现当代文学新论：义理·伦理·地理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王德威 著

图书标签:

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• 文化研究
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• 义理学
• 思想史
• 文学理论
• 社会文化

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108048240

版次：1

商品编码：11404635

品牌：三联书店

包装：精装

丛书名： 复旦大学光华人文杰出学者讲座丛书

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：310

字数：157

正文语种：中文简体

内容简介

　　 , 这套丛书还有 《执拗的低音》,《皇帝、儒生与孔庙》,《阐释学与跨文化研究》。

作者简介

　　王德威（David Der-wei Wang），国立台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授。着有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三○与八○年代的中国小说》、《阅读当代小说：台湾．大陆．香港．海外》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想象中国的方法：历史．小说．叙事》、《如何现代，怎样文学？：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说20家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽：历史，暴力，叙事》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China等。2006年11月9日，哈佛大学教授王德威于北京师范大学以《粉墨中国——性别表演与国家论述》为题发表演说。王德威以20世纪三四十年代的鲁迅、巴金、梅兰芳等四位大师为例证，探讨一代中国知识分子和文化人，在面对各种家国苦难的挑战时，如何借助性别表演或扮装的观念，来重新面对或定义中国人、中国的民族性以及中国国家如何建构的种种想象或实际论述问题。

目录

第一讲　“重写”文学史：从复旦到哈佛
第二讲　批评方法与中学西进：晚期梁启超与晚期陈寅恪
第三讲　文学地理与国族想象：台湾的鲁迅，南洋的张爱玲
第四讲　文学伦理与公民意识：冯至的启示及其他

前言/序言

《山海经》：一部古老中国的奇幻史诗 《山海经》是中国古代一部充满神秘色彩的地理博物志，它以其独特的叙事方式和想象力，为我们描绘了一个光怪陆离、充满神话传说的世界。这部成书年代不详、作者不详的经典，历经数千年，依然散发着迷人的魅力，引人探究其背后的文化密码。 一、 宏大的地理框架：穿越山川与河流 《山海经》最显著的特点便是其细致入微的地理描绘。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两大部分。《山经》部分，又细分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》。每一篇都以一座山为起点，沿顺时针或逆时针方向，记载了周边的山脉、河流、矿产、动植物以及沿途的风土人情。 从巍峨的昆仑山，到奔腾的黄河、长江，再到荒凉的戈壁，书中描绘的山川地理囊括了古代中国人所能想象到的广阔地域。它不仅仅是简单的地名罗列，更充满了地理学家般的严谨与细腻。例如，在描述一座山时，作者会详细记录其“首”、“胸”、“足”的走向，山体是“方”、“圆”、“峨”还是“峦”，岩石的颜色、质地，以及流淌的溪水是“清”还是“浊”。这些细节的描绘，无疑为我们理解古代中国的地理环境提供了宝贵的线索。 《海经》部分则更加奇幻，记载了四海之内的山川、岛屿、国家、民族以及各种奇特的生物。其中，《海外经》、《海内经》、《大荒经》等篇章，更是将我们的视野带到了传说中的边陲之地，那里居住着神人、异兽，上演着一幕幕惊心动魄的神话故事。 二、 奇幻的博物志：万物有灵的宇宙观 《山海经》并非一本枯燥的地理读物，它更是一部充满生命力的博物志。书中记录了大量的动植物，其中许多是我们从未听闻过的奇珍异兽。它们或形似传说中的神兽，或拥有奇异的能力，共同构建了一个充满想象力的生物世界。 例如，书中记载了“九尾狐”，这种狐狸有九条尾巴，能发出婴儿的啼哭声，吃了它的肉可以使人不受妖邪之气侵扰。还有“毕方”，一种形似鹤的鸟，却只有一只脚，红色的斑纹，它的出现预示着火灾的到来。更有“饕餮”，一种贪吃的怪兽，象征着贪婪的品性。这些奇特的生物，不仅仅是简单的记录，它们往往与古人的生活、信仰、道德观念紧密相连，折射出一种“万物有灵”的宇宙观。 除了动物，《山海经》也记载了许多奇特的植物，例如“句芒”，一种可以治愈疾病的草药；“蓬莱”，一种生长在仙山上的仙草，吃了可以长生不老。这些植物的记载，也反映了古人对自然界的敬畏以及对长生不老的追求。 三、 斑斓的神话传说：人类早期文明的缩影 《山海经》中最引人入胜的部分，莫过于其中蕴含的丰富神话传说。它记录了从宇宙的开辟，到英雄的诞生，再到诸神的斗争，这些故事为我们展现了中国早期文明的雏形。 书中记载了盘古开天辟地的神话，女娲补天造人的故事，后羿射日的壮举，以及大禹治水的艰辛。这些神话故事，不仅解释了自然现象的起源，也塑造了中华民族早期英雄主义的形象，传达了勤劳、勇敢、智慧等民族精神。 此外，《山海经》还记录了许多关于山神、河伯、风伯等神灵的传说，以及关于各种部族、国家的奇闻异事。这些故事，反映了古代中国人对自然力量的崇拜，对神灵的敬畏，以及对未知世界的探索精神。 四、 丰富的文化内涵：历史、宗教与艺术的交融 《山海经》的价值远不止于文学层面，它还承载着丰富的历史、宗教、艺术等文化内涵。 从历史的角度看，《山海经》为我们提供了研究古代中国地理、交通、民族分布、物产资源等方面的宝贵资料。虽然其中包含神话成分，但许多记载在一定程度上可以与考古发现相互印证，为我们还原古代社会的历史风貌提供参考。 从宗教的角度看，《山海经》中的神话传说，反映了中国早期原始宗教的信仰特点，例如对自然神的崇拜，对祖先的敬畏，以及对鬼魂的迷信。这些神话中的神灵，也对后来的道教、佛教等宗教产生了深远影响。 从艺术的角度看，《山海经》的想象力为后世的文学、绘画、雕塑等艺术创作提供了源源不断的灵感。书中描绘的奇幻生物和壮丽景象，激发了无数艺术家们的创作热情，留下了许多脍炙人口的艺术作品。 五、 历代研究与解读：永恒的魅力 《山海经》的解读历来是一个充满争议却又引人入胜的课题。历代学者从不同的角度对《山海经》进行研究和解读，形成了多种学派和观点。 有的学者将其视为一部纯粹的神话传说集，认为其中充满了想象和虚构。有的学者则试图将其与古代地理、历史文献进行比对，认为其中蕴含着真实的地理信息和历史事件。还有的学者则从民俗、宗教、哲学等多个角度进行解读，试图挖掘其更深层次的文化内涵。 正是这种多样的解读空间，《山海经》才得以历经千年而不衰，持续吸引着一代又一代的研究者和读者。它仿佛一面古老的镜子，折射出中华民族早期文明的斑斓色彩，也映照出人类永恒的好奇心和探索精神。 结语 《山海经》是一部奇特而伟大的著作，它以其瑰丽的想象、宏大的视野、丰富的神话和深刻的文化内涵，成为中国古代文明的瑰宝。它不仅为我们展现了一个充满神秘与魅力的古代世界，更以其独特的魅力，激发了我们对未知世界的无限遐想，以及对中华文明源远流长的深刻体悟。阅读《山海经》，如同踏上一次穿越时空的奇幻旅程，感受古老中国的博大精深，品味人类早期文明的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我一开始对这本书的阅读体验是充满挑战的，但这正是它价值所在。它不是那种能让你轻松读完就合上的书，它更像是一块需要耐心打磨的璞玉。作者的行文风格带着一种学者特有的严谨和一丝不苟，大量的概念辨析和历史考证，需要读者保持高度的专注力。然而，一旦你适应了这种节奏，你会发现其间的逻辑推进如同精密机械般严丝合缝。特别是关于地域性叙事的部分，它打破了过去那种以首都为中心或以几大文学流派为纲的传统划分，开始关注边缘地带的文学声音及其与中心叙事的张力，这种视野的拓宽，对于理解当代文学的复杂性至关重要。这本书在某种程度上，重塑了我对“文学地图”的认知，让我意识到那些被忽略的角落，恰恰蕴藏着最富生命力的文学实践。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版都透着一股沉静的力量，很符合其内容的气质。我喜欢它在论述过程中所展现出的那种跨学科的视野，它不拘泥于文学批评的传统疆界，而是大胆地引入了社会学、哲学甚至人类学的分析工具来观照文学现象。这种多维度的审视，使得文本的解读不再是单向度的，而是充满了辩证的张力。尤其让我印象深刻的是，作者在分析某个特定时期的文学思潮时，并非采取“英雄史观”的叙事，而是着重展现了思想的碰撞和知识分子群体的内在矛盾，这使得整部作品的论述显得更加真实和立体。读完后，我感觉自己对现当代文学的理解不再是孤立的文学事件的堆砌，而是形成了一个有机的、相互关联的知识体系，对于任何希望深入研究该领域的读者来说，这本书都是一本不可或缺的奠基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是其穿透性的洞察力，它不是在做简单的分类或罗列，而是在挖掘隐藏在现象之下的底层逻辑。作者在探讨文学与社会变迁的关系时，总能精准地抓住那个微妙的平衡点——文学既是时代的镜像，又是抵抗或重塑时代的工具。我欣赏它在处理复杂历史语境时的那种克制和审慎，没有简单地将文学作品“工具化”或“审美化”，而是将其置于一个多重作用力的场域中进行考察。书中的某些论断，初读时甚至会让人感到一丝不安，因为它挑战了我们习以为常的某些“定论”，但反复咀嚼后，会发现那是多么深刻且富有启发性的见解。这本书是那种在你书架上占据重要位置，并且会时不时被你翻开查阅，总能从中获得新启发的工具书，是值得细细品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我通常对“新论”这类标题持谨慎态度，因为很多时候它们只是换个说法重复旧的观点。但这本书的切入点，特别是它对“义理”这个核心概念的重新激活和阐释，实在让人耳目一新。我尤其喜欢它在分析特定作家的创作时，如何巧妙地将他们的个人命运与宏大的时代叙事编织在一起。它不像某些纯粹的理论著作那样冷硬，也不像纯粹的文本细读那样琐碎，而是在理论的骨架上填充了饱满的文化血肉。读到关于文学批评史的章节时，我仿佛置身于一场精彩的辩论现场，作者不仅梳理了观点的流变，更对争论背后的权力结构和话语权进行了犀利的剖析。这本书迫使你跳出既有的框架，用一种更具历史纵深感的视角去重新审视那些被反复提及的作品，从中挖掘出新的张力和未被充分开发的意义空间，对于提升个人的学术视野大有裨益。

评分☆☆☆☆☆

这部书的名字听起来就充满了深度和广度，一下子吸引了我这个对文学史和思潮变迁有浓厚兴趣的读者。拿到书的时候，那种厚重感和纸张的质感就已经让人对接下来的阅读充满了期待。我最欣赏的是作者在梳理“现当代文学”这个宏大概念时所展现出的那种精妙的平衡感——既没有陷入故纸堆的冗杂叙述，也没有过于飘忽的理论臆断。它像是搭建了一座精巧的桥梁，一端连接着我们熟悉的文学文本，另一端则指向了更深层的文化肌理和社会结构。阅读过程中，我仿佛跟着一位经验老到的向导，穿梭于新文化运动的激荡与后来的思潮演变之间，那些曾经模糊不清的脉络，如今变得清晰可见，尤其是作者对特定时期文人群体心态变化的捕捉，细腻得让人拍案叫绝。这本书显然不是那种快餐式的解读，它要求读者投入时间，去跟随着作者的思路进行深入的思考和再构建，非常适合想要系统性、批判性地重访中国现当代文学史的严肃读者。

评分☆☆☆☆☆

王德威先生的书很经典，这几篇文章的思考很深入。

评分☆☆☆☆☆

为此，从2010年初，天津市房屋安全鉴定检测中心依据国家相关标准，先后调研电梯管理部门、生产厂家、维护保养企业、使用方等近两百家单位，涉及客梯、货梯、自动扶梯、自动人行道等4类电梯32000余台，采集了大量基础数据，并依此编制了预算基价。

评分☆☆☆☆☆

感觉谈的内容比较深，如果不适合不是专业文学或者文学功底很深厚的人 ，我这种凡人就觉得看不懂。想要的人可以找我转。书质量没有问题。

评分☆☆☆☆☆

共四讲：

评分☆☆☆☆☆

王德威老师大作～

评分☆☆☆☆☆

看亲情如灯，品人生似棋，手中的那卷，到底给了你多少？ 记得有本书上写过这样一句话：“如果有一天，每个人都说你没希望的时候，不要气馁，再试一次！很可能，这一试，就成功了。”这句话我来回读了好几遍，在失败了100次，在没有人认为你能成功时，要放弃吗？还是背负着自己的不懈再试101次？没错，兴许这101次你就获得了成功。

评分☆☆☆☆☆

兰馨是这个长篇小说里不太关键的一个配角，却是特色最鲜明的一个，不得不藏着“女同”的身份嫁人，最终难逃三尺白绫的命运。虽是配角，却是那硕大的唐府中活得最明白的一个，她说：“天下文章那么多，并没有几篇是为女人写的。”

评分☆☆☆☆☆

晋级赛就是就是计算机刷卡刷卡我卡哇哇哇

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。