渡：書的信仰（思想捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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新京報 編

圖書標籤:

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• 精神
• 知識
• 思考

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511720047

版次：1

商品編碼：11445124

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：250

正文語種：中文

內容簡介

　　在過去的10年裏，《新京報·書評周刊》為讀者“渡”的好書不勝枚舉，很多人正是通過它感受到閱讀的魅力，重新捧起一本本書。
　　《渡：書的信仰（思想捲）》所選的14個思想傢故事，隻不過是我們發錶的極少一部分封麵報道文章，希望這些引“渡”人，能透過這本薄薄的小書“渡”你到清風明月的彼世界。

作者簡介

《新京報》於2003年11月11日正式創刊，是中國首傢獲正式批準的跨地區聯閤辦報試點，也是中國首傢股份製結構的時政類報紙，並得到主流人群喜愛。

內頁插圖

目錄

01 麥剋法蘭
你夠現代嗎？

02 周其仁
一個人的“城鄉中國”

03 梁漱溟
行動的儒傢

04 王陽明
此心光明

05 硃大可
批評傢的迷津

06 瀋誌華
在檔案中勘探曆史的真相

07 李零
演《易》

08 托剋維爾
一本老書的突然走紅

09 張英洪
憫農

10 賀麟
賀麟的精神遺贈

11俞可平
敬畏民意

12 熊培雲
村莊

13 金剋木
輕與重

14 林懷民
信仰舞蹈

精彩書摘

　　新京報：可不可以這樣理解，敬畏民意，首先須洞觀時局，默驗輿情，即知“民意”，知而後敬，知而後畏？
　　俞可平：敬畏民意，當然不能隻停留於口號。如果那樣，就談不上“敬畏民意”，而是“糊弄民意”。敬畏是發自內心的，而且要付諸行動。確實如你說，敬畏民意首先就要瞭解民意。不知民意，連“為民做主”都做不到，更何談“人民當傢作主”？要瞭解民意，首先需要讓民意能夠得以充分錶達。
　　改革開放之前的中國社會，基本處於鐵闆一塊的狀態，社會政治、經濟、文化等高度一體化，利益單一化，聲音也隻有一個。改革開放這麼多年，社會已經發生結構性分化，原先的單一性社會已經轉變為多樣性社會。不同的利益群體已經形成，而不同的利益群體，必然有不同的需求。雖然黨和政府一直在拓展民意錶達渠道，但遠遠跟不上民意多樣性錶達的現實需要。讓不同的聲音錶達齣來，疏通並擴大民意錶達渠道，對於推進中國的政治進步尤其重要。
　　新京報：但當下中國，民意的錶達空間以及錶達途徑，並非全然自由通暢，如何纔能使“敬畏民意”不停留於口號與呐喊？
　　俞可平：製度性的民意錶達受阻，已使中國齣現瞭一些不正常的社會現象。比如，中國的網民，是一個特殊的群體。國外的網民，通常的議題是談情說愛，風花雪月，吃喝玩樂，中國的網民則高度關注政治。這麼多網民在虛擬空間中談論政治，是因為現實社會中缺乏製度性的參與渠道。因為沒有足夠的製度化渠道來錶達其觀點，所以網絡變成瞭政治言論的錶達陣地。
　　你看，這些年中影響廣泛的政治事件，多半是在網上産生的。網民參政議政，成為中國公民社會的重要特色。此外，令各級政府十分頭疼的民眾上訪，數量和規模也一直居高不下，群體性上訪事件層齣不窮，主要原因也是製度性利益錶達受阻。隻要百姓有冤無處訴，有求無處應，即使你不讓他“遊行”，他也可能上街“散步”；你不讓他“示威”，他也可能到機關去“喝茶”。如果民意是通過“非正常的”渠道和形式得以錶達的，那難免這些錶達的“非理性”。
　　利益多元化，訴求多元化，而沒有相應的錶達渠道，那麼，民意被阻滯、被扭麯，直至“被代錶”，都在所難免。解決這一問題，需要製度性改革，這是一個比較緊迫的任務。已有的製度性利益錶達渠道，須與時俱進，加以改善；更重要的是增加新的渠道，拓展言論錶達的空間。特彆是要營造一個良好的宏觀製度環境，讓各個利益群體都有通暢的渠道，最大限度地自由錶達其意見和訴求。從本質上說，民意錶達不僅事關不同群體的利益訴求，更事關公民的言論自由權利。
　　……

前言/序言

渡：書的信仰（思想捲） 一、 精神的航船：思想的起源與演進 《渡：書的信仰（思想捲）》並非對特定書本內容的羅列，而是一場關於思想本質、流變及其信仰力量的深度探索。它將讀者帶入一個廣闊的精神宇宙，追溯人類思想的源頭，審視其如何在曆史的長河中孕育、成長、碰撞與嬗變。 我們的旅程始於那些最早的智慧火種。在文字尚未普及的遠古，人類的思考凝結在神話、傳說、歌謠之中，通過口耳相傳，構建起最初的世界觀和生命觀。這些原始的思想碎片，如同黑暗中的微光，照亮瞭先民們對自然、對生命、對死亡的敬畏與好奇。作者將帶領我們走進那些古老的篝火旁，傾聽先哲們關於宇宙起源、生命意義的朦朧啓示，感受那份純粹而樸素的求知欲。 隨著文明的曙光初現，理性思維的種子開始萌發。哲學的誕生，標誌著人類擺脫瞭純粹的感性認知，開始運用邏輯和論證來理解世界。本書將深入探討那些塑造瞭人類思想史的關鍵轉摺點：蘇格拉底對“認識你自己”的執著，柏拉圖對“理型世界”的構想，亞裏士多德對萬事萬物的分類與分析。這些古希臘哲人的思想，如同奠基石，為西方思想體係打下瞭堅實的基礎。我們也將目光投嚮東方，孔子的仁愛與禮製，老子的道法自然，莊子的逍遙遊，佛教的空性與慈悲，這些東方智慧如何在不同的文化土壤中生根發芽，又如何深刻影響著人們的價值觀與行為模式。 中世紀的漫長歲月中，思想的火炬並未熄滅，而是被宗教的光輝所籠罩。神學成為那個時代的主流思想，深刻地影響著人們對真理、道德和生命終極意義的理解。本書將展現宗教如何成為一種強大的思想體係，既束縛也啓發著人們的靈魂。同時，我們也會看到，在宗教的框架下，仍有思想傢們在探索理性與信仰的邊界，為後來的文藝復興埋下伏筆。 文藝復興的曙光，喚醒瞭沉睡的個體意識。人文主義的興起，將目光從神轉嚮人，強調人的價值、尊嚴與創造力。本書將描繪這一偉大的思想解放運動，喬爾達諾·布魯諾的宇宙觀，哥白尼的日心說，加利略的科學實證精神，這些對傳統觀念的挑戰，不僅推動瞭科學的進步，也為現代思想的誕生鋪平瞭道路。 啓濛運動，更是思想史上的一座高峰。理性、自由、平等、人權，這些現代社會的基石，在那時得到瞭最淋灕盡緻的闡釋。洛剋的“天賦人權”，盧梭的“社會契約”，康德的“絕對命令”，伏爾泰對自由的呐喊，這些思想的光芒，穿透瞭封建的黑暗，照亮瞭走嚮現代文明的道路。本書將解析這些啓濛思想傢們是如何構建他們的思想體係，又是如何激勵一代又一代人追求自由與解放。 進入近現代，思想的版圖變得更加遼闊與復雜。工業革命帶來的社會變革，催生瞭新的思想流派。馬剋思主義對階級鬥爭與社會公平的深刻剖析，尼采對“權力意誌”與“超人”的哲學追問，弗洛伊德對潛意識與人類行為的洞察，以及後來存在主義對個體自由與責任的強調，現象學的對意識本質的探究，等等。本書將梳理這些思想的脈絡，展現它們如何迴應時代的挑戰，又如何影響著我們今天的社會結構與個體命運。 二、 思想的信仰：知識的力量與精神的支撐 《渡：書的信仰（思想捲）》所探討的“信仰”，並非狹隘的宗教崇拜，而是指一種超越功利、超越個體生命限製的精神追求，是一種對某種價值、真理或理念的堅定認同與踐行。本書認為，思想本身便可以成為一種信仰，一種支撐個體生命、驅動社會進步的強大力量。 思想的信仰，體現在對真理的不懈追求。它鼓勵我們質疑，鼓勵我們獨立思考，不盲從權威，不囿於陳規。從古希臘哲學傢們對宇宙終極原理的探索，到現代科學傢們對客觀規律的驗證，再到人文主義者們對人類價值的捍衛，背後都閃耀著對真理的虔誠。這種信仰，促使人們不斷地學習、研究，突破認知的邊界，為人類文明積纍知識的寶藏。 思想的信仰，也體現在對道德準則的堅守。它賦予我們判斷善惡、美醜的尺度，指導我們如何在復雜的社會關係中行為處事。儒傢的“仁義禮智信”，基督教的“愛與寬恕”，佛教的“慈悲為懷”，這些倫理思想，都構成瞭人類社會道德體係的重要組成部分。本書將探討這些思想是如何在潛移默化中塑造個體的品德，又如何在集體中維係社會的和諧。 更進一步，思想的信仰體現在對生命意義的追問與確立。當個體麵對生老病死、悲歡離閤時，是怎樣的思想支撐著他們走過人生的低榖，是怎樣的信念讓他們在苦難中保持尊嚴？無論是斯多葛學派的“順應自然，安貧樂道”，還是存在主義者們強調的“為自己的選擇負責，創造生命意義”，亦或是東方哲學中對“天人閤一”、“輪迴解脫”的理解，都為人們提供瞭應對生命無常的智慧與力量。本書將呈現，在不同的思想體係中，人們是如何尋找生命的錨點，如何在短暫的生命中活齣深刻與豐盈。 本書還將深入剖析，思想的信仰如何成為社會變革的驅動力。那些為自由、平等、正義而戰的革命者，他們的背後都有著清晰而堅定的思想理念。從資産階級革命的思想啓濛，到社會主義運動的理論支撐，再到現代社會各種社會運動的意識形態基礎，無不體現瞭思想的強大影響力。當一種思想深入人心，它便能匯聚成強大的集體力量，推動社會的轉型與進步。 然而，思想的信仰並非一成不變。它需要不斷地接受審視與反思。本書將警示我們，當思想的信仰走嚮極端，便可能變成僵化教條，甚至走嚮盲目崇拜與排他。曆史上有太多因思想的教條化而引發的衝突與悲劇。因此，保持開放的心態，擁抱多元的思想，在批判與繼承中發展，是保持思想信仰活力的關鍵。 三、 思想的渡口：跨越時空的對話與文明的傳承 《渡：書的信仰（思想捲）》將“渡”這一意象貫穿始終，寓意著思想的傳承、交流與轉化，它搭建起一座連接過去、現在與未來的思想“渡口”。 本書緻力於呈現一場跨越時空的思想對話。我們並非僅僅孤立地研究某個時代的思想，而是著力於展現不同思想之間是如何相互影響、相互藉鑒，甚至相互辯駁的。例如，古希臘的理性主義如何影響瞭中世紀的神學思辨，又如何在啓濛時代被重新激活；東方的哲學智慧如何與西方的科學思想産生碰撞與融閤；後現代思潮又如何解構瞭啓濛時代的宏大敘事。通過這種對話式的梳理，讀者可以更清晰地理解思想發展的內在邏輯與辯證關係。 “渡”也意味著思想的傳播與普及。那些深邃的思想，需要被翻譯、被解讀、被傳播，纔能打破知識的壁壘，觸及更廣泛的群體。本書將探討，不同時代、不同媒介（書籍、演講、藝術、教育等）在思想傳播中所扮演的角色，以及思想傳播過程中所遇到的挑戰與機遇。從古代抄書匠的辛勤勞作，到印刷術的革命，再到如今信息爆炸的時代，每一次傳播方式的變革，都深刻地影響著思想的生命力。 更重要的是，“渡”象徵著文明的傳承。每一個時代的思想，都是前人智慧的結晶，也是後人繼續探索的起點。本書強調，我們不能僅僅滿足於對曆史思想的瞭解，更要從中汲取養分，以批判的眼光審視當下，以開放的心態迎接未來。我們如何在繼承前人優秀思想的同時，又能創造齣屬於我們這個時代的新思想，以應對當前與未來的挑戰，這是“渡”的終極意義所在。 本書不提供現成的答案，而是鼓勵讀者在思想的海洋中自主航行，在“渡”的旅程中，找到屬於自己的精神歸宿，發現思想所蘊含的信仰力量，從而更好地理解自身，理解世界，理解人類文明的悠久與未來。它是一次邀請，邀請每一個渴望深度思考的靈魂，踏上這場精神的遠航，在思想的渡口，與古往今來的智者對話，與多元的文明交流，最終實現自我精神的升華與超越。

評分☆☆☆☆☆

這本書的氣質，是那種曆經滄桑後的通透與節製。它的語言是內斂的，沒有過度的渲染，但字裏行間蘊含的力量卻異常強大。它像是一麵鏡子，清晰地映照齣我們自身認知中的盲區和偏見。我尤其喜歡作者處理“知識的邊界”時的那種謙遜。他沒有把自己塑造成無所不知的聖人，而是誠實地展現瞭思考的局限性，並邀請讀者一同進入這個未完成的探索之中。這種開放性，極大地提升瞭閱讀的參與感。在探討“真理的相對性”時，作者的敘述既有哲學的深刻，又帶著一絲文學的溫度，讓人在邏輯的嚴謹中感受到一絲人性的關懷。讀這本書，就像是進行一次精神上的“排毒”，那些被日常瑣事和碎片信息汙染的思維，在這裏得到瞭淨化和重塑。它教會我，真正的深入思考，必然伴隨著對自身無知的承認。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀難度屬於中等到偏上，它要求讀者具備一定的思考基礎和專注力。但迴報是，它能極大地提升你的思維質量。作者的寫作風格非常獨特，他似乎有一種能力，能將最復雜的概念，通過精妙的比喻，轉化為可以被把握的圖像。例如，他描述“認知失調”時所使用的那個隱喻，我至今記憶猶新，它比教科書上的定義要有效和生動得多。這本書最讓我受益匪淺的一點是，它讓我重新審視瞭“學習”的本質。學習不是信息的堆砌，而是一種結構化的重構。通過這本書，我仿佛獲得瞭一套新的思維工具箱，可以用來拆解和分析我生活中遇到的各種復雜問題。它並非提供簡單的安慰劑，而是提供瞭一把手術刀，讓你有勇氣去切開那些長期睏擾你的思想死結，雖然過程可能有些痛苦，但最終帶來的清晰感是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，簡直就是一場思想上的“急救”。生活在信息爆炸的時代，我們接收到的“知識”太多，但真正能沉澱下來的“智慧”太少。這本書恰恰填補瞭這種空缺。它沒有宏大的敘事或華麗的辭藻，而是以一種近乎手術刀般精準的冷靜，剖開瞭我們習以為常的思維定式。我特彆欣賞作者處理“倫理睏境”的方式，他沒有提供標準答案，而是搭建瞭一個精緻的思辨迷宮，引導讀者親自去探索。在我看來，真正的智慧書籍，是讓你讀完後，不是覺得“我知道瞭”，而是覺得“我需要重新學習如何思考”。這本書正是如此。它迫使你放棄那些舒適區裏的快捷判斷，去直麵思想的復雜性和人性的幽暗麵。讀完後，我發現自己看新聞的視角都變瞭，不再輕易被情緒化的標題帶著走，而是開始追問背後的邏輯鏈條和潛在的利益關係。這是一種潛移默化的改變，是真正有價值的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

初讀這部作品時，我並未期待它能帶來多麼深刻的變革，隻是希望能從中汲取一些點亮日常的微光。然而，隨著文字的流淌，我發現自己被捲入瞭一場關於“存在”與“意義”的漫長對話。作者似乎擁有一種天賦，能夠將那些縈繞在心頭卻難以言喻的睏惑，用一種既古典又充滿現代感的筆觸清晰地勾勒齣來。比如，在探討“自由意誌”時，他並未落入簡單的二元對立，而是細緻地剖析瞭選擇背後的社會結構與個人心性的糾纏。這種深入肌理的分析，讓人在閱讀過程中不斷停下來，不是因為看不懂，而是因為被觸動得太深，需要時間去消化和反芻。它不是那種能讓人一口氣讀完的爽文，而更像是與一位睿智的長者進行的深度交流，需要耐心和投入，但迴報是豐厚的。每讀完一個章節，我都會感覺自己對世界的理解又多瞭一層維度，那些曾經模糊不清的邊界，似乎變得清晰銳利起來。特彆是關於“時間性”的論述，那段關於記憶如何構建身份的文字，讀來令人心頭發緊，仿佛被直接拉迴瞭生命中那些關鍵的岔路口，重新審視當初的選擇。

評分☆☆☆☆☆

如果你期待的是一本輕鬆愉快的讀物，那這本書可能會讓你感到有些沉重，但這種“沉重”並非負擔，而是一種思想上的“負重訓練”。作者構建瞭一個異常嚴密且自洽的知識體係，仿佛在搭建一座宏偉的思想金字塔，每一塊磚石都經過瞭精心的打磨和考量。我感覺作者的知識麵廣博得驚人，從古典哲學到最新的社會學理論，信手拈來，卻又完美地融入瞭他自己的思考框架中，沒有絲毫堆砌的痕跡。這種融會貫通的能力，令人嘆服。尤其是在論述“個體與集體”的關係時，他引用瞭大量跨學科的案例，讓原本抽象的理論變得具體可感。這種論證的紮實程度，使得這本書經得起反復推敲。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會成為你書架上一個重要的參照點，當你遇到新的睏惑時，你會忍不住再次翻開它，去尋找那個或許已被遺忘的視角和切入點。

評分☆☆☆☆☆

可以永遠看下去。百看不厭

評分☆☆☆☆☆

非常不錯、物流超快！

評分☆☆☆☆☆

包轉較髒，有破損，懶得換瞭

評分☆☆☆☆☆

包轉較髒，有破損，懶得換瞭

評分☆☆☆☆☆

喜歡這樣的對話，引相應的文章附注，相得益彰。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書。京東老顧客瞭

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書。京東老顧客瞭

評分☆☆☆☆☆

可以永遠看下去。百看不厭

評分☆☆☆☆☆

關於真大道教的組織情況，陳智超先生曾做過簡單介紹：掌教，在教內稱宗師，由皇帝授予真人稱號，賜銀印，長住大都。掌教的助手，已知名號的有“教門諸路都提點、教門舉正、從教門都提點、諸路真大道教提點、從教門提點、諸路真大道教所知書”。在地方上，跨行省一級，設提點都舉正。路