具体描述
●卷一安定学案（黄氏原本、全氏修定）
●卷二泰山学案（黄氏原本、全氏修定）
●卷三高平学案（全氏补本）
●卷四庐陵学案（全氏补本）
●卷五古灵四先生学案（全氏补本）
●卷六士刘诸儒学案（全氏补本）
●卷七涑水学案上（全氏补本）
●卷八涑水学案下（全氏补本）
●卷九百源学案上（黄氏原本，全氏次定）
●卷十百源学案下（黄氏原本，全氏修定）
●卷十一濂溪学案上（黄氏原本，全氏次定）
●卷十二濂溪学案下（黄氏原本，全氏修定）
●卷十三明道学案上（黄氏原本，全氏次定）
●卷十四明道学案下（黄氏原本，全氏修定）
●卷十五伊川学案上（黄氏原本，全氏次定）
●卷十六伊川学案下（黄氏原本，全氏修定）
●卷十七横渠学案上（黄氏原本，全氏次定）
●卷十八横渠学案下（黄氏原本，全氏修定）
●卷十九范吕诸儒学案（全氏补本）
●部分目录
内容简介
《宋元学案》(1-4册)虽然是根据黄宗萎确定的思路和框架编写而成的，但黄宗羲本人完成的书稿并不多，他对宋元学术的认识以及对当时学者的评价，远没有充分地反映出来。而后续者的思想和识见，又显然没有黄宗羲深刻，因此，在《宋元学案》(1-4册)中，类似《明儒学案》那种深入和有点睛之笔的精彩评论较少，其主要价值体现在对资料的搜集、甄别、整理和保存方面。《宋元学案》，共100卷，*早为明末清初黄宗羲整理。康熙十五年（1676年）黄宗羲完成《明儒学案》后续修此书，仅成17卷并序而卒，其子黄百家续作，又成8卷，后由私淑弟子全祖望于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）补述，成91学案，也未竟而卒，后来底稿归勤县卢氏抱经堂（人卢月船手）、残本归宿愿蒋氏。宗羲六世孙黄征、七世孙黄直垕又补充为86卷，道光年间流入浙江学政陈少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、冯云濠受督学何凌汉委托，整认讹钟，始成100等用户评价
《宋元学案》对我来说，是一次关于“如何思考”的深度学习。书中关于不同学派如何进行思想论辩的描写，让我看到了严谨的学术态度和开放的思想交流的重要性。我注意到书中对不同学者之间观点分歧的记录，以及他们是如何通过文献、书信、甚至当面辩驳来阐述自己的立场，反驳对方的观点。这种“真刀真枪”的学术较量，让我觉得异常精彩。它让我明白，真正的思想进步，离不开激烈的碰撞与深刻的反思。我尤其欣赏作者在引用史料时，那种严谨的态度。他不仅引用了主流的文献，还尽可能地发掘那些被忽视的角落，力求呈现一个更全面、更真实的思想图景。这种对细节的追求，让我觉得这本书的学术价值非常高。它不仅仅是一本书，更是一份关于中国古代思想史研究的宝贵资料。
评分这本《宋元学案》，着实颠覆了我过去对“学案”二字的一些刻板印象。我原本以为，这不过是堆砌史料，枯燥乏味的文献分析。但事实证明，我错得离谱。作者笔下的宋元士人，一个个都活灵活现，仿佛就在我眼前。我尤其对书中关于那些“非主流”声音的描绘感到惊喜。除了那些赫赫有名的大家，还有不少在历史长河中被忽视的智者，他们的思想同样闪烁着独特的光芒。我注意到书中对叶适、陈亮等人的论述，他们所倡导的“实学”、“功业”，在当时那个崇尚空谈玄理的时代，显得尤为可贵。这种注重实际、关注民生的思想，让我联想到了我们今天社会发展中，同样需要这种脚踏其地、解决实际问题的精神。作者在梳理这些思想时，并没有简单地站队，而是呈现了不同观点的碰撞，以及它们在历史进程中所扮演的角色。我体会到，历史的思想发展并非一条直线，而是充满了曲折、反复与融合。书中对于这些学派之间复杂的关系，以及它们如何相互影响，又如何分道扬镳的描写，都极其生动。我发现，即便是看似对立的学说，往往也存在着共通之处，或者说，它们是在回答同一个时代提出的不同维度的问题。这种多角度的审视，让我对宋元时期的思想格局有了更全面、更立体的认识。
评分读《宋元学案》，就像走进了一座巨大的思想宝库。每一次翻阅，都能在其中发现新的亮点，获得新的启示。我对书中关于程朱理学如何影响明代政治、社会、文化的论述尤其感到兴趣。尽管本书侧重宋元，但作者的笔触延伸，巧妙地将这种影响的深远性展示出来，让我看到了一个思想体系是如何在历史的长河中，以各种方式渗透并塑造着后世的。我特别喜欢书中对那些细节的捕捉，比如某位学者的一句名言，一次重要的辩论，一次书信往来的往事，这些细枝末节，在作者的笔下，却成为了解人物思想全貌的关键线索。我感受到了作者深厚的功底，以及他对历史人物的尊重与热爱。他不仅仅是在介绍思想，更是在讲述一个个鲜活的生命，他们是如何在时代的洪流中，用自己的智慧与生命去践行自己的信仰。这种叙述方式，让我觉得非常亲切，也更容易理解那些抽象的哲学概念。我开始觉得，学习历史，学习思想史，不应该是枯燥的背诵，而应该是与古人进行一场跨越时空的对话，在他们的思想光辉中，找到照亮自己前行道路的火种。
评分翻开《宋元学案》，我立即被其宏大的视野和深邃的洞察力所吸引。这本书不仅仅是在罗列人物和思想，更像是在绘制一幅思想史的宏伟画卷。作者以其渊博的学识和卓越的驾驭能力，将宋元时期错综复杂的学术流派、思想争鸣，以及它们背后的时代背景和深层动因，梳理得条理清晰，引人入胜。我特别欣赏书中对于“理”与“心”的辩证探讨。无论是朱熹理学的精妙论证，还是陆九渊心学的直指人心，亦或是王阳明心学在明代的传承与发展（虽然此书重点在宋元，但其影响的延展是显而易见的），作者都对其核心要义进行了深入浅出的剖析。我仿佛置身于那个时代的思想辩论场，聆听先贤们对宇宙人生根本问题的拷问与解答。书中不仅呈现了思想的“是什么”，更重要的是“为什么”——为何会产生这样的思想？它们在当时社会条件下又扮演了怎样的角色？这种对思想生成机制的探究，让我觉得这本书的价值超越了简单的历史叙述，而是一种思想的“活化石”呈现。它让我们看到，人类对真理的追求，从来都不是一蹴而就的，而是经历着漫长的探索、修正与升华。
评分这部《宋元学案》，给我带来的冲击远不止于知识层面，更在于它激发了我对中国传统文化的反思。我一直觉得，要真正理解中华文明，就不能绕过宋元时期思想的集大成与变革。书中对理学、心学等主流思想的细致梳理，让我看到了中国古代士人如何构建一套完整的哲学体系，如何试图通过道德修养来安顿社会、治理国家。我尤其佩服作者在处理这些复杂思潮时，那种不偏不倚、公允客观的态度。他既展示了理学在规范社会秩序、提升个人品德方面的积极作用，也毫不回避其可能带来的僵化与保守。同样，对于心学，他也描绘了其解放个体、回归本真的力量，但也点出了其潜在的个人主义倾向。这种辩证的视角，让我觉得非常有启发。我开始思考，在今天这样一个快速变化的时代，我们应该如何吸取传统智慧的精华，同时又避免其糟粕？这本书就像一面镜子，照出了我们文化深层的基因，也促使我更加审慎地思考“传承”的真正含义。它让我明白，真正的传承，不是简单的复制，而是创新性的转化与发展。
评分捧读《宋元学案》，我仿佛置身于一个思想的百花园，那里百花齐放，争奇斗艳。我特别欣赏书中对那些思想“交叉点”的精彩描绘。比如，理学与心学之间，看似对立，实则在许多根本问题上又有着千丝万缕的联系。作者并没有将它们简单地割裂开来，而是细致地剖析了它们之间的相互借鉴、相互批评，以及最终形成的独特格局。这种对复杂关系的梳理，让我看到了思想发展的辩证法。它不是简单的二元对立，而是充满了张力与融合。我尤其被书中关于“本体论”和“认识论”的讨论所吸引。这些抽象的概念，在作者的笔下，不再是晦涩难懂的术语，而是与当时士人的生活、社会现实紧密相连。我能感受到，他们对这些问题的思考，是为了解决现实的困境，是为了寻找人生的意义，更是为了构建一个理想的社会秩序。这种理论与实践的结合，让这本书的思想深度得到了极大的提升。
评分初次捧读《宋元学案》，心头涌起的是一种对历史长河中思想碰撞与智慧沉淀的深深敬畏。这本书不仅仅是一部简单的学术梳理，更像是一次穿越时空的对话，让我得以窥见那个波澜壮阔的时代，那些闪耀着思想光芒的先贤们是如何在时代的洪流中探寻真理，构建他们各自的精神世界。我尤其被书中描绘的宋代理学风潮所吸引，那些关于“格物致知”、“存天理灭人欲”的深刻论述，在作者的娓娓道来中，不再是冰冷的学术概念，而是鲜活的人物志，是他们如何将哲学思辨融入日常生活，如何试图在乱世中寻求解救之道。从朱熹的集大成，到陆九渊的心学异军突起，再到陈亮的爱国情怀与实学倾向，每一种思想的萌芽、发展、乃至争鸣，都被描绘得淋漓尽致。我仿佛能听到他们慷慨激昂的辩论，感受到他们深夜苦思冥想的孤寂，更能体会到他们对社会责任的担当。书中对于不同学派之间观点的辨析，那种严谨而不失温度的笔触，让我深切感受到了学术研究的魅力，也引发了我对自己所处时代思想脉络的思考。我开始反思，在信息爆炸、价值观多元的今天，我们又该如何清晰地认识自身的思想根源？这些古老的智慧，是否还能为我们提供指引？这本书的价值，远不止于历史的记录，它更是对当下的一种深刻启迪，一种对精神世界的探索邀请，让我受益匪浅。
评分这本书《宋元学案》带给我的，是一种对“何为知行合一”的深刻体会。我过去对这个概念一直有些模糊的认识，总觉得它是一种理想化的状态。但读完这本书，我才真正理解到，在宋元时期，有多少士人将“知行合一”作为自己毕生的追求，并且付诸实践。无论是朱熹严谨的“格物致知”，还是陆九渊“吾心即理”的直觉，亦或是陈亮“功业”的呼唤，都体现了他们试图将内心的道德信念与外在的行为实践相结合的努力。我被书中描绘的那些学者，如何在乱世中坚持自己的学术理想，如何在政治漩涡中保持思想的独立，如何将自己的学说融入到社会实践中去，这些故事深深地打动了我。他们的人生，就是对“知行合一”最好的诠释。这本书让我意识到，真正的学问，不仅仅是停留在书本上的空谈，更重要的是要融入到生命中，体现在行动里。
评分《宋元学案》是一部让我受益匪浅的书，它带给我的震撼，是多方面的。我尤其喜欢书中对于中国古代思想文化那种“生生不息”的生命力的描绘。从先秦诸子到宋元理学，再到明清的继续发展，作者展现了中国古代思想如何不断地自我革新，自我超越，始终保持着旺盛的生命力。这种生命力，体现在它能够不断地回应时代提出的新问题，能够不断地吸纳新的元素，并将其转化为自身的一部分。我被书中那些伟大的思想家，如朱熹、陆九渊、王阳明（虽然主要在宋元，但其影响力延展）等，他们的博大胸怀和深邃思想所折服。他们不仅在理论上有所建树，更在实践中为后世树立了典范。这本书让我对中华文明的智慧与韧性，有了更深层次的认识。我常常在想，在今天这样一个全球化、多元化的时代，我们又该如何传承和发展这份宝贵的思想遗产？这本书，无疑为我提供了一个思考的起点。
评分《宋元学案》给我的感觉，与其说是一部学术著作，不如说是一部思想史的“编年史”，但它又远比一般的编年史要生动得多。作者在梳理庞杂的学说体系时，展现了惊人的组织能力和叙事技巧。我印象最深刻的是书中对宋代佛教在中国哲学史上地位的论述，以及它如何与儒家思想产生复杂的互动与融合。这部分内容让我看到了中国哲学思想发展的多元性和包容性。佛教的传入，并非只是简单的外来文化，而是与本土的儒家思想产生了深刻的化学反应，催生了许多新的哲学命题和思考方式。作者对此的分析，既深入浅出，又鞭辟入里，让我对中国文化的“活态性”有了更深刻的理解。我开始意识到，我们所看到的“传统”，并非一成不变，而是在历史的演进中，不断地吸收、融合、变革，才形成了今天丰富多彩的面貌。这本书，让我看到了这种“生长”的过程，也让我对中国文化充满敬意。
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