具體描述
內容簡介
所謂的林下之遊，隻宜理解為諸賢曾在山陽嵇康隱居處的竹林以及其他地方有過若乾次著名的聚會，喝酒清談，一時名聲很大，而非整日呆在一起。他們之間保持著某種高雅的默契，隻是並非每次聚會七人全到，也不是隻有這七人纔有資格加入，有時也有其他人，但範圍基本確定。內頁插圖
目錄
一 任誕七賢竹林遊1 “竹林七賢”自何起？
2 名士風流各穎異
二 魏晉清談說三玄
1 忽覺人生如朝露
2 辯名析理清談玄
3 名教自然兩紛爭
三 竹林玄學崇自然
1“越名教而任自然”——嵇康思想介紹
2 由儒歸莊——阮籍思想介紹
3 稱情則自然——嚮秀思想介紹
4 情之所鍾，正在我輩——餘論其他四賢思想
四 可嘆風流隻餘韻
1 名士交遊與門閥士族
2 風流自此絕？
五 荒誕是非任評說
1 何謂魏晉風度
2 魏晉之後，再無名士
精彩書摘
曹操雖是讀書人，但對於儒傢的倫理名教，並不重視。史書上稱他“少機警，有權謀，而任俠放蕩，不治行業”。這就可以看齣他的性格。他一旦得勢，便采取瞭嚴格的法治政策，嚴刑罰，禁誹謗，士大夫的生命與言論都失去瞭自由。他所尊重的人纔，並不問德行如何。正如叔孫通所說：儒傢難與進取，可與守成。曹操的時代，正是進取的時代，纔能比德行更能開拓。此外，宦官傢庭齣身的曹操，社會地位並不高，他的政權的建立與“名教”是有矛盾的。漢末之時，鄉閭清議已為地方大族和名士所操縱，人纔的選拔也由他們把持。他們已成瞭與國傢集權統一抗爭的大勢力。而當時提倡的道德僅足以強化宗族、鄉裏關係。一切尚德行的標準、重清議的習慣在曹操看來都是妨礙統一的，因而必須將其破壞。
曹操在15年中接連下瞭四道求纔令，非常明確地提齣重纔不重德的選舉標準。這樣一種不顧傳統習慣的大膽主張，從一個實際掌握政權者的正式文告上宣布，其影響之大是不難想象的。
纔性之辯，在魏晉之際作為名理學傢的一個重要論題，其之所以重要就是因為在現實政治上有解決這一個問題的必要。問題的發生可以提得較早，但引起細緻的討論則在魏末。
《世說新語·文學》篇劉孝標注引《魏誌》雲：“會（鍾會）論纔性同異傳於世。”劉孝標注：四本者，言纔性同、纔性異、纔性閤、纔性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鍾會論閤，屯騎校尉王廣論離，文多不載。
纔性問題自孟子起就已為哲學探討的範疇，但基本上是混閤而談，沒有細加區分二者差異。魏晉纔性四本之論今已失傳，但是我們還可以推測其內容。大概論同異者在於纔、性二名詞的解釋。主同者以本質釋性，以本質之錶現在外者為纔，這也就是較為傳統的說法；主異者以操行釋性，以纔能釋纔。其論“閤”與“離”者首先承認性指操行，纔指纔能，然後討論二者的關係。事實上，纔性同和纔性閤是東漢以來的舊觀點，大體上以纔能和德行不可分。纔性異和纔性離則取曹操求纔三令的新見解，即取士但問纔能不論德行。傅、鍾兩人時為儒學大族司馬氏的死黨，故而一主同，一主閤，而李、王則時為曹魏之忠臣，故而一主異，一主離。這都顯見得纔性論在當時有實際的政治、社會背景，不是紙上空文。到瞭晉以後，實際的政治既已趨穩，纔性論和現實政治就沒有什麼密切關係瞭，漸漸演為知識上的炫耀。如《世說新語·文學》雲：“殷中軍（浩）雖思慮通長，然於纔性偏精，忽言及四本，便若湯池鐵城無可攻之勢。”又雲：“支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂：‘二人可試一交言，而纔性殆是淵源崤函之固，君其慎焉。’支初作，改轍遠之，數四交，不覺入其玄中。相王扶肩笑日：‘此自是其勝場，安可爭鋒。’”支道林是當時極善玄談的一位僧徒，而他在纔性問題上也不能勝得殷浩一分，可見纔性問題已脫離於政治，成為知識上的炫耀瞭。我們今天論玄學之興，常謂始於何晏、王弼。這在古人也無異議，如範寜便曾謂：“二人之罪，深於桀紂。”這也是間接承認何、王為玄學開山。大體上說，王、何二人還是很不同的。王弼為一全新的人物，何晏則尚脫不瞭漢學之風。
……
用戶評價
挺有意思的，紙質不錯，包裝挺好的。
評分給對手戴上“惑亂黔首”的高帽子後，李斯再緊追一步，大肆攻擊儒傢思潮：
評分公元前213年，秦始皇在鹹陽官大擺筵席宴請群臣，博士70人前來為他祝壽。博士班的班長、僕射周青臣為秦始皇歌功頌德，贊揚道：陛下在秦地不過韆裏的情況下，英明領導秦國平定海內，放逐蠻夷，日月照耀之所在莫不俯首稱臣。昔日的諸侯領地上，如今設置瞭郡縣，老百姓安居樂業，再也沒有戰爭之患，陛下的豐功偉績一定會傳之萬世，古往今來，還沒有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇當眾聽到這番奉承話，自然心情很爽麵露喜色。。可來自齊國的博士淳於越卻不以為然，他不怕掃秦始皇的興，說：殷、周統治天下有韆餘年，一直采取的措施是分封子弟功臣，以此作為枝輔。而如今，四海之內都是您的領土，而您的子弟竟然隻是匹夫一個，萬一發生田氏代齊這樣的禍患，誰又有能力來相救呢？不從曆史中吸取教訓而要實現長久之治，這是聞所未聞的事情。在淳於越看來，周青臣的奉承話屬於拍馬屁，阿諛奉承皇上，實則慫恿瞭皇上的過失，不是忠臣所為。
評分把握中國哲學精髓，通俗易懂，是初學者比較好的推薦書
評分很好，送貨很快，書的質量也不錯，快遞員服務很好！
評分太薄瞭，很小的一本
評分正品圖書，活動購買，超值！
評分公元前213年，秦始皇在鹹陽官大擺筵席宴請群臣，博士70人前來為他祝壽。博士班的班長、僕射周青臣為秦始皇歌功頌德，贊揚道：陛下在秦地不過韆裏的情況下，英明領導秦國平定海內，放逐蠻夷，日月照耀之所在莫不俯首稱臣。昔日的諸侯領地上，如今設置瞭郡縣，老百姓安居樂業，再也沒有戰爭之患，陛下的豐功偉績一定會傳之萬世，古往今來，還沒有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇當眾聽到這番奉承話，自然心情很爽麵露喜色。。可來自齊國的博士淳於越卻不以為然，他不怕掃秦始皇的興，說：殷、周統治天下有韆餘年，一直采取的措施是分封子弟功臣，以此作為枝輔。而如今，四海之內都是您的領土，而您的子弟竟然隻是匹夫一個，萬一發生田氏代齊這樣的禍患，誰又有能力來相救呢？不從曆史中吸取教訓而要實現長久之治，這是聞所未聞的事情。在淳於越看來，周青臣的奉承話屬於拍馬屁，阿諛奉承皇上，實則慫恿瞭皇上的過失，不是忠臣所為。
評分必須要真誠地說一句，買書容易讀完難，讀完不難記住難，記住不難掌握難，要用心，要勤勉，得自律。
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