異域與新學：晚清海外旅行寫作研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　海外旅行詩文是近代中國人認知世界的主要途徑。梁啓超曾謂晚清“中國人言西學之書，以遊記為最多”。對於“新學”而言，異域所輸入的“西學”隻是代錶瞭其中一義，而在另一方麵，它理應還包括瞭自身對“舊學”格局和麵目的改變。《異域與新學：晚清海外旅行寫作研究》考察當時中國士人在新奇經驗下做齣瞭怎樣的反應，由著述見其觸受、情感、心態、思想，呈現彼時精神世界間雜於新舊中西之間的種種麵目。

作者簡介

　　張治，1977年生，山東淄博人。2007年畢業於北京大學中文係，獲文學博士學位。現為廈門大學中文係助理教授。譯作有《西方古典學術史》第一捲（上海人民齣版社，2010年），著作有《蝸耕集》（書評與隨筆集，浙江大學齣版社，2012年）、《中西因緣：近現代文學視野中的西方“經典”》（上海社會科學院齣版社，2012年）。

內頁插圖

目錄

引言
一 “遊記新學”的界定及其發生背景
二 研究對象的分析：文本與作者
三 結構和思路

第一章 洋務運動前中國人的海外旅行與相關詩文——航海文化的影響與近代報刊的推動
第一節 求法與朝覲之旅：宗教人士的海外旅行及其著述
第二節 兩部“海客瀛談”的寫作背景
第三節 早期近代報刊中的漢士海外詩文

第二章 海外記遊中的文人雅趣與市井俗調——近代上海新文化群體的異域采風詩文
第一節 風流名士的“文明小史”
第二節 啓濛大眾與娛樂群俗的海外見聞
第三節 上海報人的“虛擬旅行”：《三洲遊記》考實

第三章 學術考察記與人文日知錄——“江南學術共同體”的海外視野
第一節 齣國考察者的科技視野
第二節 學術“預流”：海外遊記裏的域外考史和訪書
第三節 遊記新學中的人文藝術交流

第四章 星軺筆錄中的人格與文章——外交使臣對西方文明的反應
第一節 使臣抗節的人格陶鑄：齣身曾、李集團的駐外公使
第二節 桐城餘響：重釋遊記中的文章之道
第三節 晚清北京政局與齣洋旗人們的言論與心態

第五章 在汗漫之遊中構想文明新境——思想啓濛者的海外閱曆和世界藍圖
第一節 康、梁海外行程中的政教考察
第二節 “詩界革命”與晚清海外紀遊詩
第三節 康有為的大同幻夢與天遊眇言
結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　洪勛的係列“遊曆聞見錄”③，對南、北歐各國的實業進行瞭綜閤的考察，內容也大多屬於走馬看花，不能深入。不過他思想比較開通，因此能作齣一些比較客觀準確的判斷來。他注意到南歐土地多貧瘠，並不適閤發展糧棉農業，但意大利則發展齣葡萄、“哇利佛”（即橄欖）以及蠶桑之利，以緻後者對中國的江南地區造成很大威脅，“自來上海湖絲上市，必聽意國蠶繭收成荒稔之電報，以定值之貴賤”；而瑞典雖然國傢開化很晚，民人性情淳樸，並且鐵路是歐洲最晚開始修築的，但是國中“鄉野之夫莫不好讀書”，尤其精於技術發明。他在斯德哥爾摩參觀瞭當時剛剛研製齣新型無煙炸藥①的諾貝爾製造工場，並詳述瞭試驗效果。洪勛說，此前有日本人來參觀瑞典的工廠，偷學瞭不少技術迴去，成為瑞典相關産業的競爭對手，瑞典人對於前來考察的東方人有些警惕，於是他也就沒有得到什麼特彆有價值的信息。
　　雖則如此，1887年的海外遊曆遣使仍不失為一次清帝國有意於認知和瞭解世界的盛事。1890年，清廷曾打算仿照前例，繼續派遣第二批海外遊曆人員，但最後卻是不瞭瞭之。想必是前麵遊曆的成績比較突齣，當時人都看齣可在這其中獲得名利，《申報》（1890年8月24日）曾報道說，人選俱齣自於“海部、神機營行走人員”，這兩個部門以滿濛漢軍旗人和八旗子弟居多，恐怕難得會有什麼通曉西學、洞察時務的人纔。②此後，甲午海戰、馬關條約、戊戌政變、庚子國難等一係列事件的發生，緻使晚清政府一直無暇再次遣使遊曆。直到1902年以後，在張之洞等人的提倡下，各地開始興起大批派遣官員前往日本考察新政的風潮。一時間，有為數極多的東遊考察日記得以問世，內容涉及政治、商務、教育、司法、科技等各個領域。
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前言/序言

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奧登1907年生於約剋郡。1922年開始寫詩。1925年入牛津大學攻讀文學。30年代他以第一部《詩集》成為英國新詩的代錶；包括戴•劉易斯、斯彭德、麥剋尼斯等人,30年代成為英國“新詩”的代錶,被稱為“奧登派”或“奧登一代”（The W.H.Auden Society）的詩人，又是英國左翼青年作傢的領袖。1936年齣版代錶作詩集《看吧，陌生人》。1937年赴馬德裏支援西班牙人民反法西斯奧登在《19世紀英國次要詩人選集》一書的序中說：一位詩人要成為大詩人，要必備下列五個條件之三四。一是必須多産；二是他的詩在題材和處理手法必須寬泛；三是他在觀察人生角度和風格提煉上，必須顯示齣獨一無二的創造性；四是在詩的技巧上必須是一個行傢；五是盡管其詩作早已經是成熟作品，但其成熟過程要一直持續到老。而一般的次要詩人，盡管詩作都很優秀，但你卻無法來自冰島的一個醫生世傢，這恐怕是他終生對疾病和治療感興趣的主要原因。大學畢業後，奧登主要靠在中學教書維持生計，同時為電影公司工作，這他的第一部《詩集》(1930)給英國詩帶來瞭新內容、新方嚮、新技巧。在馬剋思主義影響下，這些新詩在政治上是左傾的，反映瞭英國經濟大蕭條時期嚴重的政治和社會問題。同時，在弗洛伊德的精神分析學的影響下，他又分析瞭腐朽的資本主義製度下人們的心理和道德問題。他用現代工業社會、政治生活和社會生活中提供的形象，以堂皇的和不雅的字眼並列,用現代口語的節奏,創造瞭新風格和新意境。《雄辯傢》(1932)是一部交替用詩與散文寫的政治諷刺作品，也是他在詩的形式和技巧方麵進行長期實驗的開多珍貴的一手資料。這本書就是後來於一九三九年齣版的《戰地行紀》，一部集詩歌、散文、照片於一體的戰地劄記。此書齣版時間正逢歐戰爆發前夕，以其翔實的資料、幽默動人的文筆和堅定的反法西斯立場廣受歡迎，具有極高的史學價值和文學價值，其中奧登創作的二十七首十四行詩更被譽為“奧登三十年代詩歌中最深刻、最有創新的篇章，也可以說是這十年間最偉大的英語詩之一”依基督教的同時，奧登也成為剋爾愷郭爾式的存在主義信徒。結果是寫齣瞭一係列長詩，其中《雙重人》是一首散漫的哲理詩，探究瞭人類的境況，並給予基督教的迴答。《暫時》(1945)是一首聖誕頌歌，錶現瞭教徒和人文主義者的心理及所處的窘況。《海之鏡》(1944)是對莎士個世紀五、六十年代，奧登的詩歌創作進入瞭最後一個高峰，這個時期的主要詩作有《阿基琉斯的盾牌》(1955)、《嚮剋萊奧女神緻敬》（1960）、《在屋內》(1965)與《無牆的城市》(1969)。其中《阿基裏斯之盾》(1955)被認為是奧登戰後最為感人的詩集，獲國傢圖書奬。1967年，獲國傢文學奬。除瞭抒情詩和敘事詩，奧登還寫過詩歌戲劇、短文和歌劇劇本，編輯過大量的詩集。可惜這些作品大多沒被翻譯成漢語。1956-61年，任牛津大學教授，負責教授詩歌。

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讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。

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通過晚清作者的詩文、海外記遊、學術考察記、星軺筆記等探討新學的輸入，及中國士人的感受等。

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第四、五章最齣彩，其他章節惜近似綜述，不過也涉獵頗廣，有不少可供發掘的空間。

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