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[法] 让—雅克·卢梭 著，黄小彦 译

图书标签:

• 政治哲学
• 社会契约
• 政治思想
• 卢梭
• 启蒙运动
• 法兰西
• 古典哲学
• 政治理论
• 公民权利
• 自然状态

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544746045

版次：1

商品编码：11420029

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 译林人文精选

开本：16开

出版时间：2014-01-01

页数：156

正文语种：中文

内容简介

　　发表于1762年的《社会契约论》是卢梭最重要的政治著作，书中提出的“主权在民”思想具有划时代的意义，是现代民主政治的基石。其核心思想“合法的国家必须根据普遍意志来进行管理”代表了人民专制对旧有制度的替代，象征了主权和自由。

作者简介

　　让—雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，十八世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等。

精彩书评

　　没有卢梭,就不会有法国大革命。
　　——拿破仑

　　卢梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界自然的科学，卢梭完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界秩序和规律一样，卢梭则发现了人内在本性。
　　——康德

　　在《社会契约论》中康德找到了自己的道德启蒙，即“自由是人所特有的”这一原则。所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。
　　——罗曼·罗兰

目录

告读者
第一卷
第一章 本卷主题
第二章 论原初社会
第三章 论最强者的权利
第四章 论奴役
第五章 论溯及最初契约的必要性
第六章 论社会契约
第七章 论主权者
第八章 论社会状态
第九章 论财产权
第二卷
第一章 论主权的不可转让
第二章 论主权的不可分割
第三章 论普遍意志发生错误的可能性
第四章 论主权权力的界限
第五章 论生死权
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 续
第十章 续
第十一章 论各种立法体系
第十二章 法律的分类
第三卷
第一章 政府概论
第二章 论不同政府形式的组织原则
第三章 论政府的分类
第四章 论民主制
第五章 论贵族制
第六章 论君主制
第七章 论混合政府
第八章 论没有一种政府形式适合于所有的国家
第九章 论好政府的标志
第十章 论政府的滥用职权与蜕化倾向
第十一章 论政治体的灭亡
第十二章 如何维持主权
第十三章 续
第十四章 续
第十五章 论议员或代表
第十六章 论政府的创建绝不是契约
第十七章 预防政府篡权的方法
第四卷
第一章 论普遍意志是不可摧毁的
第二章 论投票
第三章 论选举
第四章 论罗马民会
第五章 论保民官
第六章 论保民官
第七章 论监察官制
第八章 论公民宗教
第九章 结论

前言/序言

《论人性的光辉与国家的诞生》 序言 人类社会，从茹毛饮血的远古时代，到如今刀耕火种、城邦林立，再到如今科技飞速发展、信息触手可及，其间的漫长演变，从来都不是简单的自然演替。个体如何从孤立的存在，走向群居的生活？个体意志如何能够汇聚成集体意志？暴力与秩序，自由与约束，个体权利与公共利益，这些看似矛盾的张力，又如何在历史的长河中找到平衡与调和？本书《论人性的光辉与国家的诞生》便是试图深入探讨这一人类文明核心命题的尝试，它并非对某个特定历史事件的记录，也非对某位伟大人物生平的传记，而是聚焦于那些贯穿始终、驱动社会结构演变的最根本的动力与法则。 我们从个体出发，审视人性的初始状态。在没有规章制度、没有社会约束的“自然状态”下，人究竟是怎样的存在？他们是天生的掠夺者，还是本就渴望合作的生物？他们的欲望是否天然地导向冲突，还是在特定的环境中才被激发？我们将深入剖析人性的双重性：既有追求生存、繁衍的本能，也有对尊严、尊重的渴望；既有自私自利的一面，也有同情、互助的可能性。理解人性的初始面貌，是理解社会契约形成的前提。因为正是这些被压抑、被规范、或被放大的本能与渴望，才促使人们思考，是否存在一种更优越的生活方式，能够规避自然的风险，实现个体与群体的共同福祉。 当我们从自然状态进入初步的社会状态，个体之间的互动便变得复杂起来。财产的出现，对资源的争夺，不同个体之间力量的悬殊，都可能引发无休止的纷争。在缺乏公正裁决者的情境下，力量便成为唯一的法则，弱者被强者奴役，生命财产得不到保障。这种不确定性与不安全感，是推动人们寻求更高层次组织形式的强大动力。然而，仅仅是出于对暴力的恐惧而联合，并不能构成真正意义上的社会。真正的社会，需要建立在某种“共识”之上，一种人们自愿让渡部分个体自由，以换取整体安全与秩序的共识。 本书将重点探讨这种“共识”的形成机制。它并非是某个强制性的法令，也非是某个神圣的启示，而是存在于人们内心深处，一种基于理性思考和对未来美好生活的期盼所达成的默契。这种默契，便是“社会契约”的雏形。它意味着，每个人都同意接受某些规则，遵守某些法律，并将一部分个人权利，例如自由的无限挥霍权、不受约束的攻击权，交给一个共同的权威来管理。而作为交换，这个权威则有义务保护每个个体的生命、财产和自由，确保社会的公平与稳定。 当然，社会契约的内涵并非一成不变。在不同的历史时期，在不同的文化语境下，人们对于“让渡”的权利和“获得”的保障，有着不同的理解。本书将审视这些演变的过程。例如，从早期基于血缘、宗族的简单联合，到基于共同利益、共同防御的早期部落，再到后来拥有复杂官僚体系、法律制度的民族国家，每一个阶段的社会组织，都蕴含着不同形式的社会契约。我们也将探讨，当社会契约未能有效履行时，个体与社会之间会产生怎样的裂痕？当公共权威滥用权力，侵犯个体权利时，个体又该如何自处？是否存在反抗的权利？以及这种反抗的界限又在哪里？ 本书的另一重要维度，是关于“公共意志”的探讨。当一群个体聚合在一起，形成一个整体时，这个整体是否具有独立于个体之外的意志？这种公共意志，又该如何被体现？是多数人的意见，还是某种超越个体偏好的理性判断？我们认为，真正的公共意志，并非是简单的个体意志的叠加，而是一种指向共同善的、合乎理性的决策。它要求我们超越狭隘的个人利益，去思考对整个社会最有利的方案。这其中，教育和公民美德扮演着至关重要的角色。一个能够独立思考、具有公民意识的个体，才能更好地理解并践行社会契约，才能更清晰地辨识公共意志的真正含义。 同时，本书也审视了不同类型的政治体制与社会契约的关系。君主制、贵族制、民主制，它们在权力分配、公民参与、个体权利保障等方面存在显著差异。这些差异，反映了不同社会对于社会契约的侧重点和理解的侧重点。例如，一些制度可能更强调秩序和稳定，从而对个体自由做出更多的限制；而另一些制度则可能更侧重于个体权利的保障，从而要求公共权威承担更多的义务。然而，无论何种体制，其合法性的根基，都离不开社会契约的理念，即政府的权力来源于人民的同意，并且必须服务于人民的利益。 在探讨社会契约的理论框架时，本书并不拘泥于某个单一的学说，而是力求整合不同思想家的洞见，从古希腊的城邦理想，到启蒙时代的理性主义思潮，再到现代社会关于权利、自由、平等的多元讨论，都将为我们理解社会契约的丰富内涵提供宝贵的视角。我们将看到，尽管表述方式各异，但那些伟大的思想家们，都在试图回答同一个问题：如何在保障个体自由的同时，构建一个稳定、公正、繁荣的社会？ 最后，《论人性的光辉与国家的诞生》试图向读者传达这样一个信息：国家的形成，并非偶然，也并非只是权力的压制。它是一系列人类理性思考、情感驱动以及共同期盼的结果。理解社会契约的形成与演变，就是理解我们如何从孤立走向联合，从混沌走向秩序，从野蛮走向文明。它是对人性深层需求的探索，是对个体与集体关系的审视，更是对人类社会未来走向的深刻反思。本书旨在启发读者思考，我们当前所处的社会秩序，其根基是什么？我们又该如何更好地维护和完善这一基于共同契约的社会？让我们一同踏上这场思想之旅，探寻人类社会结构背后那不朽的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种沉稳的墨绿色调，搭配着烫金的标题字体，透着一股历史的厚重感。我是在一个深夜里翻开它的，一开始就被作者那种近乎冷静的叙事风格所吸引。他似乎并不急于抛出那些惊世骇俗的论断，而是像一个经验丰富的匠人，一步步地搭建着他的逻辑框架。阅读的过程中，我仿佛置身于一个思想的迷宫，每走一步都需要小心翼翼地辨认方向。特别是关于“自然状态”的描绘，简直是文学与哲学的完美结合。那种对人类原始冲动的细致入微的观察，让我忍不住停下来反复咀嚼每一个词语。作者的笔触细腻而有力，他没有简单地将人类描绘成非黑即白的存在，而是展现了一种复杂、充满矛盾的生命群像。这绝不是一本让你轻松消遣的作品，它需要你投入全部的心神去理解，去与之对话。合上书卷时，窗外天已微亮，那种被思想涤荡后的疲惫感，夹杂着一丝醍醐灌顶的清明，久久未能散去。它让我开始重新审视日常生活中那些习以为常的“规则”和“权力”的来源，这本身就是一种巨大的收获。

评分☆☆☆☆☆

如果用一句话来概括我的阅读体验，那就是——这是一次对“我们是谁，我们如何生活在一起”的终极拷问。这本书的结构设计堪称经典，它层层递进，逻辑环环相扣，仿佛一个精密的钟表，每一个齿轮（章节）的转动都关系到整体的运行。作者的叙述风格显得十分沉稳，但字里行间又流淌着一种对人类命运的深切关怀。我特别喜欢他对于“公共意志”概念的阐释，那种将个体意愿升华为集体福祉的路径描述，既理想化，又充满现实的泥土气息。全书的阅读过程，与其说是获取知识，不如说是一次思想的“再教育”。它迫使你放下已有的成见，用一种近乎孩童的好奇心，重新审视社会契约的假设。书中的论证过程非常具有说服力，那种步步紧逼，不容置疑的架势，让人很难找到反驳的切入点。这是一本需要被反复研读，并在人生的不同阶段去重新体会的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的内容对我个人世界观的冲击是颠覆性的。它不是那种你读完后可以笑着合上的书，而是像一颗种子，在你心中种下了持续发芽的怀疑。作者在构建他的理论体系时，展现出一种近乎偏执的严谨性，让人不得不佩服他思想的深度和广度。特别是书中关于合法性基础的论述，完全颠覆了我过去对权威的理解。我过去总觉得社会规范是自然而然形成的，但这本书却像一把手术刀，剖开了这些规范背后的那层薄薄的“同意”的表皮。书中的行文节奏变化多端，有时是舒缓的娓娓道来，为后续的论证铺设基石；有时则突然加快，抛出一连串排比句，带着一股无可阻挡的气势，将读者推向理论的高潮。这种强弱对比的运用，使得阅读过程充满张力，让人欲罢不能。这本书更像是一场思想的角力赛，读者需要不断地调整自己的立场去接招。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深的印象是其深刻的洞察力，它超越了特定的时代背景，直指人类社会组织形态的永恒困境。通读全书，我感受到了一种强烈的历史穿透感。作者在阐述理论时，总是巧妙地穿插一些历史的引子或者假设性的场景，让那些宏大的理论不至于显得过于干瘪和脱离实际。我尤其欣赏作者在处理个体自由与集体约束之间的平衡点时的那种摇摆与挣扎。他似乎并不想给出任何一个“完美”的答案，而是呈现了一个永恒的张力场。这种不彻底性，反而让这本书显得更加真实和可信。书中的某些段落，其措辞之精准，犹如工匠打磨玉石一般，每一个字都恰到好处，没有一丝多余的赘述。它要求读者像一个侦探一样，去捕捉那些隐藏在字里行间中的微妙暗示和作者的真实意图。读完后，你会发现自己对“权利”与“义务”的认知，已经不再是教科书式的刻板印象了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验像是在攀登一座高耸入云的山峰，过程是艰辛的，但每当你感到快要放弃时，总有一个精妙的论点会像一束阳光穿透云层，照亮你前行的方向。它的语言密度极高，初读时会感到吃力，很多概念的界定需要反复回溯。我记得有一章专门讨论了“意志的表达”，那段文字的结构之精巧，逻辑链条之紧密，让人叹为观止。作者似乎有一种魔力，能将抽象的哲学概念，转化为具有鲜明画面感的场景。例如，他描述人们从孤立个体走向共同体的那一刻，那种集体心理的微妙变化，被刻画得栩栩如生，让人仿佛能听到远古的号角声。这本书的魅力，恰恰在于它对“共识”的构建过程进行了近乎解剖学的剖析。它不是空泛地谈论“应该如何”，而是深入探究“为何会如此”。对于任何对政治哲学、社会结构抱有好奇心的人来说，这都是一本不可多得的宝典，它提供的思想工具，远比书中的具体结论更有价值。

评分☆☆☆☆☆

我怀疑，这类重磅解放思想的书有删减

评分☆☆☆☆☆

说实话，并不想买这个版本的。

评分☆☆☆☆☆

goodgoodgood

评分☆☆☆☆☆

第四章 论罗马民会

评分☆☆☆☆☆

第十二章 如何维持主权

评分☆☆☆☆☆

笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩，人物呈现出的想象与创造力，营构的鬼、狐世界，细节的夸张与变形，以及作品中的寓言性质及象征意义，注重环境氛围的营造和人物与故事情节，则是他最大的特色。 但尽管如此，有一点是十分重要的，尽管许多细节以及故事情节、甚至人物都是虚构的，但作品从整体和宏观上却极其高度地反映了生活的本质真实。或许，无论是纪晓岚的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，它们都因吸取了民间文学的丰富营养进行文学创作，才有了这异曲同工之妙。 3新笔记小说 编辑 现在新笔记小说的创作虽然还处于再创造与试验的阶段，它正方兴未艾，但我相信经过许多人的努力，人们一定会使新笔记小说在继承的基础上发展与创新。 在不久的将来新笔记小说一定会创造小说新辉煌的！ 笔记小说可分为志人小说和志怪小说。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作，南朝宋代刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，

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法国人真有思想 启蒙了

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第一卷

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买书如山倒，读书如抽丝