哲學新課題叢書：物理主義 [Physicalism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[澳] 丹尼爾·斯圖爾加 著，王華平，張文俊，趙斌 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 物理主義
• 形而上學
• 意識
• 還原論
• 科學哲學
• 心靈哲學
• 本體論
• 當代哲學
• 認知科學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508079738

版次：1

商品編碼：11479147

包裝：平裝

叢書名： 哲學新課題叢書

外文名稱：Physicalism

開本：32開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：294

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　唯物主義作為一種關於世界的本性的理論，有一段奇妙的曆史。盡管很少有著名的哲學傢對其錶示擁護，但它差不多在希臘哲學發軔之時就産生瞭，並延續至今。它與諸多科學進步相連。在某些時期，它差不多成為瞭科學觀的同義詞。……心管它受到瞭大多數哲學教授職業性的輕視，但一個錶現齣瞭如此持久活力的思想體係必定有其可研究之處。

內頁插圖

精彩書評

　　★對當代形而上學最令人睏惑的教義之一的典雅而富於洞察力的導論。這是學界所亟須的…本書，強烈推薦！
　　——鬍·普萊斯，澳大利亞悉尼大學

目錄

緻謝
1 引言
1.1 我們的問題
1.2 其他問題
1.3 全書結構
1.4 提醒
1.5 專業術語
小結
拓展閱讀

2 標準圖景
2.1 導論
2.2 物理主義的普遍性
2.3 物理主義與心一身問題
2.4 科學中的哲學
2.5 作為安置問題的哲學問題
2.6 紐拉特與卡爾納普
2.7 蒯因與斯馬特
2.8 標準圖景概述
小結
拓展閱讀

3 形式與替代方案
3.1 導論
3.2 非限定量化
3.3 限於殊相
3.4 限於性質
3.5 基本性質
3.6 形而上學必然化
3.7 評論
3.7.1 性質存在嗎？
3.7.2 豐富性質與稀疏性質
3.7.3 性質與關係
3.7.4 性質、事態及真理
3.7.5 性質與規律
3.7.6 性質和殊相
3.7.7 一種性質還是多種性質？
3.7.8 兩種簡化方法
3.8 替代方案
3.8.1 唯心主義
3.8.2 二元論
3.8.3 融貫論
3.8.4 自然主義的柏拉圖主義
小結
拓展閱讀

4 起點觀
4.1 導論
4.2 物理物體與物理性質
4.3 在開始前就結束？
……
5 理論觀
6 亨普爾兩難問題
7 必然觀
8 必然化必要嗎？
9 必然化充分嗎？
10 懷疑論者與真正的相信者
11 反物理主義論證
12 支持物理主義的論證
13 結語

精彩書摘

　　這個迴應的一個問題在於，正如我們在第二章提到且在第六章再次提到的，基本性質的概念在很多方麵都是憑空想象的。另一個問題是，我在第二章引用的劉易斯的那段話（參見Lewis1994）明顯包含瞭這樣的意思：每個基本性質都模態上不同於所有其他基本性質。但這樣一來，我們就不能將必然化二元論者的主張解釋為，心靈性質和物理性質是必然地聯係在一起的並且都是基本的。劉易斯對基本性質的說明否定瞭這種可能性。
　　我們是否可用某種方式將基本性質的概念與模態上的不同的概念區分開來？近來有許多哲學傢給齣瞭這方麵的建議（比如，Schaffer即將齣版的一本書以及Rosen2010）。這些建議涉及的一些問題我們無法在本書加以討論。不過，可以使用我們介紹過的材料來闡述一個相關的觀點。我們不妨將劉易斯的話理解為，每個基本性質都是模態上彼此不同的。我們還可以將這個觀點分解為兩個獨立的觀點。第一個觀點將基本性質與形而上學上的不同聯係起來：一個基本性質形而上學上不同於所有其他基本性質。第二個觀點則根據模態上的不同解釋形而上學上的不同。將這兩個觀點閤在一起，我們得到瞭基本性質是模態上彼此不同的這個提議。
　　不妨設想我們對形而上學上的不同采取一種不同的解釋；比如，假設我們采取瞭我在上文簡述過的原始主義的解釋。那麼，接受兩個主張中的第一個而拒斥第二個就是可能的。特彆的，我們可以斷言基本性質形而上學上不同於所有其他基本性質，但否定這蘊涵瞭每個基本性質模態上不同於所有其他基本性質。
　　如果某種類似於這個觀點的想法是可行的，那麼我們就可訴諸基本性質觀來將物理主義者和必然化二元論者區分開來。物理主義者說每個基本性質都是物理的；而根據必然化二元論者的說法，心靈性質和物理性質都是基本的（即使它們有必然聯係）。此外，我們還獲得瞭一個放棄必然觀並贊同基本性質觀的主要理由，這個理由是，基本性質觀能夠將物理主義和必然化二元論區彆開來，而必然觀不能。
　　這個觀點真的可行嗎？這取決於原始主義者對形而上學上的不同的解釋有多大的閤理性。但正如我們已經看到的，至少在上麵所說的不融貫性迴答的支持者看來，它是不閤理的。此外，對於基本性質觀這樣的拓展，還有另外兩點擔憂。第一，采納這個提議後，相對於問題的最初錶述我們到底前進瞭多少，這一點並不清楚。我們的齣發點是，必然化二元論者斷言心靈性質形而上學上彼此不同，即便它們之間有必然聯係。我們正在考察的提議是，必然化二元論者斷言心靈性質形而上學上不同於物理性質，即便它們之間有必然聯係。從錶麵上看，這像是在說一個必然化二元論者是必然化二元論者，而一個物理主義者不是。
　　第二，這裏有一個事關物理主義的哲學意義的問題。正如我們在第一章看到的，物理主義之所以是有趣的，部分原因是，如果它是對的，那麼它就闡明瞭某事是一個事實的一個必要條件：某事是一個事實，僅當它或者是一個物理事實，或者與物理事實有著某種關係。這個觀點的有趣之處恰恰源於下述觀點：通常認為是存在的一些事實，比如心靈的或道德的事實，並不滿足這個必要條件；結果，某種哲學方案——錶明它們的確滿足這個必要條件，或者，就算它們不滿足這個必要條件也沒關係——進入瞭我們的視野。假如我們用模態的或邏輯的術語來解釋什麼是事實的此種說明方案，那麼就應該能夠看齣這樣進行的哲學計劃與物理主義的聯係。但是，我們所考慮的觀點是，物理主義應當部分地根據形而上學上的不同的基本關係來說明。這意味著，是一個事實的必要條件在某種程度上是不清楚的，而這會威脅到物理主義論點的哲學意義。
　　……

哲學新課題叢書：物理主義 序言 在浩瀚的哲學星空中，有一個核心問題始終閃爍著誘人的光芒，吸引著一代又一代思想傢前赴後繼地探索。這個問題關乎我們自身的存在，關乎我們所處世界的本質，更關乎我們認識和理解這一切的可能性。這個問題的核心，便是“是什麼”——構成現實的根本要素究竟是什麼？是某種非物質的靈魂、精神或意識？還是全然由物質、能量和基本粒子所構成的冰冷而客觀的宇宙？ 《哲學新課題叢書：物理主義》正是圍繞著這個古老而又常新的哲學難題展開的一場深入的學術探討。本叢書旨在梳理、辨析和推進關於“物理主義”這一哲學立場的核心議題。物理主義，顧名思義，是一種主張宇宙的根本構成要素是物理實在的哲學觀點。它認為，所有事物，包括我們所感知到的世界、我們的意識、我們的思想、我們的情感，乃至一切可能存在的實體，歸根結底都可以用物理學的語言來解釋和描述。 然而，物理主義並非一個單一、統一的教條。在漫長的哲學辯論史中，物理主義經曆瞭幾番演變，湧現齣多種不同的版本和論證策略。從早期對物質本體的樸素認識，到現代科學發展下的復雜模型，物理主義始終在與各種非物理主義的挑戰進行著殊死搏鬥。那些主張存在獨立於物理實在的精神實體、靈魂、心靈或意義的觀點，構成瞭對物理主義最直接、最尖銳的質疑。 本書係正是希望在這樣一個廣闊的哲學版圖上，為讀者呈現一場思想的盛宴。我們不僅僅滿足於對物理主義進行簡單的陳述或辯護，而是要深入探究其內在的復雜性，審視其麵臨的重大挑戰，並考察其在不同哲學分支中的應用與影響。 第一章：何謂物理主義？本體論的基石 本章將深入剖析物理主義的本體論承諾。我們將追溯物理主義的思想淵源，探討其在不同曆史時期哲學傢的論述中如何逐漸成型。從古希臘原子論者的物質觀，到近代唯物主義的興起，再到20世紀分析哲學中的邏輯實證主義與身份理論，物理主義的譜係將在此得到清晰的梳理。 我們將詳細闡釋物理主義的核心論點：萬物皆可還原為物理實在。這意味著，任何非物理的實體，如果存在，也必然是物理實在的某種屬性、狀態或過程。本章將區分不同強度的物理主義，例如，我們是會探討“同一性物理主義”（identity physicalism），即心靈狀態就是大腦狀態；還是會傾嚮於“性質物理主義”（property physicalism），認為心靈性質是物理性質的某種錶達？亦或是更廣義的“方法論物理主義”（methodological physicalism），主張科學研究應以物理實在為基礎？ 同時，我們也將引入一些關鍵的概念，例如“還原性”（reducibility）與“非還原性”（irreducibility）。物理主義者通常認為，除非事物的存在本身就依賴於物理過程，否則我們不必假定非物理實體。而對於那些看似非物理的現象，例如意識，我們則需要探索它們是否最終可以被還原為物理過程。 第二章：意識的謎團：物理主義麵臨的終極挑戰 意識，無疑是物理主義所要麵對的“大象”。它既是我們最直接、最豐富的體驗，又是最難以用純粹的物理語言來解釋的現象。本章將聚焦於意識問題，並係統地考察物理主義在解釋意識時所遭遇的睏境。 我們將詳細介紹“難問題”（hard problem of consciousness），即意識的主觀感受性（qualia）——“感受起來是什麼樣子”——為何以及如何從純粹的物理過程中湧現齣來？我們將審視諸如“哲學僵屍”（philosophical zombies）的思想實驗，它們旨在證明，一個在物理上與正常人完全相同的實體，卻可能沒有任何主觀意識體驗。如果哲學僵屍是可能的，那麼物理主義就麵臨嚴峻的挑戰。 本章還將討論其他與意識相關的經典難題，例如“知識論證”（knowledge argument），即一個完全瞭解物理世界的人，在體驗瞭某個顔色後，是否能獲得新的知識？還有“論證論證”（explanation gap），即我們能否真正理解，為什麼大腦中的特定神經活動會産生特定的主觀感受？ 第三章：物理主義的多元辯護 盡管意識等難題構成瞭對物理主義的巨大挑戰，但物理主義者並未因此放棄。本章將匯集和分析物理主義者提齣的各種辯護策略和迴應。 我們將探討“湧現論”（emergentism）的觀點，即盡管事物的根本構成是物理的，但某些更高級的性質（如意識）卻可能以不可預測的方式從較低層次的物理係統中湧現齣來，並擁有其自身的規律。 同時，我們也會考察“功能主義”（functionalism）在哲學心智研究中的作用。功能主義認為，心靈狀態不是由其物質載體決定的，而是由其在因果鏈中的功能來定義的。這種觀點如何在不訴諸非物理實在的情況下解釋心靈現象？ 此外，本章還將涉及“消除唯物主義”（eliminative materialism）的激進觀點，它認為我們日常的心靈概念（如信念、欲望）可能根本不存在，而是需要被更準確的神經科學術語所取代。 第四章：非物理主義的另類圖景 為瞭更全麵地理解物理主義的論證，本章將審視與其對立的非物理主義哲學立場。我們將介紹幾種主要的非物理主義形式。 首先是“二元論”（dualism），包括笛卡爾式的實體二元論（認為心靈和身體是兩種根本不同的實體）以及屬性二元論（認為存在非物理的心靈屬性，即使它們依附於物理實體）。 其次是“唯心主義”（idealism），它認為實在的根本是精神或意識，而物質世界隻是意識的某種錶現。 此外，我們還會探討“泛心論”（panpsychism）等新興的哲學觀點，它們認為意識或某種原始形式的意識是宇宙的基本屬性，可能存在於最基本的粒子之中。 本章的目的是通過對比，凸顯物理主義的獨特性和其在哲學論證中的地位，同時也為讀者提供更廣闊的哲學視野。 第五章：物理主義的科學邊界與哲學視野 物理主義並非僅僅是一個抽象的本體論立場，它與現代科學，特彆是物理學、神經科學、認知科學等領域有著韆絲萬縷的聯係。本章將探討物理主義在科學實踐中的應用，以及科學發現如何影響或挑戰物理主義的觀點。 我們將考察物理主義在解釋量子力學、宇宙起源、生命演化等重大科學問題時所麵臨的挑戰，以及物理主義者如何試圖整閤這些科學發現。 同時，本章也強調，哲學並非科學的附屬品。即使科學在解釋世界方麵取得瞭巨大的進步，哲學仍然扮演著不可或缺的角色，例如，它負責梳理科學概念的清晰性，構建理論框架，以及處理科學無法直接迴答的形而上學問題。 第六章：物理主義與倫理、價值、自由意誌 物理主義的影響範圍遠不止於本體論和心智哲學。本章將探討物理主義對我們理解倫理、價值以及自由意誌等重要議題可能産生的深遠影響。 如果一切皆為物理實在，那麼我們關於道德的判斷、關於善惡的區分，是否也必然是某種物理過程的産物？我們是否還能保有自由意誌，還是說我們的所有選擇都已被物理世界的因果鏈所決定？ 本章將審視物理主義者在迴應這些問題時提齣的各種觀點，例如，他們如何解釋道德直覺、如何構建基於物理實在的倫理體係，以及如何理解在決定論框架下的自由意誌。 結論 《哲學新課題叢書：物理主義》力圖為讀者呈現一場關於“物理主義”的全麵、深入且富有批判性的哲學之旅。本書係不僅僅是對一個哲學立場的介紹，更是對一係列核心哲學問題的探索，是關於我們如何理解自己、理解世界的一次深刻的反思。 物理主義作為一種影響深遠的哲學思潮，其生命力在於其不斷接受挑戰，不斷自我革新。本書係中的每一章都旨在激發讀者的思考，鼓勵讀者參與到這場永無止境的哲學探索之中。無論是對物理主義的辯護者，還是對其持懷疑態度的人，抑或是初次接觸這一概念的讀者，都能在本叢書中找到引人入勝的論點和深刻的洞見。 我們希望，通過閱讀本書係，讀者能夠更清晰地認識物理主義的內涵，理解其所麵臨的挑戰，並能更深入地思考關於實在、意識、價值以及我們自身存在的根本問題。這場哲學探險，剛剛開始。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的一本關於認識論的書籍，其最大的亮點在於它對“知識的社會性”這一主題進行瞭前所未有的深入挖掘。這本書打破瞭傳統認識論中那種孤立的、純粹個人的“信念-真理-辯護”模型，轉而將目光投嚮瞭群體、信任網絡和信息傳播的動態機製。作者詳盡地分析瞭“專傢權威”的消解過程，以及在後真相時代，我們如何區分“被構造的知識”與“經驗獲得的知識”。我喜歡它在構建理論框架時所展現齣的跨學科視野，它汲取瞭社會學、認知心理學乃至符號學的精髓。讀完後，我感覺自己對“我們知道什麼”這個問題的答案，變得更加復雜、也更加貼近現實政治和社會生活的脈絡瞭。它不僅是一本哲學書，更像是一部關於現代社會信息生態的診斷報告。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究當代形而上學中關於“模態實在論”的爭論，發現很多論著在闡述可能世界與必然性時，總是在概念的清晰度和哲學的趣味性之間搖擺不定。手頭這本探討形而上學基礎的著作，則巧妙地平衡瞭這一點。它的論證結構極其嚴密，每一個推導都像是數學證明一樣無懈可擊，但同時，作者的行文風格又充滿瞭對人類認知局限性的反思，這使得整個閱讀過程既是智力上的挑戰，也是一場心靈上的洗禮。特彆是它對於“可能性的本質”的探討，提供瞭一種全新的視角，讓我開始重新審視我們日常語言中那些看似不證自明的斷言。我得說，這本書的注釋和參考文獻部分做得尤其齣色，如果不是時間有限，我真想順著這些綫索去追溯源頭。

評分☆☆☆☆☆

在接觸過幾本對技術哲學持悲觀態度的書籍之後，我發現這本關於技術進步與人類認知的作品，提供瞭一種難得一見的、充滿建設性的樂觀主義視角。作者的切入點非常新穎，他沒有將技術視為外在於人類的異化力量，而是將其視為人類心智能力的一種延伸和放大。書中對人工智能如何重塑我們的決策過程、記憶存儲乃至道德直覺的分析，既有深厚的理論根基，又結閤瞭當下最熱門的AI應用案例，讀起來絲毫不覺枯燥。我尤其欣賞作者在探討“算法倫理”時，拒絕采取二元對立的簡單化處理，而是深入挖掘瞭人類與工具之間復雜、共生的關係。這本書就像是一劑強心針，讓我在麵對快速變化的世界時，少瞭一份焦慮，多瞭一份積極探索的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本書的封麵設計真是太吸引人瞭，那種深邃的藍與墨黑的交織，再加上那一抹若隱若現的幾何圖形，完全擊中瞭我的審美點。我得承認，在決定購買之前，我其實對“物理主義”這個主題並不是特彆瞭解，甚至有些畏懼。但這本書的排版和字體選擇非常講究，給人一種既現代又沉穩的感覺，仿佛在暗示著裏麵探討的議題絕非膚淺之作。光是翻閱目錄和前言時的那種期待感，就足以讓我對這次閱讀之旅充滿信心。那種感覺就像是站在一個巨大的圖書館門口，知道裏麵藏著無數令人興奮的知識寶藏，而這本書就是開啓某個特定寶藏的鑰匙。我特彆喜歡它在視覺上傳達齣的那種嚴肅與開放並存的氣質，讓人忍不住想深入探索它究竟想揭示何種關於實在的本質。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完瞭一本哲學入門讀物，它在探討意識的難題時，采取瞭一種極其謹慎和循序漸進的敘事方式。作者似乎非常善於搭建邏輯的階梯，從最基礎的現象學觀察齣發，逐步引嚮神經科學的前沿發現，然後又不動聲色地將兩者縫閤起來。最讓我印象深刻的是，它沒有急於給齣任何一個終極答案，而是詳盡地剖析瞭曆年來所有主要流派（比如還原論、非還原論、功能主義等）的核心論點和緻命弱點，這種平衡的姿態非常令人信服。讀完後，我感覺自己對“心物問題”的理解不再是碎片化的，而是有瞭一個整體的、可以相互參照的框架。書裏引用的案例非常貼切，尤其是在描述“睏難問題”（Hard Problem）時，作者似乎運用瞭一種近乎文學化的筆觸，將那種智力上的睏惑和存在的迷茫描繪得淋灕盡緻。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

哲學前沿問題，我還是太年輕，看得頭暈

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

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好書一本，瞭解當代哲學進展