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评分夫医教者,源自伏羲,流于神农,注于黄帝,行于万世,合于无穷,本乎大道,法乎自然之理。孔安国序《书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。前圣有作,后必有继而述之者,则其教乃得着于世矣。惟张仲景先师,上承农、轩之理,又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷,然后医方大备,率皆倡明正学,以垂医统。兹先圣后圣,若合符节。仲师,医中之圣人也。理不本于《内经》,法未熟乎仲景,纵有偶中,亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之书而求道,医者岂能外仲师之书以治疗。间色乱正,靡音忘倦。医书充栋汗牛,可以博览之,以广见识,知其所长,择而从之。
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评分孙氏的医学理念及临证经验主要汇集于《赤水玄珠全集》,《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《医旨绪余》及《孙氏医案》,《赤水玄珠》约占全书九成,为孙氏医学实践及主要学术成就的结晶。书中证治理念多祖金元四大家刘完素、朱丹溪、张子和、李东垣之言,又兼采易水学派张洁古之说,亦时引刘宗厚《玉机微义》之语。孙氏曾师从于汪石山门下,汪氏乃刘完素及丹溪一脉传人,因而孙氏的医理犹重刘河间。然其虽师承河间之学,却不呆守其法,更将汪石山“辨《明医杂著》忌用参芪论”一篇列于《赤水玄珠》卷中,以抨击王汝言等“阳常有余而阴常不足”的偏执火热论者,还师学活法之真旨。足见孙氏虽承金元医家之遗续,却不泥于师法,终自成一家。时人论其医学谓:阐《素》、《难》之奥,“列其方而不泥其方,究其辞而融其意”。其承师法:“不泥其法,不离其法,以合离得之。”
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评分《证类本草》三十卷,载药1746种,引用文史及医用文献247家。是书自监本开刊以来,金元明清四朝多有翻刻整理,流传十分广泛,形成了我国本草学研究的重要文本。
评分书本很厚,和pad相比还是挺大的,不过质量很不错
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