中国近世社会和政治研究丛书：明清西域史与回族史论稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王东平 著，何兹全 编

图书标签:

• 明清史
• 西域史
• 回族史
• 社会史
• 政治史
• 历史研究
• 民族史
• 边疆史
• 中国近代史
• 学术专著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100069052

版次：1

商品编码：11472132

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中国近世社会和政治研究丛书

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：283

正文语种：中文

内容简介

　　《中国近世社会和政治研究丛书：明清西域史与回族史论稿》是作者2000年以来在明清西域史和回族史领域发表的一些论文的结集，反映了十年来作者在西域史和回族史方面的学习与思考。这些论文涉及明清时代中国穆斯林社会法律文化、经济政策、族群关系等方面，试图挖掘利用新材料，例如明清时期伊斯兰教碑刻资料、流散到海外的清代回疆档案、少数民族语言文献等，对相关问题进行新的阐释。

内页插图

目录

上编 西域史研究
准噶尔汗国统治时期天山南路赋税制度考辨
关于清代回疆伯克制度的几个问题
清代回疆刑法研究
清代回疆粮赋制度研究：牛津大学所藏清代库车、沙雅尔署衙档案之探讨
“塔里雅沁”考
乾隆御制《敕建回人礼拜寺碑记》的两个问题
战争的角落：平定准噶尔战争中两个被俘清兵的人生际遇
“回子官学”初探

下编 回族史研究
纱灯巴巴传说：北京回族对于明时与朝廷关系的曲折记忆
北京三里河清真寺“重修清真寺碑记”笺证
北京东四清真寺《敕赐清真寺口口碑记》考
明碑所载官员助修北京清真寺考
明清时期回族学者汉文译著与穆斯林宗教法律文化的传布

明清西域史与回族史论稿
《大清律例》回族法律条文研究
《冈志》中反映的明清北京牛街回族社会的族群关系

后记

精彩书摘

　　从档案来看，引起库车粮赋的变动有如下几个具体的原因：一是革退伯克，地亩入官，改由他人承种，增加粮赋。见于档案的事例仅一例，即乾隆二十五年（1760年）清政府在库车革退了海子伯克伊斯玛依，将其耕种地亩入官，改由阿奇木伯克鄂斯满承种，每年交粮25石。
　　第二种情况是原属兵丁耕种官田改交由维吾尔群众耕种，增加粮赋。档案中记载说乾隆三十九年（1774年）库车办事大臣申保奏请，“将从前驻防兵丁试种稻田改种小麦之官田，领给库车回子耕种，每年交粮贰百肆拾石肆斗”，这一年，库车承担的粮赋总数增加为2355.8石。这件事在前引《大清会典事例》第五条史料中也有相关记载，乾隆三十一年（1766年），“有城守营交纳试种稻子二百三十八石”，所以原先承种这些官地的是库车的城守营，他们交给官府的是稻子238石。
　　第三种情况是因为开展“回屯”增加粮赋。所谓“回屯”是清代新疆地区五种屯田形式之一，实即官府组织维吾尔民众从事的屯田活动，其他四种屯田形式为旗屯、兵屯、民屯和犯屯。根据档案记载，比较大的几次“回屯”是：道光十三年（1833年），库车办事大臣常格奏明，将库车所属苏勒曼等处开垦地三万亩，沙雅尔所属音阿巴特等处开垦地二万亩，散给两城无业的贫穷维吾尔百姓七百名耕种，以资养赡，待种过三年后，也就是自道光十七年（1837年）开始，在两城分领地亩的民户名下，按年按名征收粮5斗，这一措施共增加粮赋350石。其中库车分领地亩的民户有五百名，每名每年交纳粮5斗，每年共交纳小麦250石。
　　道光二十七年（1847年），库车办事大臣德全上奏说，库车所属托依伯尔底等处所垦地73750亩，阿奇木伯克呈出私垦地42863亩，续垦地3780.2亩，共新垦地亩120393.2亩，分给库车和沙雅尔两城维吾尔农民试种，著有成效，因此自道光二十七年（1847年）起，按照每亩征收粮食5升的标准征粮，一共增加粮赋6019.66石。这部分粮赋并不直接征收粮食实物，而是折算成银两，其折算标准是，每石折银5钱，共折银3009.83两，同时又按每银一两折合普尔钱四百文的比价，折算成钱1203串932文。这部分增加的收入被“收存贮库”，“以备搭放本处官兵养廉盐菜等项，作正开销”。这条史料在《钦定户部则例》卷六《田赋一下》中也有记载，只是未说明是分交库车和沙雅尔两地维吾尔群众耕种，容易让人误将征收的银两只记人到库车名下。
　　道光二十九年（1849年），办事大臣德全奏称，库车所属阿哈吐拉等处续垦地有12000亩，交给库车、沙雅尔两城民户试种，著有成效，请于道光二十九年（1849年）起，按年每亩征粮5升，共征粮600石。这部分粮赋也被折合成银两或普尔钱，征收存库，以备搭放官兵养廉盐菜等项作正开销。
　　……

《帝国边疆与多元族群：明清时期中亚、西北与东北的互动研究》 本书概述 本书聚焦于明清之际中国帝国与周边地区——特别是西域、西北、东北边疆地带——的复杂互动关系。它摒弃了传统史学中将边疆视为单纯“化外之地”的刻板印象，转而深入考察帝国在不同边疆区域实施的多元化治理策略、族群关系的动态演变，以及这些互动如何塑造了帝国自身的政治结构与社会面貌。全书采用跨学科的史学视角，整合了政治史、社会史、文化史及民族学研究的最新成果，旨在构建一幅更为细致、立体且富有张力的明清边疆图景。 本书的核心关切在于理解“帝国秩序的构建”是如何在异质性的地理空间和族群环境中实现的。我们考察的不仅是中央政权的力量投射，更着眼于地方精英、宗教领袖、商业网络以及游牧共同体在这一过程中的能动性与适应性。 --- 第一编：西域的权力重塑与多重认同（约450字） 第一编深入剖析了明清时期西域（主要指准噶尔汗国衰落后至乾隆征服后的区域）的政治真空、权力更迭与社会整合过程。不同于将焦点集中于单一王朝征服的叙事，本编侧重于展现西域社会内部的复杂性与适应性。 第一章：察合台后的权力碎片化与地方精英的崛起。 本章梳理了明朝势力进入西域初期，地方伊斯兰教苏菲派领袖、绿营官员以及本土贵族（如白山派和黑山派势力）之间错综复杂的权力博弈。重点分析了“瓦剌归附”与“和卓之乱”如何成为中央调控地方事务的契机。我们考察了明代对回部（维吾尔穆斯林）的“羁縻”政策如何与清初对部分地区实行的“旗分制”相结合，形成一种多层次的间接统治模式。 第二章：漕运、商贸与边疆经济的重构。 详细研究了西域商业网络在帝国控制下的重塑。讨论了茶叶、马匹、毛皮等关键物资的跨区域流通，以及帝国如何通过管理商站、发放“敕书”和“印票”等手段，将商业活动纳入其财政和政治控制体系。研究表明，经济联系往往是政治影响力的重要载体，而非单纯的附属品。 第三章：宗教、律制与社会整合的张力。 本章深入探讨了伊斯兰教法（沙里亚法）与帝国律制（如《大清律例》的变通适用）在西域地区的并行与冲突。通过分析判例和地方教派文献，揭示了社会秩序的维持依赖于对本土宗教权威的承认与有限度的自治权授予，而非全面的强制同化。关注回部社会对“儒家伦理”的接受程度及其变异。 --- 第二编：西北边疆的族群互动与军事社会（约500字） 第二编将目光投向了更为紧密连接的甘肃、宁夏及青海地区，重点考察了汉族、回族、藏族与蒙古族之间在军事、宗教和土地开发方面的深度互动。 第四章：回族精英的军事化与国家构建。 本章详细考察了清代“回营”制度的运作及其在巩固西北边防中的核心作用。不同于将回族视为单纯的“顺从者”，本书强调了回族军事领导阶层（如世袭的世职官员）在维护帝国稳定中的主动性和精英性。分析了“马营”和“步营”的内部结构、俸禄制度以及其如何吸纳和整合了不同地域的回族社群。 第五章：青藏高原的宗教政治与帝国的干预模式。 聚焦于青海地区，探讨了明末清初格鲁派（黄教）在青海的兴起及其与蒙古部落的联盟。研究了清廷如何通过册封转世灵童、设立驻藏大臣前哨机构，以及对地方贵族的经济扶持，来间接操控青藏边界的宗教政治平衡，避免直接军事占领带来的高昂成本。 第六章：土地开发、移民与族群边界的模糊化。 考察了清代在西北地区推行的“垦荒政策”对既有族群地理分布的影响。分析了汉族移民（山东、山西移民为主）与当地回族、藏族在水利资源和草场利用上的冲突与合作。通过对地方志和宗族碑刻的研究，展现了在边疆地带，族群身份的界限是如何在经济压力和通婚现象中变得流动和模糊的。 --- 第三编：东北边疆的“满洲化”与内陆化进程（约550字） 第三编关注明末清初东北亚的权力真空、女真诸部（后来的满洲）的崛起，以及帝国对其原住地——满洲——采取的差异化治理策略。 第七章：辽东的“家”与“国”：明末卫所的瓦解与重组。 本章分析了明代在辽东设立的卫所制度的衰败，以及“流民”和“投诚”女真部落如何在明清交替时期成为东北地区新的权力媒介。重点研究了清初“圈地”、“迁民”政策的执行细节，以及这些政策对当地蒙古、汉、女真（满洲）社群的冲击与重组。 第八章：满洲的“双重治理”：旗营制度与本土化改造。 探讨了清朝如何通过“八旗”制度，将一种军事化的游牧-定居混合体转变为帝国核心的政治和军事阶层。本书特别关注旗人社会内部，满洲、蒙古、汉军旗人之间的文化适应性差异。分析了满语、汉语在旗营内部的使用变化，以及“满洲化”过程的非线性特征。 第九章：沙俄东进与帝国防御体系的压力测试。 本章将视野扩展至黑龙江流域，考察了清朝与沙俄在雅克萨冲突后的交涉与边界确立过程。研究了尼布楚条约的签订不仅是外交事件，更是帝国对东北亚地缘政治格局进行系统性梳理的体现。重点分析了清廷如何利用索伦、达斡尔等地方武装，构建抵御沙俄渗透的第一道防线，并考察了这些武装在帝国权力结构中的地位。 --- 结语：一个动态的“中国”概念 本书通过对西域、西北、东北这三个关键边疆区域的比较研究，最终指向一个核心论点：明清时期的“中国”并非一个固定不变的实体，而是一个在与周边多元族群的长期互动、冲突、适应和妥协中不断被界定、重塑和巩固的过程。本书强调了地方能动性、族群适应性以及治理策略的灵活多变性，为理解近代中国国家形态的形成提供了更为深厚的历史基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的冲击感，很大程度上源于它对既有史学观点的挑战。我过去对明清交替时期西北地区的印象，大多集中于军事冲突和朝贡体系的运作。然而，这套丛书的一些论文却把焦点转向了更“软性”的社会层面，比如商业网络、知识传播路径，以及宗教思想在民间社会的渗透过程。书中对某些特定家族或地方士绅在跨区域贸易中的角色分析，就非常有启发性，它揭示了看似固守的边疆地区，实则是一个信息和商品流动的活跃地带。作者们似乎在论证，清朝对西域的控制，与其说是纯粹的军事征服，不如说是对既有社会网络和经济结构的精妙整合与利用。这种从“上层建筑”到底层“社会肌理”的视角转移，让我对整个帝国边疆史的理解都得到了极大的拓展。读完后，你会觉得，那些被我们称为“边缘”的地方，其实是整个帝国生命力最旺盛的“毛细血管”。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这套书的阅读门槛相当高，但回报也是巨大的。它不是那种能让你在周末下午轻松翻阅的书籍，它更像是需要你带着放大镜，在历史的微观结构中仔细探寻的工具书。我关注到其中有一部分内容专门讨论了清代官方文献中对西域宗教人物的描述，与同时期的民间叙事之间的巨大落差。这种对文本“声音”的敏感度，体现了作者极高的史学素养。他们没有满足于照搬档案，而是去挖掘那些沉默的声音，去探究不同权力中心是如何塑造历史记忆的。整套书在学术上的严谨性是毋庸置疑的，但更难能可贵的是，它在严谨中依然保持着一种对历史复杂性本身的热情和敬意。它不是在“讲述”历史，而是在“重构”历史经验。对于那些对传统史学叙事感到厌倦，渴望接触更具思辨性和批判性的历史研究的读者来说，这本书绝对不容错过，它会让你对明清时期的边疆社会产生一种全新的、更为深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名看上去就充满了厚重的历史感，我拿到手的时候，其实是抱着一种既期待又有些忐忑的心情。我个人的阅读偏好其实更倾向于那种结构清晰、叙事流畅的通史类著作，而这本丛书的名字，尤其是“明清西域史与回族史论稿”这几个字，立刻就给我一种进入了特定、深入研究领域的预警感。我赶紧翻阅了一下目录，发现里面对具体事件和人物的剖析确实是相当细致的。我特别关注了其中关于西北地区不同族群间互动关系的那几章，感觉作者在处理这些敏感且复杂的历史议题时，采取了一种非常审慎且扎实的考据态度。比如，他们对一些地方志和家谱的引用，就显得尤为精到，这让我感受到了一种扑面而来的学术气息，而不是那种泛泛而谈的通论。虽然有些地方的论证过程稍微有些晦涩，需要我反复咀觎，但这种深度的挖掘，无疑是为我理解那个时代社会结构的复杂性打开了一扇全新的窗户。它没有试图用简单的二元对立来概括历史的洪流，反而展现了权力、信仰和地方势力之间那种错综复杂、动态平衡的真实面貌。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它更像是攀登一座技术性很强的山峰，需要坚实的毅力和专业知识作为支撑。我个人在阅读过程中，时不时地需要停下来，查阅一下其中频繁出现的那些特定历史名词和地方专有名词。这套丛书在文献引注上的完备性是毋庸置疑的，每一条论断似乎都有着坚实的文本依据。我尤其欣赏作者们在处理“民族”和“族群”概念时的审慎态度，他们似乎都在刻意回避将“回族”作为一个铁板一块的、在明清时期就完全定型的政治或文化实体来描绘。相反，书中细致地描绘了不同地域、不同宗教派系下，不同群体在面对帝国压力和外部交流时所展现出的适应性与能动性。这套书的价值，或许不在于提供一个轻松愉快的阅读过程，而在于它提供了一种更接近于历史现场的、充满了不确定性和多重声音的理解框架。对于那些希望深入研究明清帝国治理术和边疆动态的专业读者来说，这无疑是一份丰厚的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我最深的印象是它在材料运用上的那种“野心”。这套丛书的编辑似乎有意要构建一个宏大而细密的知识网络，试图将明清时期中国的“边疆”地带——特别是西域——从传统的“帝国边缘”视角中解放出来，转而放置到一个更具内在逻辑和活力的历史场域中去考察。我记得有一个章节专门讨论了清代对回族宗教社群的治理策略，作者并没有停留在简单的“怀柔”或“高压”这种表层分析上，而是深入到教派之间的分化、圣徒传承的网络构建，甚至是地方精英如何利用宗教权威来实现社会控制的细节。这种层层剥茧的分析，让原本在我脑海中有些模糊的“西域”图景，变得立体而鲜活起来。这本书的行文风格偏向于严谨的学术论文集，节奏比较缓慢，但一旦抓住其中的核心论点，你会发现作者提供的视角是如此具有启发性，它迫使你重新审视许多过去被教科书简化了的历史叙事，比如关于“丝绸之路”在明清时期的实际功能和地域重塑。

评分☆☆☆☆☆

王老师的新书，必须支持

评分☆☆☆☆☆

全新未开封。

评分☆☆☆☆☆

王东平先生研究西域史与回族史有年，其研究扎实向为学界称道。此书是作者近年研究西域史、回族史的论文集，值得学人收藏阅读。

评分☆☆☆☆☆

质量还可以

评分☆☆☆☆☆

王东平先生研究西域史与回族史有年，其研究扎实向为学界称道。此书是作者近年研究西域史、回族史的论文集，值得学人收藏阅读。

评分☆☆☆☆☆

质量还可以

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对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

质量还可以