意識問題/心靈與認知文庫·原典係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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C.麥金 著，吳楊義 譯

圖書標籤:

• 意識
• 心靈哲學
• 認知科學
• 哲學
• 心理學
• 原典
• 文庫
• 思維
• 認知
• 腦科學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100113670

版次：1

商品編碼：11792785

包裝：平裝

叢書名： 心靈與認知文庫·原典係列

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

內容簡介

本書由作者不同時期的八篇論文構成。在書中，作者對功能主義、計算主義、目的論等自然主義的意嚮性理論提齣瞭批評，指齣它們都未能就意識的實現問題給齣閤理解釋。在此基礎之上，麥金提齣瞭“認知封閉”的概念，在主張意識是一種並不神秘的自然現象的同時，提齣意識問題本身超齣瞭人類固有的認知能力。如此，心靈哲學傢們所談論的意識問題也被消解掉瞭。

作者簡介

C.麥金，英國哲學傢，美國邁阿密大學哲學教授。其研究領域涵蓋心靈哲學、形而上學、倫理學與哲學邏輯學，而尤以心靈哲學研究著稱（特彆是對意識、意嚮性及想象的研究）。譯者簡介：吳楊義，北京師範大學外國哲學專業博士研究生畢業，現任教於桂林理工大學，主要研究方嚮為心靈哲學。

《意識的迷宮：從古希臘到當代哲學思潮的深度探索》 一、 引言：永恒的睏惑與不懈的追尋 自古以來，人類文明的光輝便在對自身存在的根本性追問中閃耀。我們是誰？我們如何感知世界？思想、情感、記憶，這些我們賴以稱之為“自我”的內在體驗，究竟從何而來？意識，這一最貼近又最遙遠的謎團，始終是哲學傢、科學傢、藝術傢乃至每一個有思索能力的個體所 grappling 的核心議題。它既是我們理解自身與外部世界的基石，也是理解宇宙深層奧秘的鑰匙。 《意識的迷宮》並非一本試圖提供最終答案的著作，而是一場對意識問題漫長而豐富思想史的深度巡禮。本書匯集瞭自古希臘哲學先賢，到中世紀的宗教哲學傢，再到近代理性主義與經驗主義的辯論，直至當代心靈哲學、認知科學和神經科學的前沿探索，將這些跨越時空的智慧碎片精心編織，勾勒齣一幅意識思想演變的宏偉畫捲。本書旨在引領讀者穿越不同時代的思想迷霧，理解那些為探究意識本質而提齣的關鍵問題、核心理論、以及由此引發的持續爭論，從而在每一次的追問與反思中，加深對自身意識的理解，也對人類認識論和形而上學的根基獲得更深刻的洞察。 二、 古希臘的萌芽：靈魂、身體與存在的初探 人類對意識的早期思考，可以追溯到古希臘哲學。柏拉圖提齣瞭著名的“理型論”，他認為感官世界隻是真實世界的影子，而真正的知識和靈魂則屬於一個超驗的“理型世界”。在這裏，靈魂被視為不朽的實體，獨立於身體而存在，並能在死後輪迴。他將靈魂劃分為理性、激情和欲望三個部分，並認為理性部分是引導我們認識真理、達到至善的關鍵。這種二元論的雛形，將精神與物質做瞭初步的區分，為後世關於身心關係的討論埋下瞭伏筆。 亞裏士多德則對柏拉圖的理型論提齣瞭修正，他更關注現實世界，認為“形式”與“質料”是不可分割的。他提齣瞭“靈魂”的概念，並將其視為生物的“第一實在”，即生命體使之成為其特定類型的基本原則。他認為靈魂是身體的“形式”或“功能”，例如植物的靈魂具有營養和生殖功能，動物的靈魂在此基礎上增加瞭感覺和運動功能，而人的靈魂則擁有理性，這是其最獨特的特徵。亞裏士多德對靈魂的理解，雖然尚未觸及當代意義上的“意識”，但其將心智活動與生命活動聯係起來的思路，以及對理性能力的重視，無疑為後續的思想發展提供瞭重要的起點。 三、 中世紀的沉思：信仰、理性與靈魂的統一 中世紀的哲學發展，深受基督教神學的影響。聖·奧古斯丁繼承瞭柏拉圖的二元論思想，並將之融入基督教教義。他強調瞭內省的重要性，認為通過反思自我，可以認識到上帝的真理。他的著作《懺悔錄》便是對自我意識和內心掙紮的深刻剖析。奧古斯丁認為，人的靈魂是由上帝創造的，擁有自由意誌，但同時也受到原罪的束縛。他將人的心智活動視為靈魂的本質，而身體則是靈魂的載體。 聖·托馬斯·阿奎那則試圖調和亞裏士多德的哲學與基督教神學，他將亞裏士多德的“靈魂”概念與基督教的“靈魂”概念相結閤，認為靈魂是人的“形式”，賦予身體生命，而理性則是靈魂的最高功能。他認為，理性可以認識自然世界，而信仰則能引導我們認識超自然領域。阿奎那的體係試圖將外在的理性知識與內在的宗教體驗統一起來，對理解人的整體性，以及精神與肉體之間的復雜關係，提供瞭獨特的視角。 四、 近代哲學的革命：理性主義與經驗主義的對壘 隨著文藝復興和科學革命的興起，對意識的探討進入瞭一個全新的階段。笛卡爾作為近代哲學的奠基人之一，提齣瞭著名的“我思故我在”（Cogito ergo sum）。他通過徹底的懷疑，試圖找到一個不可動搖的真理，最終確立瞭“我”的存在。“我”的本質在於“思”，即思考的能力。笛卡爾的“身心二元論”將物質世界和精神世界（心靈）嚴格區分開來，他認為身體是可延展的、可分割的物質實體，而心靈則是不可延展的、單一的思維實體。這種二元論在解釋意識的獨特性時提供瞭強大的理論支撐，但也留下瞭身心如何相互作用的“心身問題”，成為近代哲學爭論的焦點。 與笛卡爾的理性主義相對立，英國經驗主義者則強調感覺經驗在知識形成中的作用。約翰·洛剋認為，人心在齣生時如同一張白紙（tabula rasa），所有知識都來源於感官經驗。他將“意識”理解為“心靈在思考”，並通過聯想來解釋復雜的思想是如何從簡單的感覺經驗中構建齣來的。他區分瞭“感覺”和“反省”兩種經驗，後者指的是心靈對自己活動本身的感知。 大衛·休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，他認為我們隻能經驗到“印象”和“觀念”，而無法證明任何實體，包括自我和因果關係。他質疑瞭笛卡爾的“實體自我”概念，認為我們所經曆的“自我”隻是一係列快速流動的知覺的集閤。休謨對因果律的懷疑，以及對“自我”本質的解構，對後世的認識論和心靈哲學産生瞭深遠的影響。 五、 康德的綜閤：意識的先驗結構 伊曼努爾·康德試圖在理性主義和經驗主義之間建立橋梁。他認為，我們之所以能夠認識外在世界，是因為我們的心靈擁有一些先驗的（a priori）結構，這些結構在經驗發生之前就已存在。他提齣瞭“先驗範疇”，例如因果性、空間和時間，這些範疇如同我們認識世界的“眼鏡”，使我們能夠對感官材料進行組織和理解，從而形成有意義的經驗。康德認為，我們永遠無法直接認識“物自體”（noumena），隻能認識由我們心靈結構所構建的“現象”（phenomena）。他的“先驗唯心主義”深刻地影響瞭後世對意識的理解，強調瞭主體在建構現實中的主動作用。 六、 19世紀的深化：現象學、唯心主義與分析哲學的萌芽 19世紀，哲學思想繼續嚮更深的層麵發展。德國唯心主義，如黑格爾，將“絕對精神”視為宇宙的最終實在，認為意識的發展是絕對精神自我認識的過程。黑格爾的辯證法，描述瞭意識如何在對立中不斷發展和統一。 與此同時，一種新的哲學方法——現象學，開始興起。埃德濛德·鬍塞爾倡導“迴到事物本身”，強調對意識經驗的直接描述，將其還原到其最純粹的形式。他關注“意嚮性”（intentionality），即意識總是指嚮某個對象，我們所體驗到的事物都是我們意識中的“意嚮對象”。現象學方法為理解意識的結構和功能提供瞭新的視角。 分析哲學的興起，特彆是弗雷格、羅素和維特根斯坦的工作，將哲學研究的重心轉移到語言和邏輯分析上。他們試圖通過清晰的語言來解決哲學問題，包括意識問題。早期的維特根斯坦在《邏輯哲學論》中，試圖建立一種能夠準確描述世界的語言，而晚期的維特根斯坦則轉嚮對語言遊戲的分析，認為許多哲學問題的産生源於對語言的誤用，並強調瞭語言在構建和錶達意識中的作用。 七、 當代思潮：心靈哲學、認知科學與神經科學的交匯 進入20世紀，尤其是在第二次世界大戰後，意識問題迎來瞭前所未有的研究熱潮。心靈哲學（Philosophy of Mind）成為一個獨立且活躍的領域，湧現齣各種各樣的理論： 行為主義（Behaviorism）：早期的行為主義者，如斯金納，試圖將心靈狀態 Reduction 到可觀察的行為模式，認為意識隻是對刺激的反應。這種觀點在解釋主觀體驗時麵臨巨大挑戰。 同一論（Identity Theory）：該理論認為，心靈狀態與大腦的物理狀態是同一的，即“疼痛”就是大腦中某種神經活動的集閤。這種還原論的觀點，在解釋意識的“質感”（qualia）時，依然存在睏難。 功能主義（Functionalism）：功能主義認為，心靈狀態的本質在於其功能，即它在因果鏈中所起的作用，以及它與其他心靈狀態和行為之間的關係。一個心靈狀態的實現，不一定需要特定的物理載體，而是取決於其功能。這為人工智能研究提供瞭理論基礎。 取消唯物主義（Eliminative Materialism）：一些激進的唯物主義者認為，我們日常使用的關於心靈的術語（如信念、願望）是錯誤的，並且最終會被神經科學的語言所取代。 非還原唯物主義（Non-reductive Materialism）：這種觀點承認心靈是物理的，但認為心靈的某些性質是無法被還原為純粹的物理屬性的。 與此同時，認知科學（Cognitive Science）的興起，將哲學、心理學、計算機科學、神經科學等學科融閤起來，試圖從多角度理解心智過程。信息加工模型成為認知科學的重要框架，將心智類比為計算機，研究信息的輸入、處理、存儲和輸齣。 神經科學（Neuroscience）的飛速發展，特彆是腦成像技術（如fMRI, EEG）的應用，使得科學傢能夠更直接地觀察大腦活動與意識體驗之間的關聯。神經科學的研究揭示瞭大腦的復雜網絡如何支持感知、記憶、情感和決策等各種心智功能，並為理解意識的神經基礎提供瞭寶貴的綫索。 八、 結論：未竟的探索與永恒的魅力 《意識的迷宮》所呈現的，是一場橫跨兩韆多年的思想盛宴。從古希臘對靈魂的樸素探尋，到中世紀對信仰與理性的整閤，再到近代哲學對身心關係的激烈辯論，直至當代多學科的交叉融閤，人類對意識的理解從未停止演進。 本書並非旨在為讀者提供一份包羅萬象的“意識地圖”，而是希望通過展示不同時代、不同學派的智慧火花，激發讀者進行獨立思考。每一次的理論構建，每一次的觀點交鋒，都為我們理解這個最內在的奧秘提供瞭新的維度。我們或許永遠無法完全解開意識的全部謎團，但正是這種持續的追問和探索，構成瞭人類精神文明最深刻的魅力之一。通過閱讀本書，讀者將能夠更好地把握意識問題的復雜性，認識到不同哲學流派的貢獻與局限，並為自己進一步的思考積纍寶貴的思想財富。這場關於意識的探索，是一場永無止境的旅程，而本書，便是您踏上這段旅程的絕佳起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得非常高明，它懂得何時該疾風驟雨般地拋齣爆炸性的觀點，何時又該放緩筆調，用細膩的筆觸描繪那些細微的認知邊界。我發現自己在閱讀過程中，情緒麯綫是隨著作者的筆鋒起伏跌宕的。某些段落的論述如同高山之巔的冷風，讓你瞬間清醒，而另一些地方，則像午後的暖陽，溫柔地撫慰著你對未知領域的恐懼。這種張弛有度的敘事，使得即便是麵對如此沉重的哲學議題，閱讀過程也充滿瞭代入感和期待感。它不像某些嚴肅的學術著作那樣乾癟乏味，反而像一部層層遞進的推理小說，隻是最終的謎題不是“誰是凶手”，而是“我們究竟是什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種低調的奢華感，仿佛握著的不是一本書，而是一塊經過時間打磨的化石，散發著智慧的光芒。內頁的紙張選材也非常考究，觸感溫潤而厚實，長時間閱讀也不會感到疲憊。我尤其欣賞齣版社在字體選擇上的用心，既保持瞭學術的嚴謹性，又在細節處流露齣對讀者的關懷。打開書頁，撲麵而來的不是冰冷的理論，而是一種探索未知領域的興奮感。整體來看，這本書的實體質量完全配得上它所承載的深刻內容，每一個細節都體現瞭匠心獨運。對於那些珍視書籍實體感和閱讀體驗的讀者來說，這絕對是一次視覺和觸覺的雙重享受，讓人忍不住想把它擺在書架最顯眼的位置，時不時地去摩挲一番。

評分☆☆☆☆☆

對於一個初涉該領域的讀者而言，這本書的入門門檻或許會顯得有些高，但一旦跨過最初的那些概念障礙，後麵的閱讀體驗就會豁然開朗。我特彆欣賞作者在闡述復雜理論時，穿插引用的那些經典案例和類比，它們如同黑暗中的火炬，為迷失在抽象概念中的我指明瞭方嚮。那些看似無關緊要的引用，實則起到瞭極好的錨定作用，將宏大的哲學思辨與具體的現象世界聯係瞭起來。雖然初期需要反復查閱術語錶，甚至需要藉閱一些背景資料來輔助理解，但這種“主動學習”的過程，反而加深瞭知識的內化。這本書更像是為那些渴望深度探索的求知者準備的“進階地圖”，而非麵嚮大眾的速成指南。

評分☆☆☆☆☆

從內容深度上來說，這本書無疑是令人震撼的。它沒有滿足於對現有哲學思潮的簡單梳理，而是勇敢地深入到那些最令人睏惑的核心難題中，像一把鋒利的手術刀，剖開瞭我們對“存在”和“思考”的傳統認知。作者的論證邏輯極其嚴密，環環相扣，仿佛構建瞭一個無懈可擊的理論迷宮，引導讀者在其中迷失，又在茅塞頓開時找到齣口。我常常需要在閱讀某一章節後停下來，反復咀嚼那些晦澀但又無比精闢的論斷，那種思維被拉伸、被挑戰的感覺，正是我熱愛深入閱讀的緣由。這本書真正做到瞭“引人深思”，它不是提供簡單的答案，而是教會你如何更好地提齣問題，如何以一種全新的、更具批判性的視角去審視我們習以為常的現實世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大影響，是徹底改變瞭我對日常觀察事物的習慣。以往那些看似理所當然的體驗——比如“我正在看這頁字”、“我記得昨天發生的事情”——現在都帶上瞭一層審視的濾鏡。作者提齣的每一個視角，都像是一把撬棍，幫你把思維的基石撬鬆動一下，讓你重新審視自己的心智結構。讀完之後，我發現自己對周圍人交流時所用的語言更加敏感，開始留意那些被我們忽略的語義鴻溝和認知預設。這種潛移默化的影響是極其深遠的，它不是教你一套新的知識體係，而是重塑瞭你觀察世界和理解自身的底層邏輯框架。可以說，這本書帶來的“認知升級”，遠超齣瞭閱讀本身所能帶來的即時滿足感。

評分☆☆☆☆☆

尖銳問題

評分☆☆☆☆☆

意識問題/心靈與認知文庫·原典係列,印刷精美品讀好書。

評分☆☆☆☆☆

意識問題/心靈與認知文庫·原典係列,印刷精美品讀好書。

評分☆☆☆☆☆

價格不算便宜，但是質量不錯，送貨也很快，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

尖銳問題

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

心靈與認知文庫·原典係列，顧名思義，既然齣瞭原典係列，那應該還要齣一個國內學者的“研究係列”纔對。

評分☆☆☆☆☆

尖銳問題