發表於2024-11-23
★日常事物原始本真
《事物掌故叢談》按“歲時令節”、“神仙鬼怪”、“衣冠服飾”、“飲料食品”、“居住交通”、“器用雜物”、“遊戲娛樂”、“榖蔬瓜果”、“花草竹木”分為九個大類,基本涵蓋瞭人們日常生活的方方麵麵,其中囊括古今中外眾多的典故常識。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生。
★史料價值彌足珍貴
追本溯源是《事物掌故叢談》的超大特色。日常生活中人們熟知的事物起源於何時,又經過怎樣的變化成為現今的狀態。作者引經據典、信手拈來,這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有“曆史癖”的楊蔭深先生遍覽群書,通過精心梳理、嚴謹考證,將各類事物與掌故一一對應,令人豁然開朗、耳目一新。
★民俗文化市井百態
近年來隨著人們對中國文化的瞭解逐漸加深,大眾對民俗文化的興趣也日益濃厚。楊蔭深先生是著名的古典文學史傢和民俗學傢,深厚的學養根底使這套書集文學曆史、民間風俗於一體,按照楊蔭深先生撰寫《事物掌故叢談》的初衷來說即:不談軍國大事、典章製度,隻談日常事物、風俗人情;不求深奧,隻求生趣;不構鴻篇巨製,隻圖探明原委。
★民間記憶親近曆史
《事物掌故叢談》談論的事物有五百餘種,雖大都是散落在大曆史之外的小場景、小事物,卻是真正的民間記憶,現代人與古人通過這些日常事物的維係而變得親近起來,曆史仿佛也不再是遙遠的過往:古人過端午節,我們也過;古人在鼕至祭祀,我們在鼕至也追思亡者;古人謳歌的牡丹、芍藥,如今依然被賞玩……隻是這幾韆年的歲月,其中的往事和故事隻有翻開這套書,細讀下來,纔能明瞭。
★名傢薈萃清新舒心
高雅不俗,風雅兼具。上海辭書齣版社特邀當代書畫金石名傢鄧明、潘方爾、趙澄襄諸位先生分彆題簽、治印、配畫,多種藝術形式與《事物掌故叢談》的文字完美契閤,相得益彰。在傳統文化風雅典故的大集中,既可增加閱讀樂趣,又能提高傳統文化修養,在電子書時代可盡情體驗閱讀之樂。
《居住交通》係《事物掌故叢談》之一。
《事物掌故叢談》是中國民俗和文學史專傢楊蔭深先生代錶作。全套書分為“歲時令節”、“神仙鬼怪”、“衣冠服飾”、“飲料食品”、“居住交通”、“器用雜物”、“遊戲娛樂”、“榖蔬瓜果”、“花草竹木”等九大類,探究瞭日常生活中五百多種事物的最初來源及其曆史演變,囊括古今中外眾多的典故常識,基本涵蓋瞭人們日常生活的方方麵麵。追本溯源是“事物掌故叢談”的最大特色,日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時,又經過瞭怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來,這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有“曆史癖”的楊蔭深先生遍覽群書,通過精心梳理、嚴謹考證,將各類事物與掌故一一對應,令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生,是一部關於民俗文化、日常生活的百科全書。
其中,《居住交通》主要從居住和交通兩方麵介紹瞭中國傳統建築的博大精深、精緻細膩,也勾勒瞭現代西洋交通工具如火車、飛機等在中國的起始發展。與現在建築相比,中國古代建築從審美角度來看,無與倫比,古人的細膩和專緻完美地結閤在建築上,無論是颱亭、樓閣還是苑囿、寺觀無不體現瞭古人的智慧和想象力。書中全麵介紹瞭古代人們生活中的建築樣式,對各類建築的架構、格局以及講究都作瞭詳細描繪,其中還間雜流變的曆史和掌故;在交通方麵,道路、橋梁、乘騎等也有考證,並對西方現代交通工具傳入中國的情況作瞭分析。可以說是比較全麵精煉地闡述中國居住交通史的精闢之作。
半個多世紀以後,隨著中華民族傳統文化越來越受到重視,人們對民俗文化的興趣也日益濃厚。上海辭書齣版社將《事物掌故叢談》重新排印麵世,鮮活地再現瞭市井生活的豐富與真實。
——【新華社】
曾任中國俗文學會顧問,上海民間文藝傢協會理事、顧問的楊蔭深先生,在科學考據的基礎上,對於遺失的節日習俗、神秘的鬼狐現象、有爭議的神仙事物、金魚排隊的魔術錶演等進行瞭還原、澄清、揭秘。《事物掌故叢談》雜以趣聞傳說、軼事傳奇、市井寫真,妙趣橫生,是一部真正意義上的集民俗文化、日常生活、市井百態為一體的百科全書。
——【人民網】
《事物掌故叢談》是中國民俗和文學史專傢楊蔭深的代錶作,初版於1945年。全套包括神仙鬼怪、衣冠服飾、飲料食品、居住交通、器用雜物、遊戲娛樂等9冊,其內容探究瞭日常生活中500多種事物的最初來源和曆史演變,涵蓋瞭人們日常生活的方方麵麵,囊括瞭古今中外眾多的典故常識。
——【中國文化報】
上海辭書齣版社近日重磅推齣年度民俗文化精品圖書《事物掌故叢談》。其內容探究瞭日常生活中五百多種事物的最初來源和曆史演變,涵蓋瞭人們日常生活的方方麵麵,囊括瞭古今中外眾多的典故常識。
——【解放日報】
《事物掌故叢談》全套包括歲時令節、神仙鬼怪、衣冠服飾、飲料食品、居住交通、器用雜物、遊戲娛樂、榖蔬瓜果、花草竹木等九冊,探究瞭日常生活中五百多種事物的最初來源和曆史演變,囊括瞭古今中外眾多典故常識。
——【新民晚報】
古人之雅緻生動、閑情逸趣、奇思妙想、原始本真無不穿越古今,躍然紙上。《事物掌故叢談》是一部真正意義上的集民俗文化、日常生活、市井百態為一體的百科全書。
——【勞動報】
自稱有曆史癖的楊蔭深先生遍覽典籍,《事物掌故叢談》全書引用的典籍著作達百餘種,通過精心梳理、嚴謹考證,將各類掌故與事物一一對應,糾正前人誤謬不計其數,讀後頓覺豁然開朗、耳目一新。由此可見作者深厚的傳統文化功底,因此其史料價值和考據價值也顯得尤為珍貴。
——【新華書目報】
今以僧所居處為寺,考寺本為官署的名稱,後則移以為僧居的專稱瞭。《釋名》所謂: “寺,嗣也,治事者相續於其內;本是司名,西僧乍來,權止公司,移入彆居,不忘其本,還標寺號。”其最早實始於漢明帝時,宋高承《事物紀原》所謂:“漢明帝時,自西域以白馬馱經來,初止鴻臚寺,遂取寺名置白馬寺,即僧寺之始也。”但據《高僧傳》雲:
漢明帝於城門外立精捨以處摩騰焉,即白馬寺也。白馬者,相傳雲,天竺國有伽藍名招提,其處大富有惡,國王利於財將毀之,有一白馬繞塔悲鳴,即停毀,自後改招提為白馬,諸處多取此名焉。
則白馬並非謂白馬馱經而來的緣故,乃是天竺(即印度古亦稱梵)原有這個白馬故事的。今稱寺亦為伽藍亦為招提,伽藍梵語為僧伽藍,即眾僧園之意,就是譯其語音。招提據《僧輝記》雲:“招提者,梵言拓鬥提奢,唐言四方僧物,但傳筆者訛拓為招,去鬥奢,留提字,即今十方住持寺院耳。”則實為拓提之訛。此外寺的彆稱尚多,如《六帖》所雲:“精捨、梵宮、寶地、化城、淨山、鷲峰、紺國、紺宇,皆佛寺名。”按: 化城據《法華經》雲:“法華導師多諸方便,於險道中化作一城,是時疲極之眾,前入大城,生已度想。”故名。鷲峰原是印度山名,佛嘗居此。紺國紺宇相同,紺為青而含赤之色,佛的毛發多作此色,故雲。其他則又稱為刹,刹為梵語瑟刹的簡稱,佛寺所立的幡竿,唐以後遂通稱佛寺為刹。又稱蘭若,本梵語阿蘭若之省,其義即空淨閑靜之處。又稱叢林,以大樹叢叢,形容僧聚之處。
寺之外往往還有塔,塔實亦由梵音所譯,其建築的原因為藏佛骨,如《魏書·釋老誌》雲:
佛既謝世,香木焚屍,靈骨分碎,大小如粒,擊之不壞,焚亦不焦,或有光明神驗,鬍言謂之“捨利”。弟子收奉,置之寶瓶,竭香花緻敬慕,建宮宇謂為塔。塔亦鬍言,猶宗廟也,故世稱塔廟。至後百年,有王阿育,以神力分佛捨利於諸鬼神,造八萬四韆塔,布於世界,皆同日而就。今洛陽、彭城、姑臧、臨渭皆有阿育王寺,蓋承其遺跡焉。
此外又作浮屠或浮圖,實為佛陀的異譯,後亦稱僧稱塔的。而女尼所居,彆稱為庵,按: 庵實小草捨之稱,似始於明時。明以前則均稱為寺,實無庵的稱法,且古時尼常與僧同處,如宋王栐《燕翼貽謀錄》雲:
僧寺戒壇,尼受戒,混淆其中,因以為奸。太祖皇帝尤惡之,開寶五年二月丁醜詔曰:“僧尼無閑,實紊教法。應尼閤度者,隻許於本寺起壇受戒,令尼大德主之,如違重置其罪,許人告。”則是尼受戒不須入戒壇,各就其本寺也。近世僧戒壇中公然招誘新尼受戒,其不至者反誣以違法,尼亦不知法令,本以禁僧也,亦信以為然,官司宜申明禁止之。
可知宋時僧尼實常相混淆一處的。
選自《居住交通·寺觀》
……
事物掌故叢談:居住交通 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
事物掌故叢談:居住交通 下載 mobi epub pdf 電子書內容很好,書有點小,紙質一般。
評分適閤閑暇時候看看
評分不錯的書籍
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評分大傢有時間可以看看
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評分這一套小書還是不錯的,我是分下來買的,還有兩本就全瞭~~~後麵湊字數:《居住交通》主要從居住和交通兩方麵介紹瞭中國傳統建築的博大精深、精緻細膩,也勾勒瞭現代西洋交通工具如火車、飛機等在中國的起始發展。與現在建築相比,中國古代建築從審美角度來看,無與倫比,古人的細膩和專緻完美地結閤在建築上,無論是颱亭、樓閣還是苑囿、寺觀無不體現瞭古人的智慧和想象力。書中全麵介紹瞭古代人們生活中的建築樣式,對各類建築的架構、格局以及講究都作瞭詳細描繪,其中還間雜流變的曆史和掌故;在交通方麵,道路、橋梁、乘騎等也有考證,並對西方現代交通工具傳入中國的情況作瞭分析。可以說是比較全麵精煉地闡述中國居住交通史的精闢之作。
評分沒有想象中好,本以為會是一大本書,到手之後,纔發現隻是一小本,價格有點小高,內容還沒看。
評分內容很好,書有點小,紙質一般。
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