摹仿论：西方文学中现实的再现 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 埃里希·奥尔巴赫（Auerbac，E.） 著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100102575

版次：1

商品编码：11480338

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：694

正文语种：中文

内容简介

　　《摹仿论：西方文学中现实的再现》是德国当代著名学者埃里希·奥尔巴赫的经典之作。在西方学术界具有广泛影响，曾再版九次，被译成西方主要文字在许多国家出版。作者从美学角度出发，用文学史家的眼光，对西方三千年来最具影响的经典文学作品，如荷马史诗、教会文学、骑士小说以及法国、西班牙、德国、英国文学中具有代表性的作品中各种写实风格及其发展，做了精辟的分析。其着重于表现严肃性、冲突性或悲剧性的尺度和方式问题，已经广为学术界重视。奥尔巴赫的拉丁系语文学研究，通过仔细考察语言和文学的形象化描述，指明了自罗马帝国一脉相承而来的欧洲各民族文化的各自特点和发展，对欧洲从古代史诗到现代长篇小说的艺术革命中人类的自我认识提供了全方位描述。

内页插图

目录

第一章 奥德修斯的伤疤
第二章 芙尔奴娜塔
第三章 彼得鲁斯·瓦尔弗梅勒斯的被捕
第四章 西哈里乌斯和克拉姆内辛都斯
第五章 罗兰被任命为法兰克远征军后卫部队司令
第六章 宫廷骑士小说录
第七章 亚当和夏娃
第八章 法利那太和加发尔甘底
第九章 修士亚伯度
第十章 德·夏斯泰尔夫人
第十一章 庞大固埃嘴里的世界
第十二章 人类状况
第十三章 疲惫的王子
第十四章 着了魔法的杜尔西内娅
第十五章 伪君子
第十六章 中断的晚餐
第十七章 乐师米勒
第十八章 德·拉默尔府邸
第十九章 翟米妮·拉赛特
第二十章 棕色的长筒袜
结语
索引
附录：《摹仿论》附论
译后记

精彩书摘

　　在所有这些对话和呼喊中，那些简短的自发性的二人对话得到了最具体的戏剧性描述：行为人面对面、你一句我一句地据理力争，这种写作方法在古典时代历史著述中几乎看不到——就连古典戏剧中的对白都更具理性，更讲究语言修辞。不过在圣经故事中也许可以找到这样自发的简短对话——读者可以对照一下我们在上文第49页所进行的分析。毫无疑问，格列高利熟悉圣经，尤其熟悉福音书的语言节奏和气氛，它们也对他的风格产生着影响。它们化解了在格列高利身上及其生活的时代无疑已经萌生的力量。因为在他的作品里，随处可以感受到口头俗语，这种语言虽然还远不能用文字表达出来，却始终回响在格列高利的意识里。他的书面拉丁语不仅在语法和句法上颇为陈旧，而且用在最初时期或至少在鼎盛时期不大适用的地方，即对具体的现实进行摹仿。因为鼎盛时期的书面拉丁语，尤其是文学作品的拉丁语，是一种几乎过于规范的语言，在这种语言中，事实情况的素材感官性主要从上帝的角度来安排，较少注重生动描绘素材的感官性。除了修辞上的传统以外，罗马帝国的法律一行政精神也对这方面发挥着影响：在鼎盛时期的罗马文学作品中（甚至在西塞罗的书信中时而也表现得十分强烈，读者不妨阅读一下他那篇著名的致P.连图鲁斯·斯宾特的辩护词，《关于流言》第1篇第9章，特别是第21段），占主导地位的倾向是对事实仅作简单的报道，如果可能的话，仅仅使用很普通的语言进行暗示，尽量与其保持距离，而将所有的语言表达力度都放在了句法关联上，因此其文风似乎具有一种战略特征，各个部分联系清晰，各连接部分之间事件的素材虽然占据着主要地位，却不具备真正的感官性。由此，句子之间的各种连接便格外分明，格外精确，格外多样化；这里指的不仅是连词和其他连接主从句的方式，而且时态、语序、对照和其他许多修辞手段的使用都服从于同样的目的：关系具体，明确，同时又运用自如，表述细腻。丰富多彩的连词和关系词使多方位的主观表述成为可能，使作者能随机应变地对事实做出理智的推理和判断，可以对一些事实避而不谈，对其他把握不大的事实进行暗示，这种程度的自由是很久以来所未曾有过的。而格列高利的语言只能对事实做极不全面的安排，他并不具备概述稍稍复杂的事件联系的能力。他的语言条理很差或者毫无条理可言。但他的语言却生活在具体事件中，是事件参与者所使用的语言，能够极传神地表达他们的欢乐、痛苦、嘲笑、愤怒以及他们内心的其他激情。（不过有时格列高利对这些人的评论往往是肤浅的，不精确的，第9章第19节接近尾声时对西哈里乌斯的评论便是一例）。与古典作家相比，他的感官体验是多么直接，把他与古典作家中最具写实风格的佩特罗尼乌斯做一比较就能看出这一点。后者摹仿他的那些变成富翁的被释放的奴隶的语言，让这些人使用自己粗俗而又可憎的俚语，比格列高利的摹仿更有意识，更加惟妙惟肖；但他只是把这种语言风格作为～种艺术手段来运用，如果他写一篇报道或一部历史著作，则会运用完全不同的语言风格，这是毋庸置疑的。佩特罗尼乌斯是一位有教养的人，是个伟大的人物，他运用粗话是为了给他的同类出色地表演一场滑稽戏；他所做的是有意识地运用喜剧艺术，如果他愿意的话，他也可以用其他许多方式写作。
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前不久听说，业内最近出了一本“奇书”，英文书名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文书名译作《人类简史》，作者是个名叫尤瓦尔·赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年轻人，书在2012年以希伯来文出版，然后很快就被翻译成近30种文字，不仅为全球学术界所瞩目，而且引起了一般公众的广泛兴趣。一部世界史新著竟能“火”成这样，实在是前所未闻。所以，当中信出版社为求一个中文版序而给我发来该书的英文版和中文译稿时，我也就出于好奇而暂时应承了下来：先看看吧。 　　而这一看，我也就立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。后来看了策划编辑舒婷的特别说明，才知道该书中译本所参照的英文版，原来是作者特地为中国读者“量身定做”的，而且他给各国的版本也都下过同样的功夫——作者的功力之深，由此可见一斑。 　　事实上赫拉利也的确是一位了不起的青年才俊。他1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获博士学位，曾专攻中世纪史和军事史，发表过《骑士时代的特殊战役（1100-1550）》（2007）、《最后经历：战场启示和现代战争文化的创生（1450-2000）》（2008）等专著，以及若干有关战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专门训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。老实说，如此大规模跨学科的史学研究计划是令人瞠目的，那似乎不是一个“专业历史学家”凭一己之力就能够成就的事情。然而，赫拉利还真的就单枪匹马地做了这么件不可能的事，而且事实证明，他做得不赖——我们面前的这部《人类简史》，作为他这一工作的初步成果，无疑是一个很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：毕竟，能够像他这样从容游走于这么多学科之间的历史学家，是旷世罕见的。

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