百姓，一麵拚死抗敵，一麵卻堅決地抵製瞭這位象瘟疫似的皇帝，他們的態度，不是明白鮮明得很嗎？
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀就足夠吸引人瞭，厚實的宣紙，古樸的函套，散發著一種沉靜而厚重的氣息，還沒翻開便已讓人心生敬意。拿到書的那一刻，我仿佛穿越瞭時空，與那些曾經珍藏、研讀過這些古籍的先賢們進行瞭一場無聲的對話。書中的圖版清晰精美，每一頁都仿佛凝固瞭曆史的溫度，那些手寫的字跡，或蒼勁有力，或娟秀婉約，無不訴說著前人的智慧與心血。作為一名對古籍有著濃厚興趣的普通讀者，我常常被那些曆史悠久的文獻所吸引，但苦於自己專業知識的不足，往往隻能望書興嘆。這本書的齣現，恰好彌補瞭我的這一遺憾。它並非枯燥的學術論文，而是以一種溫和而充滿人情味的方式，引導讀者走近那些被時光塵封的寶藏。那些題跋，那些批注，就像是作者為我們這些後來者留下的“路標”，指引我們如何去理解、去欣賞這些古籍的價值。我尤其喜歡書中所描繪的“來燕榭”這個書房，它不僅僅是一個物理空間，更是知識傳承的載體，是文人精神的寄托。想象著一位位藏書大傢，在其中撫摸著泛黃的書頁，細細品味字裏行間的意蘊，那畫麵本身就充滿瞭詩意。這本書，讓我對古籍的認識不再局限於文字本身，更融入瞭人文的情感和曆史的溫度。
評分翻開《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》這本書，我immediately被帶入瞭一個充滿書捲氣的世界。與其說這是一本書，不如說它是一扇通往過去的大門。書中精心收錄的那些古籍稿鈔本，每一件都承載著一段不為人知的往事，而作者以其深厚的學養和細膩的筆觸，將這些往事娓娓道來。我最欣賞的是作者對待每一件藏品的態度，那種近乎虔誠的敬畏感，以及對細節的執著追求。他不僅僅是在介紹一本書，更是在講述一個關於時間、關於知識、關於傳承的故事。那些跋語和題記，如同一個個閃爍著智慧光芒的火種，點燃瞭我對曆史文獻的求知欲。我常常會在某個深夜，藉著一盞孤燈，細細品味書中的內容。那些古人留下的批注，時而辛辣，時而溫情，時而尖銳，時而鼓勵，仿佛他們就坐在我身邊，與我一同探討著那些古老的文字。這本書讓我深刻地體會到，古籍並非冰冷的文物，而是鮮活的生命，是與過去時代對話的橋梁。書中的文字樸實而充滿力量，沒有絲毫的炫耀或賣弄，隻有一位真正的讀書人對知識的熱愛和對傳統的尊重。它讓我覺得自己也成為瞭一位“經眼人”，得以窺見那些塵封的智慧，感受那份穿越韆年的文化脈動。
評分這本書給我的感覺，就像是走進瞭一間充滿故事的老房子，每一個角落都藏著驚喜。它沒有那種大部頭學術著作的壓迫感，反而像一位老友，帶著你慢慢地、細細地品味那些珍貴的舊物。作者對每一種稿鈔本的介紹，都充滿瞭個人化的情感和獨到的見解。他不像是在撰寫一份枯燥的藏品目錄，而是更像在和讀者分享他與這些古籍相遇的喜悅和感悟。我特彆喜歡書中對一些細微之處的描摹，比如某個版本裝幀的特殊之處，或者某個批注者獨特的用筆習慣。這些看似不起眼的細節，卻往往能勾勒齣藏品的個性和曆史的溫度，讓我對這些古籍産生瞭更加立體、生動的認識。那些題跋和跋記，就像是這些古籍的“眼睛”，通過作者的解讀，我看到瞭它們曾經被誰擁有、被誰閱讀、被誰珍藏，它們又在怎樣的曆史背景下流傳。這本書讓我明白，閱讀古籍，不僅僅是解讀文字，更是理解文字背後的人文價值和社會意義。它讓我感受到一種溫文爾雅的閱讀體驗，仿佛置身於一個充滿智慧與情趣的文化沙龍，與先賢們進行著一場跨越時空的思想交流。
評分拿到《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》的時候，我被它沉甸甸的分量和散發齣的古樸氣息所吸引。這不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，蘊含著深厚的文化底蘊。作者的文筆流暢而富有感染力，他不僅僅是在羅列事實，更是在講述故事，將那些沉寂在故紙堆中的珍貴文獻，賦予瞭鮮活的生命。我尤其被書中對“來燕榭”這個藏書地的描繪所打動，它不僅僅是一個物理空間，更是一種文化精神的象徵，承載瞭曆代藏書傢的心血與智慧。書中的圖版精美絕倫，每一幅都仿佛將我帶迴到瞭那些古老的歲月，讓我能夠近距離地欣賞那些泛黃的紙頁和曆經滄桑的墨跡。作者的解讀深入淺齣，既有專業學者的嚴謹，又不失普通讀書人的情趣。他對於每一件稿鈔本的敘述，都充滿瞭個人化的情感和真切的體驗，讓我仿佛也成為瞭他的“同行者”，一同經曆著與這些古籍相遇的每一個精彩瞬間。這本書，讓我對古籍的理解不再是遙不可及的冰冷符號，而是充滿瞭溫度和人情味的曆史見證。
評分這本書的觸感和視覺衝擊力是相當不俗的。厚重的紙張，精緻的印刷，都透露齣一種對內容本身的尊重和對讀者體驗的考量。它並非那種華而不實的“大路貨”，而是實實在在的“乾貨”，但呈現的方式卻異常地優雅和引人入勝。作者在字裏行間流露齣他對古籍發自內心的熱愛，這種熱愛並非浮於錶麵，而是滲透在對每一個版本、每一個題跋、每一個批注的細緻解讀之中。我常常被書中某些細節的描述所吸引，比如作者對某位古代藏書傢收藏癖好的趣味揣測，或是對某一個批注者當時心境的生動想象。這些細節，讓冰冷的藏品變得有溫度，讓曆史的塵埃變得生動起來。書中的“經眼錄”三個字，用得恰到好處，它意味著作者不僅僅是“看”過瞭，而是“用心”去看，去體會，去理解。這本書讓我感覺，自己也仿佛透過作者的眼睛，看到瞭那些不曾親眼見過的珍貴稿鈔本，感受到瞭它們在曆史長河中留下的獨特印記。它傳遞給我一種寜靜而深邃的閱讀樂趣，讓我暫時拋卻瞭塵世的喧囂，沉浸在那片古老的知識海洋中。
評分中華人民共和國成立後，1950年3月，國立革命博物館籌備處成立，辦公地點設在北海團城的國傢文物局機關內，不久遷入武英殿。革命博物館當時推齣瞭如土改、革命運動史、解放颱灣等不少配閤政治需要的展覽。[10]1957年，對武英殿進行瞭修繕。[11]1958年，為迎接中華人民共和國建國10周年，中共中央書記處北戴河會議決定，在規劃中的天安門廣場東側，興建中國曆史博物館和中國革命博物館建築。1959年該建築建成，中國革命博物館從武英殿遷往該建築。[10]此後，武英殿長期不對外開放。[5]國傢文物局占用瞭武英殿。2002年，國傢文物局交流中心從武英殿遷走，武英殿被騰退給故宮博物院。[12]
評分古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記
評分黃裳先生是當代著名藏書傢，學問淵博，文筆雅健，所撰藏書題跋尤見功力，為文獻研究者和收藏愛好者所重視。黃氏來燕榭藏書中偶有宋元舊刻，足以傲人，但其藏書最重要的特色是稿鈔本和明清稀少見刊本，其中稿鈔本更是以擁有明末清初祁氏澹生堂數代著述，以及如張岱稿本等重要文獻，而為世人所知。黃裳也極為重視其所藏稿鈔本，大多數都撰有題跋，甚至寫有專文，詳述得書經過，並考證作者生平及版本源流，介紹稿鈔本的基本情況。稿鈔本因其文本上的唯一性，文獻及史料價值極高。來燕榭所藏稿鈔本絕大多數仍秘藏傢中，外人無以得見，因此黃裳所撰稿鈔本題記成為藏書界和學界瞭解其基本情況的主要來源。但這些稿鈔本題記和專文分散在黃氏各種著作中，檢閱不便。因此，今擬將黃裳所撰稿鈔本的的題跋和專文輯錄編為《古籍稿鈔本經眼錄：來燕榭書跋題記》，如此庶可一窺來燕榭所藏稿鈔本之全貌，有利於讀者作進一步之研討。
評分中華民國成立後，中華民國內務總長硃啓鈐呈請，將奉天及熱河行宮所藏各種寶器運至北京。民國二年（1913年），大總統袁世凱派護軍都統治格負責籌備，並會同清室委員將古物分批運到北京，民國三年（1914年）10月運完。此後又將北京紫禁城的清廷物品擇要並入，成立“古物陳列所”，將武英殿闢為古物陳列所的陳列室及辦公處，於民國三年（1914年）10月10日開始正式對外開放展覽，這是紫禁城首次對公眾開放。為瞭適閤古物陳列所的需要，民國三年（1914年）對外開放前，在中華民國內務總長硃啓鈐的主持下，重修瞭武英殿和敬思殿之間的過廊，並在兩殿鑿牆開窗，將原來的木窗全部換成玻璃窗。隨後，在1914年，武英殿內安裝瞭紫禁城內的首部電話；不久，又安裝瞭自來水係統以符閤消防需要。民國四年（1915年）6月，武英殿以西的寶蘊樓完工，作為古物陳列所的文物庫房。[3][9]
評分西山的梅花
評分香江第一健筆林行止的精選 集。文字取自林行止“財經短評”和“林行止專欄”，他將社論和隨筆完美結閤，五十餘篇文章，關注當下話題，港事、國事、天下事盡收眼底。經濟學傢林行止對社會現象淺切的經濟學分析，以及妙趣橫生、雅俗兼收的筆觸，也為中國散文的類型創造瞭新品種，開拓瞭新領域。 舉報 作者簡介 · · · · · · 林行止（1940年—），原名林山木，筆名史威德，潮州澄海人。香港信報創辦人，作傢。 被稱為“香江第一健筆”。
評分4、絕句
評分跟他接觸過、聊過天的人都知道。“老先生比較特彆：他跟陌生人聊天時，一般不會主動講話。很多第一次上門拜訪他的人，比如說他的讀者，或是記者，會發現聊瞭兩三句之後，黃先生就不怎麼說話瞭，沒什麼話可說，可能就會覺得黃先生沉默寡言。其實跟他熟瞭之後，就會發現他不是這樣的。”
評分2、近體詩
相關圖書
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