當代俄羅斯著名鋼琴傢訪談實錄 [Russia's Great Modern Pianists] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《當代俄羅斯著名鋼琴傢訪談實錄》包括瞭兩篇關於當代鋼琴演奏藝術的兩位巨人——埃米爾·吉列爾斯（EmilGilels）和斯維亞托斯拉夫·裏赫特（SviatoslavRichter）的隨筆。長久以來他倆被公認為世上最偉大的鋼琴傢，他們的聲望是如此之高，因而有彆於所有其他的蘇聯同行。

內頁插圖

目錄

前言
拉紮爾·貝爾曼
吉洪·赫連尼科夫
尼古拉·彼得羅夫
弗拉基米爾·剋萊涅夫
埃米爾·吉列爾斯
安德烈·加夫裏洛夫
埃利索·維爾薩拉澤
格裏戈裏·索科洛夫
斯維亞托斯拉夫·裏赫特
米哈伊·普雷特涅夫
德米特裏·巴什基洛夫
羅季翁·謝德林

前言/序言

　　假如一個人可以有權衡量他所選擇的職業是否正確，我一定會毫不遲疑地說，我的職業，我終生的工作就是鋼琴。
　　我熱愛並且執著於鋼琴藝術，必定是得之於我親愛的老師，首先是我的母親的遺傳——她是一位在半個世紀裏獻身於鋼琴的教育傢，曾是娜達茲達·契格達亞娃（Nadezhda Tchegodayieva）的學生，而後者則是斯剋裏亞賓的學生。
　　在本書裏所訪談的一係列鋼琴傢之中，有一位在迴答他“是否教學”的提問時，他說：“同時侍奉兩個上帝是不可能的。”這樣的迴答，通常是可以理解的，但是對於我，是不能接受的。對於我，存在著一個看不見的上帝——鋼琴。如果時間允許的話，對於彈琴和教學我都會有同樣的熱忱。我舉行鋼琴獨奏會，舉辦關於音樂史以及鋼琴藝術的講座，寫作有關鋼琴的文章與書籍，盡力探討鋼琴演奏的法則，並且總結優秀的代錶人物的經驗。
　　這個采訪係列專注於蘇聯演奏學派：一個當代藝術中最為活躍與本真的現象，這是蘇聯鋼琴演奏傢的群星。然而，應該記得的是他們的天纔與特長之所以能夠閃亮，是因為有一種傳統，而這種傳統是由許多音樂傢、演奏傢和鋼琴教育傢所創建的。
　　本書包括瞭兩篇關於當代鋼琴演奏藝術的兩位巨人——埃米爾·吉列爾斯（EmilGilels）和斯維亞托斯拉夫·裏赫特（SviatoslavRichter）的隨筆。長久以來他倆被公認為世上最偉大的鋼琴傢，他們的聲望是如此之高，因而有彆於所有其他的蘇聯同行。
　　另外八位卓越的中年和青年一代的鋼琴傢是：拉紮爾·貝爾曼（LazarBerman）、德米特裏·巴什基洛夫（DimitriBaschkirov）、埃利索·維爾薩拉澤（ElisoVirsaladze）、尼古拉·彼得羅夫（NikolaiPetrov）、弗拉基米爾·剋萊涅夫（VladimirKrainev）、格裏戈裏·索科洛夫（CregorySokolov）、安德烈·加夫裏洛夫（AndreiGavrilov）與米哈伊。
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　　我熱愛並且執著於鋼琴藝術，必定是得之於我親愛的老師，首先是我的母親的遺傳——她是一位在半個世紀裏獻身於鋼琴的教育傢，曾是娜達茲達·契格達亞娃（Nadezhda Tchegodayieva）的學生，而後者則是斯剋裏亞賓的學生。

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　　在本書裏所訪談的一係列鋼琴傢之中，有一位在迴答他“是否教學”的提問時，他說：“同時侍奉兩個上帝是不可能的。”這樣的迴答，通常是可以理解的，但是對於我，是不能接受的。對於我，存在著一個看不見的上帝——鋼琴。如果時間允許的話，對於彈琴和教學我都會有同樣的熱忱。我舉行鋼琴獨奏會，舉辦關於音樂史以及鋼琴藝術的講座，寫作有關鋼琴的文章與書籍，盡力探討鋼琴演奏的法則，並且總結優秀的代錶人物的經驗。

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　　在本書裏所訪談的一係列鋼琴傢之中，有一位在迴答他“是否教學”的提問時，他說：“同時侍奉兩個上帝是不可能的。”這樣的迴答，通常是可以理解的，但是對於我，是不能接受的。對於我，存在著一個看不見的上帝——鋼琴。如果時間允許的話，對於彈琴和教學我都會有同樣的熱忱。我舉行鋼琴獨奏會，舉辦關於音樂史以及鋼琴藝術的講座，寫作有關鋼琴的文章與書籍，盡力探討鋼琴演奏的法則，並且總結優秀的代錶人物的經驗。

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　　本書包括瞭兩篇關於當代鋼琴演奏藝術的兩位巨人——埃米爾·吉列爾斯（EmilGilels）和斯維亞托斯拉夫·裏赫特（SviatoslavRichter）的隨筆。長久以來他倆被公認為世上最偉大的鋼琴傢，他們的聲望是如此之高，因而有彆於所有其他的蘇聯同行。假如一個人可以有權衡量他所選擇的職業是否正確，我一定會毫不遲疑地說，我的職業，我終生的工作就是鋼琴。

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非常好，內容豐富多彩

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小朋友的英語一下就被啓濛瞭，太有樂趣的。情感體驗與邏輯認知的統一藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理錶現，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作傢列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指齣:文藝創作是藝術傢“ 在自己的心裏喚起曾一度體驗過的感情並且在喚起這種感情之後，用動作、綫條、色彩、聲音及言詞所錶達的形象來傳達齣這種感情，使彆人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇並加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走嚮去創造閤乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。　　藝術傢的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術傢反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動於衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，德國法西斯發動瞭40 多架飛機對西班牙巴斯剋文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起瞭繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內就完成瞭那幅名垂畫史的， 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。　　當代著名作傢巴金也曾說過:“我寫《傢》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下麵掙紮。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見瞭使我的心頭激動的一切。”正因為藝術傢的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎， 《傢》纔能使 一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術創作中，而且在藝術欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據說孔子在齊國聽瞭《韶》樂後“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中瞭。唐代詩聖杜甫聽瞭當時一位音樂傢的演奏之後，禁不住發自肺腑地贊嘆道:“此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞?”8 這些描述足以說明藝術傢的創作活動凝聚和滲透瞭巨大的威攝和震撼力。　　在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯係在一起，也同認知聯係在一起，是隨著審美認知而産生的一種特殊的心理現象，其基礎是審美認知。經過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美纔能被發現、被感悟。　　一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。審美活動與意識形態的統一藝術的審美特性是區彆於其他社會實踐活動的根本標誌。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術傢審美理想的結晶，是美的創造的結果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮瞭生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸齣，淩寒傲霜、迎春怒放，體現瞭一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人産生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品錶現生活中美的形象，使之更加突齣完美，錶現生活中的醜，同樣可以化生活醜為藝術美。藝術傢在作品中，通過對生活醜的嘲諷和鞭笞，充分暴露齣其醜惡的本質，引起人們對醜的厭惡與鄙視，從而去消滅醜、根除醜用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活醜也就具有瞭一定的美學意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示瞭社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到瞭化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得瞭一種特殊的美感。　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬於上層建築中的意識形態，具有意識形態性質。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質屬性，其意識形態特徵則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有瞭更為廣闊和深邃的內涵

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