社会学家茶座（33-36辑，合订本） [Teahouse for Sociologists] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《社会学家茶座（33-36辑，合订本）》是山东人民出版社着力打造的品牌系列图书，取的是“大社会学”的概念，以“关注社会发展，贴近大众生活”为主要内容特点，以自由开放，轻松娴雅，深入浅出，生动活泼的清新学风和文风，感性与理性兼长并没的多种文体。

内页插图

目录

卷首语
味道
随笔
谁解其中味？——从日常情境看大观园中的王夫人
说“以善致善”
教堂与恐怖
谁管你姓甚名谁！（伯克利札记）
饭桌上的潜规则
学术圈
刘再复个人主义在中国的浮沉（对谈录）
欧洲中世纪的承包制
在大学中成长
勇于谈论道德政治——谈徐贲的学术研究
社会
“智本社会”的来临
饮食之天下（之一）
高税收、高福利还是低税收、低福利？
放大人性的长歌——也谈人肉搜索
个人悲剧与时代的悲剧——听吴欢谈前尘往事
聚焦
群体性事件探秘
利益均衡机制与制度化之路
信息的黑洞
透视群体性事件的六个层面
从现实性冲突到非现实性冲突
社会思想
如何在正在到来的世界民主中讨论中国未来
信息社会中“全景敞视主义”的幽灵
世相
城市果真需要“城管”？
不知所谓的“破冰”
作家狗子的换地之旅
过度消费——消费主义后的美国
阅读
从一本书看清代统治者汉化政策的成与败
多面的伯林，不仅仅生活在表层
文化
如果汉娜是有罪的，那谁是无罪的？
癫痫：生理的和宗教的“体验”（疾病的社会史之十）
资讯

精彩书摘

　　李：易卜生所生活的挪威，那时资本主义已经发展，中产阶级已经形成，个人主义已经具有生长的土壤，娜拉走后恐怕是可以找到工作，可以独立的。西方的个人主义英雄，都有他们生长发展的社会条件，中国缺少这种条件，包括五四运动之后，这种条件也没有形成。没有经济的独立，哪来的人格的独立？所以我说经济是本，对社会如此，对个人恐怕也如此。没有这个本，个体就难以强大。所以自由首先是经济上的自由，包括私有财产、自由贸易等，也就是市场经济吧，这也就是我说的“西体”。
　　刘：缺少独立的经济前提，这是一种天生不足。这种天生不足，使中国现代文学创造的个人主义英雄个性都不够强大。所以无法出现拉伯雷笔下的那种巨人形象，也无法出现唐吉诃德、哈姆雷特、浮土德、唐璜、恰尔德·哈洛尔德、于连、约翰·克利斯朵夫这样的形象。在这些形象中，天理全存在于他们永远难以满足的个人欲望中，为了实现个人的目的，他们不顾一切地独战社会，反对世俗观念。中国21世纪的新文学中没有这种强大的个性，顶多是丁玲笔下的莎菲女士和柔石笔下的陶岚这种我行我素的肤浅个人主义者。
　　李：你是中国新文学史专家，我缺乏这方面的研究，所以只能谈别的。对新文学我只有一些感受。例如我从小就讨厌郭沫若的文学创作。我很欣赏郭的一些（也只一些）历史著作，但包括他的名作《女神》、《屈原》，我都不喜欢。他那“天狗”要吞没一切，要吞没太阳，吞没月亮，我就觉得太空洞了，并不感到如何有力量。鲁迅却使人感到有力量。这当然可能是我的偏见，我从来不大喜欢那种过分夸张、热情得要死要活的浪漫主义，这是个人的审美趣味问题。
　　刘：郭沫若开始是极端自我化，他借用泛神论的观念，把自我夸大成神，也夸大成摆布一切吞食一切的天狗，可是，之后他又很快地否定个人化的自我，以社会的大我吞没一切，包括吞没自己原有的个性。这恰恰暴露了郭沫若对个人主义观点没有一种理性的真知，因此要么把个人无限膨胀，要么把个人无限缩小。但无论是膨胀还是缩小，都不是强大。
　　李：我一直认为，中国近现代到今天许多高喊个人主义的人，并不了解什么是个人主义，大多数只是某种反传统、反权威、反既定秩序的情绪宣泄。这种宣泄在当时有它的某种积极意义，但今天仍然停留在这种水平上，便太可悲了。所
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前言/序言

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