编辑推荐
◎2014年五四青年节,领导人总书记在考察北大时表示,推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。
◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的,与人们的现实生活有密切的联系,是大众的人生哲学。以简朴的语言,明晰的结构,大量的事例、典故、传说,打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式,让一般的读者能够接受。
◎《贞元六书》面向人生,联系生活,为人们的现实生活寻找智慧,为人们的心灵寻找寄托,为人们的生活方式探索出路。
◎本版是首次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是仅有的版权拥有者。
内容简介
《贞元六书》 20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》:《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志,也是他一生治学的高成就,更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时,但亦处在觉醒和复兴的前夜,表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系,囊括了人生的各个方面:才命、心性、功利、道德,情、性、灵与肉、欲与好,自然、风流、处事方法,从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化,无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中,并一以贯之地把人生境界论作为起点、高峰与归宿,真正追求的是诠释人生的价值与意义,堪称一部人生的教科书。
《新原人》 是冯友兰将新理学哲学体系在人生问题上的具体运用。它以西方现代性精神为参照,对中国传统人生哲学的主要观念进行了理性认知,提出了“人生的四种境界”:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,对人生自由的实现、自由的认知和自由的规范进行了新诠释。它系统明确地建立了人生哲学体系,对完善人的品德、提升人的境界,具有关怀的意义。《新原人》中透出一种浑厚、通透、洒脱的人生气象,让中国人在上下求索中顿悟人生的意义。
作者简介
冯友兰,中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”(即此套《贞元六书》)。
冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作,成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西,博古通今,是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者,也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
目录
自序
第一章 觉解
第二章 心性
第三章 境界
第四章 自然
第五章 功利
第六章 道德
第七章 天地
第八章 学养
第九章 才命
第十章 死生
精彩书摘
所谓人生意义者,其所谓意义,显然不是意义一词的这一个意义。因为人生是一件事,不是一个字或一句话。一个字有所谓,而人生则无所谓。人生这两个字,当然亦有所谓。人生的意义是什么?这一句话当然亦有所说。不过现在我们所讨论者,并不是这两个字,亦不是这一句话。
我们亦常问:某一件事物的意义是什么?此所谓意义有时是说某一事物所有底性质,如一个人所了解者。例如我们问:此次苏德战争的意义是什么?有人说,此次苏德战争,是共产主义底国家与法西斯主义底国家间底战争,是有阶级性底。此即是说,在此派人的了解中,此次苏德战争有阶级斗争的意义。有人说,此次苏德战争,是德国人与俄国人两个民族间底战争,是只有民族性底(此所谓民族性是对阶级性而言,不是一部分人所谓民族性,如德国人的民族性,俄国人的民族性等)。此即是说,在此派人的了解中,苏德战争是只有民族斗争的意义。
所谓某一事的意义,有时是说某一事所可能达到底目的,或其可能引起底后果,如一个人所了解者。例如有人说:此次苏德战争的意义,是决定欧洲将为法西斯主义所统治,或为共产主义所统治。有人说:此次苏德战争的意义,是决定欧洲将成为一俄罗斯帝国或德意志帝国。此所谓意义,是说一事可能达到底目的,或其所可能引起底后果,如一个人所了解者。
所谓某一事物的意义,有时是说,某一事物与别事物底关系,如一个人所了解者。例如我们问:此次苏德战争,对于此次欧战有什么意义?有人说:此次欧战,本是帝国主义底国家间底战争,现在苏联加入,欧战即变质了。有人说:苏联本身,也是一帝国主义底国家,其卷入欧战,不过使欧战的范围更扩大而已。此所谓一事的意义,是说一事与别事底关系,如一个人所了解者。就意义的此意义说,一事物对于某别事物底关系愈重要者,此事物对于某别事物,即愈有意义。
我们可以说,一事物所以可能达到某种目的或可能引起某种后果,或所以与别事物有某种关系者,正因其有某性。例如上所说,苏德战争所可能达到底目的,或所可能引起底后果,及其。与欧洲战争底关系,若分析之,还是要说到苏德战争,是有阶级性底,或是只有民族性底。不过虽是如此,人于说某一事物的意义时,其意所注重,可有不同,如上所说。
一事物的意义,各人所说,可以不同。其所说不同,乃因持此各种说法者,对于此事底了解不同。其对于此事底了解不同,所以此事对于他底意义亦不同。一件事的性质,是它原有底。其所可能达到底目的,或其所可能引起底后果,这些可能亦是原有底。其与别事物底关系,亦是原有底。但一件事的意义,则是对于对它有了解底人而后有底。如离开了对它有了解底人,一事即只有性质、可能等,而没有意义。
前言/序言
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