具体描述
编辑推荐
1．迄今全面可靠、轻松易读的康德传记
2．告别刻板印象，颠覆传统认知，细节呈现
3．纪念康德诞辰290周年，逝世210周年
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内容简介
人们通常以为，康德只是个单纯的思想家，终其一生都在普鲁士偏僻一隅过着离群索居、机械一样规律的生活，既没有故事也没有历史。——库恩教授的这部传记则最终打破了这一神话。与以往只着重于康德晚年的传记不同，本书着重于正在构思《纯粹理性批判》的年轻哲学家，再现了一个多面向、真实的康德形象，从而打开了我们了解康德其人及其时代的有趣视野。
这是一部康德的思想传记，旨在呈现康德的思想生活如何扎根于并回应他的时代——西方世界发生重要变化的18世纪。本书较不着眼于康德的标准哲学作品，而是专注于康德生活里的重要事件，以及它们和当时世界重大事件之间的关联。在不忽略康德生平与著作的代表性细节的前提下，以康德的知性之旅为叙述的轴线，带领读者巡礼康德曾经走过的旅程——从探讨牛顿物理学的形而上学基础的学者，到捍卫启蒙的文明世界道德的伟大思想家。
作者简介
曼弗雷德·库恩（Manfred Kuehn），以研究康德、休谟以及二者之间哲学关系的作品而著称于世。他对德国唯心论及其在德国、法国和大不列颠的先驱有广博的知识，同时从事伦理学和宗教哲学研究。库恩曾任德国汉堡大学客座教授，2004年至今任美国波士顿大学哲学教授。编著的作品有：《德国的苏格兰常识哲学》（Scottish Common Sense in Germany, 1988)、《伊曼纽尔·康德：国际康德论文选》（Immanuel Kant, An International Anthology of Essays on Kant, 2 vols., 2000)、《康德传记文献》（Kant Biographien, 8 vols., 2002)。
黄添盛，台湾大学哲学系毕业，德国弗莱堡大学哲学博士，现定居德国，译有《哲学百科》《追忆一回普鲁斯特》《瞧一眼尼采》《尼采：其人及其思想》。
内页插图
精彩书评
★曼弗雷德·库恩的《康德传》是一本全面的康德传记，不仅介绍了他童年的压抑的教育，也有他成名前后的人事纠葛，晚年康德之所以如此，恐怕也与他的人身经历有关，哲学是纯粹的，然而宗教、教职斗争，还有与皇权的关系，越是知名的人社会负担也越重。同时这本书也是一本非常好的康德思想研究集，它几乎涵括了康德所有的成熟作品，是对康德哲学思想的鸟瞰，阅读本书，不但能了解康德的生平，也是对康德学术的认识，而且，你绝不会读不过15页。
——《信报》
★康德是一位活生生的、热心肠的思想家。曼弗雷德·库恩的《康德传》再好不过地为此做了注脚。曼弗雷德·库恩……另辟蹊径，揭示出了康德生动的成长史，从而避免了传统传记或者对其进行毫无瑕疵的包装，或者陷入到枯燥的学理讨论的做法。
——《21世纪经济报道》
目录
哥尼斯堡的中国人（代序）/谢文郁
作者识
人物表
康德生平与著作年表
前言
第一章 童年与青少年时期（1724—1740）
第二章 大学生与家庭教师（1740—1755）
第三章 优雅的硕士（1755—1764）
第四章 重生及其意含（1764—1769）
第五章 沉默的岁月（1770—1780）
第六章 “粉碎一切”的形而上学批判（1780—1784）
第七章 道德形而上学的创始人（1784—1787）
第八章 与教会和王室的磨擦（1788—1795）
第九章 老人（1796—1804）
注释
参考书目
索引
编后记
精彩书摘
第六章 “粉碎一切”的形而上学批判（1780—1784）纯粹理性批判：“最多只是两个信仰对象而已”？
前面提到康德声称《纯粹理性批判》在四到五个月之间完稿，“振笔如飞”。其他的证据也支持这个说法。哈曼在1780年6月11日写信给赫尔德说：“康德还在写他的形而上学与自然理性道德学，对于进度的落后丝毫不以为意，因为那样可以使作品更完美。”⑥8月15日，他又说，康德预计在圣米迦勒节（Michaelmas）完成《纯粹理性批判》，距当时约有六个星期。在9月7日，他写信告诉哈特克诺赫（Hartknoch）说：“康德教授不会食言，即将在圣米迦勒节完成著作，他还无法决定在您那里或在哈通（Hartung）那里出版，非常希望能在此地（哥尼斯堡）付印。”⑦因此我们可以推测康德在1780年5月或6月撰写最后的定稿。他写这本书的程序似乎与其他作品没有两样。博罗夫斯基认为康德写作此书的方式没有什么特别。他的形容如下：
他先在脑中勾出一个轮廓，然后详细整理出来，把必要的补充或更仔细的说明写在纸条上，然后把纸条夹到匆匆写就的初稿里。过一阵子以后，他把全部的材料再整理一遍，然后干净而清楚地誊写一遍，准备付印。⑧
雅赫曼说康德曾向他保证说：“《纯粹理性批判》里的每个句子都是先经过格林过目，在其不囿限于任何体系的持平判断的认可以后才写下的。”⑨如果这是真的（事实上我们没有怀疑其真实性的理由），那么康德的《纯粹理性批判》并不是一个离群索居的思想家的作品，而是合作努力的成果。没有错，其中所有的观念都是康德自己的，呈现的也是康德自己的体系。但是我们不免要问，格林的评判为康德的初稿带来了什么样的改变。雅赫曼认为，格林“对于康德的内心与性格无疑有决定性的影响”。⑩他甚至可能直接影响了《纯粹理性批判》与康德其他的晚期作品。无论如何，康德的作品中有不少用词与表述方式，都可以追溯到商业语言，例如“借贷”（Entlehnung）与“资本”（Kapital）等等。（11）再者，康德在格林死后写就的作品，比在这个朋友在世时所写的作品要难懂得多。
康德所谓的只花了“四五个月”写成的《纯粹理性批判》，指的当然只是付印前誊写的最后阶段。该书最终的蓝图至少在一年前便已确立，而且部分的原稿甚至是70年代早期留下来的。这些原稿有部分保存至今，例如一部分关于“纯粹理性原则”的讨论，即所谓的《杜伊斯贝格遗稿》，以及一篇1777年10月将《纯粹理性批判》题献给兰贝特的文章：
您的来函使我倍感荣幸。在您的驱策下，我开始尝试构思一个关于纯粹哲学的方法，接着引发了一连串的思考，让我得以厘清当时仍朦胧幽晦的概念。随着我一步一步往前，视野也渐渐扩展，而答案也越来越遥远。就思辨的部分而言，这部作品或可视为一种替代式的答案。由于此书是在您的激励与提示下完成的，我希望它能完全归您所有，并继而加以阐发。（12）
然而对兰贝特而言，康德的书却出现得太晚。他在1779年便已去世。他是否比其他同时代的人更了解并欣赏该书，我们无从得知，不过有许多人会认为，对于其他人而言，康德的这本书不是出现得太晚，而是太早了。如果《纯粹理性批判》不能改变世界的话，至少它也将会改变哲学。
最初的校正稿在1781年4月6日到达了哥尼斯堡。哈曼依他从康德得到的稿件顺序阅读，在5月5日，他开始挑剔这本书的长度。“这么厚重的书不仅与作者的地位，也与纯粹理性的概念不相称，他把纯粹理性对比于粗俗慵懒的理性，也就是说我的理性，说它只喜爱惯性力量（vim inertia）或是附庸风雅的倒逆论法（hysteron porteron）。”（13）最后，他在1781年7月22日得到了装订成册的《纯粹理性批判》，“当作早餐”。（14）
康德的批判哲学旨在回答在哲学里始终很重要的三个基本问题：“我可以知道什么？” “我应该做什么？”“我可以希望什么？”我们可以说，他的《纯粹理性批判》处理的是第一个问题，但是他没有直接回答它。他感兴趣的主要不是我们所能知道的一切，而是一个有限制性的问题：我们可以绝对且无条件地知道些什么？以他的术语来说，这个问题便是：“我们可以先天且独立于经验地认识到什么？”（15）换句话说，康德想要回答的问题是：形而上学家（包括他自己）所寻找的那种知识是否可能？该书大体上是在证明，传统的形而上学是一个根本的错误为基础，因为它预设我们对于独立于经验以外的世界可以拥有实质的知识，而康德认为我们不能有效地提出这样的主张。
康德称传统形而上学的主张为“先天综合判断”。他认为我们不可能先天地认识独立于经验以外的世界。但他也没有追随旧有经验主义哲学的脚印，认为一切的知识来自经验，并且把知识归结于感觉和反省。康德认为所有知识都有个先天的要素。就如他在就职论文里主张的一样，他认为我们替可知世界提供了形式。事实上，我们以及其他类似于我们的有限存在者，必然有个认识机制，而可知世界的形式层面便是由它建构出来的；而让我们得以作出关于这个世界的先天综合判断的，便是这个认识机制。这些先天综合的主张，与实在性本身无关，而仅仅涉及如我们这样的存在者所经验到的世界。我们之所以能够对于显现在眼前的世界作出先天综合判断，完全是因为我们拥有让我们得以去经验世界的认知原理。正因为如此，这些判断不可以视为对于独立在我们的认识机制以外的世界的判断。如此，形而上学只能告诉我们经验的预设为何，或者一切经验的实现条件是什么。此后，康德便称一切关于先天知识的可能性的研究为“先验”研究，因而称自己的探索为“先验哲学”（Transzendentalphilosophie）。
康德称先天的认识论条件为“形式”，一切的知识都必然臣属于它。接着他又把形式分成三类，亦即：一、感性形式；二、知性形式；三、理性形式。
前言/序言
用户评价
这本《康德传》实在是太厚实了，拿到手里就感觉沉甸甸的，仿佛承载着一个时代的思想重量。我一直对那些能够深刻影响历史进程的人物充满好奇，而康德无疑是其中最耀眼的一个。翻开书页，就被作者详实的考证和娓娓道来的叙事风格吸引了。文字间流淌着一种严谨而又充满人文关怀的笔触，仿佛能看到一个白发苍苍却精神矍铄的老者，在科尼斯堡的街头踱步，思考着宇宙的奥秘和人类的道德困境。我尤其期待书中能够详细描绘康德日常生活中的点滴，比如他是否像传说中那样规律到钟表的指针都跟着他的步伐走？他的哲学思想是如何在日常生活的点滴中孕育而生的？那些著名的“三大批判”，书中又是如何解读其核心的，又如何将其置于当时的历史背景下进行阐释的？虽然还没有深入阅读，但单凭这厚重的篇幅和作者的功力，我已然感受到这是一次深入探索一位伟大思想家心灵深处的旅程，是一次与智慧的对话。我迫不及待地想知道，究竟是怎样的经历，怎样的思考，造就了这位“哲学上的哥白尼”，他的人生轨迹又与他的哲学体系有着怎样的内在联系。
评分从这本书的装帧和排版来看，就能感受到作者对康德的尊重和对这部传记的用心。我一直对启蒙运动时期那些伟大的思想家们的生活状态非常感兴趣，总觉得他们的个人经历和他们所提出的哲学理论之间，一定有着密不可分的联系。康德的“绝对命令”和“物自体”这些概念，在我看来如同难以企及的高峰，总是让我望而却步。我希望这本书能够以一种更贴近读者的方式，将这些抽象的概念具象化，让我能够更好地理解康德是如何一步步构建起他的哲学体系的。他童年的经历，他的求学之路，他与同时代思想家们的交流，这些都会是他思想形成的重要土壤。我特别想了解，在那个风云变幻的时代，康德是如何保持独立思考的精神，不受外界纷扰，专注于自己的哲学探索的？书中是否会深入挖掘他晚年的一些生活细节，那些关于他晚年生活与思想的转变，是否会在这部传记中得到充分的展现？这本书对我来说，不仅仅是一本关于哲学家的传记，更像是一扇窗户，让我得以窥视那个伟大时代的思想脉络，以及一位思想巨匠的心灵世界。
评分不得不说，《康德传》这本书的篇幅着实令人震撼，光是看着就觉得它承载了大量的信息和研究。我一直对康德的“先验唯心论”和“道德哲学”感到非常着迷，但也常常觉得这些概念深奥难懂。我希望这本书能够以一种更为生动和易懂的方式，带领我走进康德的世界。比如，书中会详细介绍康德是如何从早期经验主义和唯理论的争论中，发展出自己的批判哲学的吗？他“哥白尼式的革命”是如何发生的，又是如何颠覆了传统的哲学观念的？我特别想知道，在书中，康德的个人生活经历，例如他的家庭背景、他的爱情观（如果书中有所提及的话）、以及他晚年的健康状况，是如何与他的哲学思想相互呼应的。我期待这本书能够不仅仅是学术研究的堆砌，更能展现一个鲜活的、有血有肉的康德。从这本书的厚度来看，它一定包含了作者大量的心血，我希望它能成为我理解康德哲学的一把金钥匙。
评分拿到《康德传》这本书，第一感觉就是分量十足，无论是纸质的厚度还是内容的分量，都让人对其寄予厚望。我一直认为，要真正理解一位哲学家的思想，就必须深入了解他的人生轨迹，他所处的时代，以及塑造了他思想的那些个人经历。康德的哲学，尤其是他的批判哲学，对于我来说一直是一个既熟悉又陌生的领域。我了解它的重要性，却总觉得难以真正把握其精髓。我非常期待这本书能够提供一个清晰的脉络，让我能够跟随作者的笔触，一步步走近康德，理解他思想发展的逻辑和深度。书中是否会着重描写他在面对质疑和挑战时，是如何坚持自己的学术追求的？他与当时其他重要思想家，比如卢梭、伏尔泰等人的思想交流和碰撞，又是如何影响了他的哲学观的？我尤其关注书中对康德日常生活的一些细致描绘，比如他的阅读习惯、他的教学方式，甚至是他与朋友之间的交往，这些看似琐碎的细节，或许能折射出他内心深处的一些哲学思考。这本书对我而言，是一次求知之旅，一次与智者对话的契机。
评分翻开《康德传》这本巨著，我的心中充满了对这位哲学巨匠的敬仰和好奇。我深知康德哲学体系的宏大与深刻，而理解其思想，离不开对其人生经历的了解。这本书的厚重感，预示着其内容的详实和深入。我迫切想知道，康德是如何在那个思想活跃但充满矛盾的时代，独立地发展出他的批判哲学体系的？书中是否会详细阐述他对理性、经验、道德、审美等核心概念的界定，以及这些概念是如何相互联系，构成他思想的骨架？我尤其关注书中对康德个人生活细节的描绘，比如他的生活习惯、他的社交圈，甚至是他对科尼斯堡这座城市的感情，这些都可能为我们理解他的哲学思想提供独特的视角。我希望这本书能够让我感受到，康德不仅仅是一位坐在书斋里的思想家，更是一个活生生的人，他的思想是在与世界的互动中，在人生的跌宕起伏中形成的。这不仅仅是一部传记，更是一次与一位伟大灵魂进行深度对话的邀约。
评分"[ZZ]的书写的不错,对买者的用处比较大,[SM]是朋友推荐的,值得一读,京东商城的配送速度也很快,头天上午订购,第二天就送达了,快递的服务态度也不错,都和快递人员搞的很熟了,每次来都非常热情.读书是一个很好的习惯,不能丢下了,电脑看书是替代不了纸质书籍的.读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”的确，看一本好书就像在和一个高尚的人谈话，书在每个地方，每个时代都有着重要的地位，包含着无穷无尽的知识。 “一个家庭没有书，就等于一间房子没有窗子。”可想而知书在日常生活中的重要性。它像一束阳光，一扇风景。不仅可以提高我们的生活情趣，而且，使生活变的更加丰富多彩，有声有色。我们通过读书丰富知识，增长见识，让生活过得更充实，更有意义。在书中我们可以学习许多小窍门，解决生活中遇到的小难点。 几百上千年前的古人已经知道了读书的好处，有许多热爱读书的故事都流传至今，其中王羲之的故事非常值得我们深思相传。一天中午，王羲之正在读书，书童送来馍馍和蒜泥，他因为看书入了迷，竟拿着一块馍沾了墨汁就往嘴里送，错把墨汁当蒜泥吃了，还说：“今天的蒜泥真香啊！” 通过这个故事，我深深体会到了读书的重要性，前人能做到读书废寝忘食的地步，为后人留下了许多宝贵的知识，财富，我们有什么不好好读书而沉迷于游戏，电视？与他们相比我们不感到惭愧吗？ [NRJJ]"
评分很不错，物流快，服务态度好，还会再来滴，关键东西好，版本太赞了
评分这个版本的康德写得比较鲜活。
评分京东商城网购晒单发货速度很快
评分康德的书传，不错的书，期待阅读！！！
评分1.希罗多德在史学上首先采用了历史叙述的形式，创立了一种前所未有的新的历史编纂方法。其特点是以历史事件为中心，记事系统连贯，叙述生动有趣，把历史真实性与描写艺术性结合起来，为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。 2.希罗多德目光远大，胸襟开阔，表现了对历史的远见卓识。首先他把限光投射到希腊以外的世界。他所写的是希波战争，实际上涉及到当时希腊人听知的世界范围。他十分重视东方诸国的文化，表现了不少明智的见解。他甚至认为东方是一切文化的摇篮，哲学思想、宗教信仰，以至日常生活习惯，他总是对东方的“舶来品”感到神往。 3.希罗多德能注意考证史料，辨别直伪，在西方史学上最先使用了批判方法。在他以前的历史记载很杂乱，他比较各家记载之异同，从中别除不可信的东西，为历史学的发展开拓了新局面。1.希罗多德在史学上首先采用了历史叙述的形式，创立了一种前所未有的新的历史编纂方法。其特点是以历史事件为中心，记事系统连贯，叙述生动有趣，把历史真实性与描写艺术性结合起来，为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。 2.希罗多德目光远大，胸襟开阔，表现了对历史的远见卓识。首先他把限光投射到希腊以外的世界。他所写的是希波战争，实际上涉及到当时希腊人听知的世界范围。他十分重视东方诸国的文化，表现了不少明智的见解。他甚至认为东方是一切文化的摇篮，哲学思想、宗教信仰，以至日常生活习惯，他总是对东方的“舶来品”感到神往。 3.希罗多德能注意考证史料，辨别直伪，在西方史学上最先使用了批判方法。在他以前的历史记载很杂乱，他比较各家记载之异同，从中别除不可信的东西，为历史学的发展开拓了新局面。1.希罗多德在史学上首先采用了历史叙述的形式，创立了一种前所未有的新的历史编纂方法。其特点是以历史事件为中心，记事系统连贯，叙述生动有趣，把历史真实性与描写艺术性结合起来，为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。 2.希罗多德目光远大，胸襟开阔，表现了对历史的远见卓识。首先他把限光投射到希腊以外的世界。他所写的是希波战争，实际上涉及到当时希腊人听知的世界范围。他十分重视东方诸国的文化，表现了不少明智的见解。他甚至认为东方是一切文化的摇篮，哲学思想、宗教信仰，以至日常生活习惯，他总是对东方的“舶来品”感到神往。 3.希罗多德能注意考证史料，辨别直伪，在西方史学上最先使用了批判方法。在他以前的历史记载很杂乱，他比较各家记载之异同，从中别除不可信的东西，为历史学的发展开拓了新局面。1.希罗多德在史学上首先采用了历史叙述的形式，创立了一种前所未有的新的历史编纂方法。其特点是以历史事件为中心，记事系统连贯，叙述生动有趣，把历史真实性与描写艺术性结合起来，为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。 2.希罗多德目光远大，胸襟开阔，表现了对历史的远见卓识。首先他把限光投射到希腊以外的世界。他所写的是希波战争，实际上涉及到当时希腊人听知的世界范围。他十分重视东方诸国的文化，表现了不少明智的见解。他甚至认为东方是一切文化的摇篮，哲学思想、宗教信仰，以至日常生活习惯，他总是对东方的“舶来品”感到神往。 3.希罗多德能注意考证史料，辨别直伪，在西方史学上最先使用了批判方法。在他以前的历史记载很杂乱，他比较各家记载之异同，从中别除不可信的东西，为历史学的发展开拓了新局面。
评分还行吧。。。。。。。。。。。
评分好书，通过阅读传记，走近康德。
评分最近很少买书了，买的都是精品。做活动买的屯了一大箱质量很不错价格很合理发货速度快。买书还得多看书。现在书价高得可怕。支持京东爱上奶茶。
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