牛津西方哲学史（哲学课） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 安东尼·肯尼　 著，韩东晖 译

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• 哲学史
• 西方哲学
• 牛津
• 哲学教材
• 哲学入门
• 学术著作
• 历史哲学
• 思想史
• 哲学
• 牛津大学出版社

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300179452

版次：1

商品编码：11408726

包装：平装

丛书名： 哲学课

开本：16开

出版时间：2014-01-01

页数：519

内容简介

　　《牛津西方哲学史》是一部具有专业性和综合性的单卷本哲学史，充分体现了牛津版思想史著作的特点。该书包括古代哲学、中世纪哲学、从笛卡儿到康德的近代哲学、康德之后的欧洲大陆哲学、从密尔到维特根斯坦的分析哲学以及西方政治哲学。其作者皆为一流的哲学史家，以清晰精练的文笔，深入浅出地勾勒了博大精深的西方哲学的历程和重要思想。与充斥着“柏拉图说……”、“康德说……”的常见叙事方式不同，本书着重严格而清晰的分析，对厌倦了教科书式的表述方式的读者来说是相当有益的读物。无论是对思想史感兴趣的普通读者，还是专业学者，都会从中汲取到知识和灵感。

作者简介

安东尼•肯尼（Anthony Kenny）爵士系牛津大学常务副校长，曾任贝列尔学院（Balliol
College）院长和罗德学院（Rhodes House）院长。自20世纪60年代以来，肯尼一直是牛津大
学哲学系成员，北且是许多美国大学的客座教授。他是英国科学院前任主席和英国图书馆馆长。

目录

目录
前言1
　　
　　第一章古代哲学斯蒂芬•克拉克
　　开端
　　受神灵启示的思想家
　　智者运动
　　神圣的柏拉图
　　亚里士多德的综合？
　　斯多亚派、伊壁鸠鲁主义者与漫游的贤哲
　　从怀疑到教条
　　异教的潜在价值
　　第二章中世纪哲学保罗•文森特•斯佩德
　　希腊哲学的影响
　　奥古斯丁
　　波爱修
　　伪狄奥尼西与约翰•司各特•爱留根纳
　　坎特伯雷的安瑟尔谟
　　十二世纪
　　奥古斯丁主义的学说综合体
　　托马斯•阿奎那
　　波纳文图拉
　　共相、个体化、统一与区分
　　阿维森纳的影响
　　约翰•邓斯•司各特
　　奥卡姆的威廉
　　超越亚里士多德
　　第三章从笛卡儿到康德安东尼•肯尼
　　笛卡儿
　　洛克与天赋观念
　　巴克莱与抽象概念
　　斯宾诺莎与一元论
　　莱布尼茨与逻辑
　　休谟
　　康德的批判事业
　　第四章大陆哲学：从费希特到萨特罗杰•斯克鲁顿
　　费希特
　　谢林与席勒
　　黑格尔
　　马克思
　　叔本华
　　尼采
　　克尔恺郭尔
　　柏格森
　　克罗齐
　　布伦坦诺
　　胡塞尔与狄尔泰
　　海德格尔
　　萨特
　　第五章从密尔到维特根斯坦大卫•皮尔斯、安东尼•肯尼
　　约翰•斯图亚特•密尔的经验主义
　　弗雷格与数理逻辑
　　弗雷格的逻辑哲学
　　弗雷格的数学哲学
　　罗素悖论与类型论
　　语言分析
　　维特根斯坦的《逻辑哲学论》
　　维也纳学派
　　后期维特根斯坦
　　第六章政治哲学安东尼•奎因顿
　　导论
　　希腊与罗马
　　中世纪
　　早期近代世界
　　十八世纪
　　十九世纪
　　二十世纪
　　结束语
　　编后记安东尼•肯尼
　　
　　大事年表
　　译后记

精彩书摘

前言

哲学史与其他任何研究的历史皆不同类。这是因为哲学本身作为一门学科，并无同类，它类似科学和艺术，却并不与二者并驾齐驱。
哲学之类似于科学，在于哲学家就像化学家或气象学家那样，加入了追求真理的行列，希望有所发现。但是，哲学的经典却并不因为后来的研究而褪色，而即便是那些最伟大的科学家，其著作也随着时间的推移而陈旧过时。现在研究行星的人没有谁会去读托勒密（Ptolemy），但读柏拉图（Plato）却不需要成为古文物学家。
就此而言，哲学类似于艺术而非科学：当我们阅读荷马（Homer）或索福克勒斯（Sophocles）时，并不是为了发现在遥远的时代人们离奇的观念。但当我们读亚里士多德时，我们所提出的问题是向科学家而非诗人提出的：他的结论是否正确，他为这些结论所提供的论证是否有效？
哲学是独一无二的，因此哲学史也是独一无二的。医学史家作为历史学家，并不进行医学实践；但不从事哲学研究，谁也没法写出哲学史。要诠释昔日的哲学家，诠释者就一定要为这位哲学家的思想给出和提供理由，一定要阐明和评价他的论证。但是，为哲学的结论提供理由，评价哲学论证的逻辑，这本身就是地地道道的哲学活动。因此，绘画史家不必是画家，但哲学史家却不可能不是哲学家。
在所有要求成为人类理性活动的果实的学科中，哲学是最有争议的；如果哲学是有争议的，那么哲学史的编纂必定亦复如是。但即便在哲学家当中，意见不一也是有限制的；如果你问任何一个以哲学为业的人，让他举出西方哲学传统中六位最伟大的哲学家，那么，有四个名字肯定会包含在答复中：柏拉图、亚里士多德、笛卡儿和康德。但是，剩下的两个位置却不太可能达成共识。我自己的人选是阿奎那和维特根斯坦；但其他人也会以同样的信心推举出奥古斯丁、洛克、莱布尼茨、休谟、黑格尔、马克思、弗雷格，以及另外六个人选。对哲学家的不同的等级评定所反映出的不一致，不仅事关个别哲学家的天资，也事关哲学自身的本性。
本书既反映了我们所预计的来自哲学史家的共识，也反映了分歧。我刚刚提到的所有哲学家，以及很有可能被列入任何迄今为止最伟大的12个哲学家名单的所有哲学家，都在本书中以各不相同的篇幅得到了讨论。另一方面，在对主要人物的处理方法和对次要人物的选择上，作者们也有自主决定的权利。
就本书作者所受的训练和教育的传统而言，所有作者大体上都属于英美分析哲学的风格。但是，我以为，他们当中没有任何人会认为自己是典型的分析哲学家；据我所知，有些作者以自己远离分析哲学的主流却无碍心智健全而骄傲。读者会注意到，在不同的作者之间，侧重点和诠释的变化是相当大的，而主编亦未曾试图让作者们彼此一致或与主编一致。
在第五章中，关于维特根斯坦的几节是大卫•皮尔斯所著，其余部分是我自己写的。
　　
　　A．J．P.肯尼
　　牛津
　　1993年11月

前言/序言

思想的星辰大海：人类智慧的漫漫求索 在人类文明的长河中，思想的光辉从未熄灭。从古希腊的理性曙光，到近代科学的理性革命，再到当代哲学对存在、意义与价值的深刻反思，哲学如同指引方向的北极星，始终照亮着人类认识世界、理解自我的道路。这本《思想的星辰大海：人类智慧的漫漫求索》并非对某一部特定哲学史著作的赘述，而是试图带领读者走进一个更广阔的哲学 panorama，勾勒出人类思想发展的大致脉络，探索那些穿越时空的伟大智慧。 第一章：古希腊的黎明——理性之火的初燃 我们的旅程，从爱琴海畔的阳光下启程。在那片孕育了民主、艺术与科学的土地上，人类首次将目光从神话转向了理性，开始以审慎的目光审视周遭的世界和自身的命运。 泰勒斯与早期自然哲学家： 故事始于米利都的泰勒斯，他大胆地提出“水是万物之源”的猜想，这虽然在现代看来简单，却是人类首次尝试用自然而非神话来解释世界的起源。紧随其后，阿那克西曼德的“无定形质”（apeiron）概念，以及阿那克西美尼的“气”（pneuma）说，都展现了早期哲学家对物质本原的不懈追寻，他们的思考奠定了西方哲学探究“是什么”的基础。 毕达哥拉斯与数的神秘： 毕达哥拉斯及其学派则将目光转向了抽象的数学。他们相信“万物皆数”，认为数的和谐与比例是宇宙秩序的根本。这种对数的崇拜，不仅影响了后来的数学发展，也为柏拉图的理念论埋下了伏笔。 赫拉克利特与“变”的哲学： 与强调和谐的毕氏学派形成鲜明对比，埃菲苏斯的赫拉克利特以其“一切皆流，无物常住”的名言，揭示了世界的永恒变化。他的“火”作为万物生成的动力，象征着一种动态的、辩证的宇宙观。 巴门尼德与“一”的永恒： 厄利亚的巴门尼德则提出了截然相反的观点，他认为“存在”是唯一真实的，它是不可分割、永恒不变的。他通过精妙的逻辑推理，否定了“非存在”的可能性，为后来的本体论和形而上学奠定了基础。 智者学派与人类中心的转向： 随着城邦的发展，一批被称为“智者”的教育家开始活跃。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这句话，标志着哲学思考的重心从自然转向了人类自身，开始关注政治、伦理、修辞等与人类社会息息相关的问题。 苏格拉底、柏拉图与亚里士多德：西方哲学的黄金时代 苏格拉底以其独特的“助产术”和对美德的不断追问，成为了西方伦理学和认识论的奠基人。他虽不著书，但其思想通过其学生柏拉图得以传承和发扬。 柏拉图的理念世界： 柏拉图构建了一个宏伟的理念世界，认为感官世界只是理念世界的影子。他提出的“理念论”深刻影响了后世的形而上学和认识论，他关于正义、善、美以及理想国度的构想，至今仍引人深思。 亚里士多德的经验世界： 亚里士多德，柏拉图的学生，却将目光重新拉回现实世界。他是一位百科全书式的学者，对逻辑学、物理学、生物学、伦理学、政治学等领域都有开创性的贡献。他提出的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）是理解事物本质的重要工具；他对“德性伦理学”的阐述，强调幸福是人生的最高目标，而德性则是实现幸福的关键。亚里士多德的系统性思考，为后世的科学和哲学研究铺设了坚实的道路。 第二章：中世纪的沉思——信仰与理性的交织 当罗马帝国西部分崩离析，古希腊的理性之光似乎在欧洲上空暗淡。然而，在中世纪漫长的岁月中，哲学并未沉寂，而是与宗教信仰发生了深刻的碰撞与融合，催生出独特的思想景观。 教父哲学： 早期基督教思想家，如奥古斯丁，在吸收希腊哲学（尤其是新柏拉图主义）的基础上，构建了基督教神学体系。奥古斯丁的《忏悔录》和《上帝之城》，深刻探讨了罪、恩典、自由意志以及上帝的救赎，将哲学思考与个人的信仰体验紧密结合。 经院哲学： 随着中世纪大学的兴起，经院哲学成为主流。它试图运用理性方法来阐释和捍卫基督教教义。安瑟伦的“本体论论证”试图通过理性证明上帝的存在；托马斯·阿奎那是经院哲学集大成者，他成功地将亚里士多德哲学与基督教神学融为一体，构建了庞大而严谨的神学体系，对后世影响深远。 伊斯兰哲学的影响： 在同一时期，伊斯兰世界也涌现出众多杰出的哲学家，如阿维森纳（伊本·西那）和阿威罗伊（伊本·鲁世德）。他们不仅保存和翻译了古希腊哲学文献，还对其进行了创新性发展，对欧洲中世纪哲学产生了重要影响。 第三章：近代哲学的曙光——理性的觉醒与方法的革新 十五世纪以后，欧洲迎来了文艺复兴和宗教改革，人类的视野开始开阔，对自身力量的认识也日益增强。哲学在这一时期迎来了翻天覆地的变化，理性精神被重新点燃，科学方法开始崭露头角。 经验主义的兴起： 弗朗西斯·培根提倡归纳法，强调通过观察和实验来认识世界，他的《新工具》成为了科学方法的宣言。约翰·洛克则提出“白板说”，认为一切知识来源于感觉经验，他的《人类理解论》对认识论产生了巨大影响。乔治·贝克莱和大卫·休谟进一步发展了经验主义，休谟对因果律和自我概念的怀疑，对后来的哲学发展提出了严峻挑战。 理性主义的辉煌： 与经验主义相对，笛卡尔高举理性主义的大旗，以“我思故我在”作为认识的出发点，强调天赋观念和演绎推理。他的《第一哲学沉思集》开启了近代哲学的本体论转向。斯宾诺莎发展了泛神论，将上帝与自然等同，其《伦理学》以几何学的方式构建了宏大的哲学体系。莱布尼茨则提出了“单子论”，认为宇宙由无数独立的实体构成，每个单子都反映着整个宇宙。 康德的综合与批判： 伊曼努尔·康德被誉为“哲学史上的哥白尼式革命”。他试图调和经验主义与理性主义的矛盾，提出“先验唯心论”。康德认为，我们的认识既离不开经验，也离不开先验的理性范畴，这些范畴是我们认识世界的“眼镜”。他的“三大批判”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）深刻地重塑了认识论、伦理学和美学，为后世的德国古典哲学奠定了基础。 第四章：德国古典哲学的飞跃——精神的解放与历史的辩证 康德之后，德国哲学进入了一个辉煌的时代，涌现出一批极具影响力的思想家，他们将哲学的深度和广度推向了新的高峰。 费希特的“自我”哲学： 约翰·戈特利布·费希特继承并发展了康德的“先验唯心论”，强调“自我”在认识和构建世界中的主动作用。 谢林的自然哲学与艺术哲学： 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林将目光投向自然，试图理解自然与精神的统一，并对艺术的本质进行了深刻的阐述。 黑格尔的辩证法与绝对精神： 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔是德国古典哲学的集大成者。他发展了辩证法，认为事物的发展是通过正、反、合的循环进行的。他提出了“绝对精神”的概念，认为历史是绝对精神自我认识和自我实现的过程。黑格尔的哲学体系庞大而精深，对后来的马克思主义、存在主义等哲学思潮产生了深远影响。 第五章：现代哲学的分流——理性、经验与存在的困境 十九世纪末以来，哲学的发展呈现出多元化的趋势，各种思潮涌现，既有对传统哲学的继承与发展，也有对传统哲学的批判与颠覆。 马克思主义的实践转向： 卡尔·马克思在吸收黑格尔辩证法的基础上，强调实践在认识和改造世界中的作用。他创立了唯物辩证法和历史唯物主义，对政治经济学、社会学和历史学产生了颠覆性影响。 尼采的权力意志与超人： 弗里德里希·尼采以其对基督教道德的批判、对“权力意志”的阐述以及“超人”的构想，挑战了传统的价值体系，为后来的存在主义和后现代主义提供了重要的思想资源。 现象学与存在主义： 埃德蒙德·胡塞尔创立了现象学，主张回到事物本身，通过“意识的意向性”来把握经验。马丁·海德格尔、让-保罗·萨特等人则将现象学与对人类生存境况的关注相结合，发展了存在主义。他们强调人的自由、选择、责任以及死亡的必然性，深刻地反思了人在现代社会中的孤独与焦虑。 分析哲学与逻辑实证主义： 20世纪初，以弗雷格、罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学，强调逻辑分析在哲学研究中的重要性，试图通过语言分析来解决哲学问题。逻辑实证主义则进一步将科学的经验主义与逻辑分析相结合，试图将哲学还原为对科学语言的分析。 第六章：当代哲学的回响——意义、多元与挑战 进入二十世纪，哲学面临着新的挑战与机遇，对语言、文化、权力、技术以及后现代性的反思成为重要的议题。 后现代主义的解构： 让-弗朗索瓦·利奥塔、雅克·德里达等人对宏大叙事和普遍真理提出了质疑，强调差异、多元与解构。他们关注边缘、权力结构以及话语的建构性，对西方哲学传统进行了深刻的反思。 女性主义哲学： 女性主义哲学关注性别不平等、权力关系以及女性的经验，挑战了以男性为中心的哲学传统，强调多元视角和对压迫的反思。 技术哲学与环境哲学： 随着科技的飞速发展，技术哲学开始关注技术对人类生存、社会结构和价值观念的影响。环境哲学则反思人与自然的关系，探讨生态危机和可持续发展问题。 结语：永不止步的求索 《思想的星辰大海：人类智慧的漫漫求索》并非要将所有哲学流派一一罗列，也并非要对任何一本具体的哲学著作进行详尽解读。它更像是一个导航图，勾勒出人类思想发展的大致轨迹，帮助读者理解哲学史的宏伟画卷，感受其中蕴含的深刻智慧。 从古希腊对宇宙本源的追问，到中世纪对信仰与理性的探索；从近代对理性和方法的革命，到德国古典哲学对精神世界的深入挖掘；再到现代哲学对存在、语言、权力和多元文化的多元反思。人类的哲学探索从未停止，每一次的思考都如同划破黑暗的星辰，照亮了我们前行的道路。 阅读哲学，并非是为了获得一套现成的答案，而是为了学会如何提问，如何批判性地思考，如何更深刻地理解我们自身和我们所处的世界。这片思想的星辰大海，等待着每一位有志于探索真理的灵魂，去扬帆远航，去发现属于自己的那片璀璨星空。

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这本书给我带来的最深刻感受，是它对“批判精神”的强调。它不仅仅是在记录“谁说了什么”，更是在展示“他们为何那样说”以及“后人如何反驳他们”。这种动态的、充满辩论色彩的叙述方式，彻底改变了我对哲学的刻板印象——它不是枯燥的教条，而是永不停歇的辩论场。尤其是在处理当代哲学流派，比如分析哲学和欧陆哲学的分野时，作者非常公允地呈现了双方的关注点和方法论差异，没有偏袒任何一方，这对于建立一个平衡的视角至关重要。读完后，我感觉自己看待世界的方式有了一些微妙但重要的变化，比如在面对一个社会热点问题时，我下意识地会去追溯其背后的假设是什么，思考其概念定义是否站得住脚。这本书的价值，不在于让你成为哲学家，而在于让你成为一个更有思辨能力的现代人。它提供的知识储备，是理解现代社会文化和思想背景的必备“软件”。

评分☆☆☆☆☆

我是一个实用主义者，一直对纯粹的思辨哲学持保留态度。但是，阅读这本《西方哲学史》的过程中，我逐渐发现，那些看似脱离现实的形而上学探讨，实际上是如何深刻地塑造了我们今天的政治制度、科学方法乃至日常生活中的思维习惯。作者在阐述洛克、休谟等经验主义者时，特别强调了他们如何从经验的层面反思“何为知识”，这与我们今天处理信息、判断真伪的方式有着千丝万缕的联系。我特别喜欢书中对哲学概念“演化”过程的描述，比如对“理性”一词在不同历史阶段的内涵变化进行对比，这让我意识到，我们现在习以为常的一些概念，其背后蕴含着数百年的思想斗争。这本书的叙事风格非常克制且客观，没有过多主观的褒贬，而是专注于展现思想的内在逻辑和历史张力，这种冷静的叙述反而更有力量，让人无法抗拒地被卷入这场思想的洪流之中。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书摆在案头，光是那沉甸甸的分量就让人对其中蕴含的智慧有了几分敬畏。我一直对哲学抱有浓厚的兴趣，但总觉得那些晦涩的理论如同云雾一般难以捉摸。这本著作，则像是一束清晰的光，将西方思想的脉络层层剖开，展现在读者面前。从古希腊的理性萌芽，到中世纪的神学思辨，再到近代科学革命带来的认识论颠覆，直至现代多元思潮的碰撞，作者似乎以一种近乎史诗般的笔触，勾勒出人类思想不断求索、自我否定的恢弘历程。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些对关键概念的阐释，比如“存在”、“本质”、“知识的界限”等等。它不是那种只求快速阅读的通俗读物，更像是一场需要耐心的深度对话。尤其欣赏它对不同哲学家学派之间相互继承与批判关系的梳理，让人能更立体地理解思想是如何在历史的长河中演进，而不是孤立存在的片段。这本书成功地搭建了一座坚实的桥梁，连接了古老的智慧与我们当下的困惑。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是充满挑战与惊喜交织的。它的篇幅巨大，内容密度极高，读起来绝非易事，尤其是涉及到对中世纪经院哲学的介绍时，那些繁复的神学论证差点让我望而却步。然而，正是在这些看似“古老而遥远”的部分，我看到了人类精神的巨大韧性与探索欲。作者的编排非常有条理，似乎是按照一条清晰的时间轴，将各个时期的核心议题串联起来。例如，在探讨尼采对形而上学的颠覆时，作者会回溯到柏拉图的“理念论”，这种前后呼应的结构，极大地帮助读者把握了西方哲学的主干线索——即对“实在”的探寻从未停止，只是工具和视角一直在变。这本书更像是一部思想的“地图集”，它标明了每一个重要思想家的“坐标点”，以及他们之间的交通要道，让我第一次对整个西方思想版图有了立体感，而不是零散的知识点堆砌。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书时，坦白说，有些被它严谨的学术气质所震慑。我期待的是那种能让我茅塞顿开的“哲学速成”，但这本书提供的显然是更扎实、更具学术深度的体验。它最大的价值在于其详尽的史料梳理和对论证逻辑的忠实还原。我特别留意了对康德三大批判的解读部分，那里的叙述极其精妙，没有丝毫的偷工减料，将一个复杂的体系拆解得井井有条，让你真切感受到逻辑推演的严密性。这使得原本在我心中如同迷宫般的德国古典哲学，变得可以被理解、被触摸。当然，阅读的节奏是缓慢的，需要大量的精力投入，但每攻克一个章节，都有一种智力上的满足感。对于想要系统性构建西方哲学知识体系的人来说，这本书无疑是一个无可替代的基石，它不提供廉价的答案，而是教你如何提出更好的问题，如何以一种更审慎的态度去面对那些人类永恒的追问。

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牛津西方哲学史（哲学课）

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书很适合闲下来读一读

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书到用时方恨少，事非经过不知难。养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。

评分☆☆☆☆☆

chaojihaodemiao!!!

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地图列表第一章 古代哲学 开端 受神灵启示的思想家 智者运动 神圣的柏拉图 亚里士多德的综合? 斯多亚派、伊壁鸠鲁主义者与漫游的贤哲 从怀疑到教条 异教的潜在价值第二章 中世纪哲学 希腊哲学的影响 奥古斯丁 波爱修 伪狄奥尼西与约翰·司各特·爱留根纳 坎特伯雷的安瑟尔谟 十二世纪 奥古斯丁主义的学说综合体 托马斯·阿奎那 波纳文图拉 共相、个体化、统一与区分 阿维森纳的影响 约翰·邓斯·司各特 奥卡姆的威廉 超越亚里士多德第三章 从笛卡儿到康德 笛卡儿 洛克与天赋观念 巴克莱与抽象概念 斯宾诺莎与一元论 莱布尼茨与逻辑 休谟 康德的批判事业第四章 大陆哲学：从费希特到萨特 费希特 谢林与席勒 黑格尔 马克思 叔本华 尼采 克尔恺郭尔 柏格森 克罗齐 布伦坦诺 胡塞尔与狄尔泰 海德格尔 萨特第五章 从密尔到维特根斯坦 约翰·斯图亚特·密尔的经验主义 弗雷格与数理逻辑 弗雷格的逻辑哲学 弗雷格的数学哲学 罗素悖论与类型论 语言分析 维特根斯坦的《逻辑哲学论》 维也纳学派 后期维特根斯坦第六章 政治哲学 导论 希腊与罗马 中世纪 早期近代世界 十八世纪 十九世纪 二十世纪 结束语编后记大事年表阅读书目索引译后记

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《牛津西方哲学史》是一部具有权威性和综合性的单卷本哲学史，充分体现了牛津版思想史著作的特点。该书包括古代哲学、中世纪哲学、从笛卡儿到康德的近代哲学、康德之后的欧洲大陆哲学、从密尔到维特根斯坦的分析哲学以及西方政治哲学。其作者皆为一流的哲学史家，以清晰精练的文笔，深入浅出 地勾勒了博大精深的西方哲学的历程和重要思想。与充斥着“柏拉图说……”、“康德说……”的常见叙事方式不同， 本书着重严格而清晰的分析，对厌倦了教科书式的表达方式的读者来说是相当有益的读物。无论是对思想史感兴趣的普通读者，还是专业学者，都会从中汲取到知识和灵感。

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好书，值得参考！