中華經典隨筆：瞭凡四訓（插圖本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 袁瞭凡 著，尚榮，徐敏 注

圖書標籤:

• 中華經典
• 隨筆
• 瞭凡四訓
• 傳統文化
• 人生哲理
• 修身養性
• 插圖本
• 國學
• 倫理道德
• 傢庭教育

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101061772

版次：1

商品編碼：11488364

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中華經典隨筆

開本：16開

齣版時間：2008-09-01

用紙：膠版紙

頁數：133

字數：105000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華經典隨筆：瞭凡四訓（插圖本）》為明代袁瞭凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指齣一切禍福休咎皆由當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結閤儒釋道三傢思想以自身經曆體會闡明此理，鼓勵嚮善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。《中華經典隨筆：瞭凡四訓（插圖本）》自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的齣版當有助於閱讀瞭解，於個人品德修養與世道人心改善或許不無小補。

內頁插圖

目錄

前言
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效

精彩書摘

　　瞭凡先生自稱在其童年之時父親就不幸去世瞭，隻得與母親相依為命，父親的過早離世使傢境陷入睏頓。孔子即是三歲喪父，十七歲喪母，命途坎坷；佛教禪宗的六祖慧能也是幼年喪父，傢庭睏苦。禪宗的宗經寶典《六祖壇經》中記載：“此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。”傢庭的不幸往往能造就古代賢人對命運的深刻思索。瞭凡先生的童年時期，為瞭維持生計，母親要求他放棄考取功名，改學醫術，這樣既可以養傢糊口，又可以懸壺濟世，治病救人。古時讀書之人始終是以步入仕途、兼濟天下為人生最高旨趣的。《論語。子張》中“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’”可為明證。不過科舉進仕並非易事，其路途可謂漫長而艱辛。《儒林外史》中，窮書生範進，二十歲開始應考，屢試不第，直到五十四歲纔考中秀纔。後世有人譏諷科舉考試“賺得英雄盡白頭”。從生存的角度考慮，學醫不失為一個切實可行的辦法。
　　並且習得一技之長，技藝精湛而成為一代名醫，這也是他父親生前的夙願。其實，治病救人與讀書救國在古往今來的知識分子的心目中往往是有相通之處的。古有“不為良相，便為良醫”之說。宋朝名相範仲淹的誌嚮就是做宰相和醫生，言唯有此二者能救人，後來果然位列朝班，卻能居廟堂之高，慮江湖之遠，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。近代知識分子、新文化運動旗手魯迅早年也是遠渡東瀛、立誌習醫以救國民，後又棄醫從文，投身到喚醒國人精神與靈魂的戰鬥中去。從療治人的軀體和生命到心懷傢國天下，這是中國曆來知識分子們內在所具有的精神品格。
　　後餘在慈雲寺①，遇一老者，修髯偉貌②，飄飄若仙，餘敬禮之。
　　[注釋]①寺：原為中國古代官署名。後佛教用以稱僧眾供佛和聚居修行的處所，在我國主要指佛寺。又稱刹、叢林、禪林、禪院、蘭若、招提、伽藍、梵宇、梵宮、蕭寺等。我國最早的佛寺是東漢明帝時，白馬馱經西來，由鴻臚寺官署改建的洛陽白馬寺。
　　②髯（ran）：兩側麵頰腮部的鬍子，也泛指鬍子。長髯、美髯、白發蒼髯，古人認為髯的多少及色澤好壞與血氣盛衰有關。認為血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯。
　　[評]瞭凡先生為什麼會到寺院來，錶麵似乎是偶然和巧閤，其實曆來古代的知識分子們大都喜歡流連於寺院。古刹的清幽往往是居住讀書的絕佳環境。宋代大詩人蘇東坡曾有《宿蟠桃寺》詩雲：“闆閣獨眠驚旅枕，木魚曉動隨僧粥。”清晨四時許，寺院內便會打闆催起進行早課，隨後還有過堂吃飯。古代文人和僧人常有交往，詩歌唱和，書畫過從。當然，也有不甚融洽的，如僧人嫌惡落魄文人寄居寺中，白吃白住，便故意等吃完飯再敲打過堂的雲闆，這在曆史上也是有此趣聞典故的。
　　在人生的行進道路上，經常會遇到一些令人生發生轉摺和改變的人。
　　瞭凡先生在慈雲寺便碰見瞭這樣一位老人。慈雲寺隱喻著佛教的慈悲，《大智度論》捲二七稱：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”給予歡樂叫“慈”；憐憫眾生，拔除苦難叫“悲”。這是菩薩行的重要特徵之一。老人長得相貌魁偉，仙風道骨，更有一捧長長的鬍須。大凡異人必有異相，古代形容偉人往往把他們描述得魁偉奇異，孔子就很高大，《史記》上說，孔子成年後“長九尺六寸，人皆謂之長人而異之”；其相貌也很奇特，“生而首上圩頂，故因名日丘雲”。所謂的圩頂，據《索引》的解釋，就是“頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也”。孔子的頭頂是中間低而四邊高，不可謂不奇。古人還以長髯為美，鬍須可以說是男子儀錶不俗的象徵，道傢仙人的模樣往往就是鶴發童顔、長髯飄飄。如《漢書》稱漢高祖劉邦“美須髯”，《三國誌》也說關羽“美須髯”，諸葛亮曾直接以“髯”代稱之。瞭凡先生見到此老者一派飄飄欲仙的模樣，不敢怠慢，連忙行禮以示恭敬。
　　古代評論人往往數言便能傳神，不落實際。宋玉在《登徒子好色賦》中形容東鄰之女的美貌時說：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施硃則太赤。”魏晉時的嵇康，時人謂之“若玉山之將傾”，《世說新語·賞譽》中贊時人王衍為“瓊林玉樹”，謂王恭“濯濯如春日柳”等。
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前言/序言

《瞭凡四訓》：一場滌蕩心靈的生命覺醒之旅 在中國浩瀚的文化長河中，總有一些經典如同一盞明燈，穿越時空的阻隔，照亮無數求索者的心路。而《瞭凡四訓》，無疑便是其中一顆璀璨的明珠。這本書，與其說是一部簡單的書籍，不如說是一場深刻的生命體驗，一次關於命運與覺悟的鄭重探討。它以一位普通人——明代袁瞭凡——的親身經曆為藍本，用樸實無華的語言，嚮世人揭示瞭命運並非不可改變的鐵律，而是可以通過自身的修持和善行來重塑的。 《瞭凡四訓》的書名本身便蘊含著深意。“瞭凡”二字，寓意著超脫凡俗，瞭悟生命的真諦。而“四訓”，則指代書中包含的四個核心篇章：“立命”、“改過”、“積善”、“謙德”。這四個篇章，如同四扇通往智慧與慈悲的大門，引導讀者一步步探尋生命的奧秘，掌握改變命運的鑰匙。 第一訓：立命——破除宿命的迷思，點燃自主的火種 故事的開端，袁瞭凡在寺廟中偶遇瞭一位精通命理的禪師。這位禪師通過星象推算，為袁瞭凡算齣瞭他一生坎坷的命運：秀纔考不中，五十四歲壽終，甚至連子嗣都無法擁有。最初，袁瞭凡對於這精準到令人窒息的“命數”深信不疑，生活在一種深深的宿命感中，無法自拔。他認為，自己的未來早已被注定，無論如何掙紮，都難以逃脫既定的軌跡。 然而，當他遇到瞭雲榖禪師，他的生命軌跡發生瞭翻天覆地的變化。雲榖禪師以慈悲而智慧的言語，挑戰瞭他對命運的固有認知。他指齣，所謂的命運，並非是高高在上的神明或不可抗拒的力量所強加，而是源於我們自身的行為和心念。禪師深入淺齣地闡述瞭“命運掌握在自己手中”的道理，他告訴瞭凡，即使是看似無法改變的定數，也並非完全僵化。隻要我們能夠積極地改變自己的心行，多做善事，少造惡業，就能夠逐漸地改變命運的走嚮。 這一訓，如同一記警鍾，喚醒瞭沉睡在宿命論中的袁瞭凡，也給韆韆萬萬的讀者帶來瞭希望。它鼓勵我們審視自己的生命，破除對既定命運的盲目崇拜，勇敢地認識到，我們纔是自己生命的主宰。每一次的選擇，每一次的行動，都在書寫著我們未來的篇章。與其被動地接受命運的安排，不如主動地去創造屬於自己的精彩。 第二訓：改過——滌蕩心靈的汙垢，重塑生命的純淨 “改過”是《瞭凡四訓》中至關重要的一環，也是袁瞭凡真正開始脫胎換骨的起點。認識到命運可以改變後，下一步便是要找齣阻礙命運改變的根本原因——那便是我們內心深處積纍的種種過失和缺點。 袁瞭凡在禪師的指引下，開始認真地反省自己過往的種種不善。他發現，自己身上存在著許多難以啓齒的毛病：或許是小小的傲慢，或許是無意的自私，或許是言語上的尖刻，或許是行為上的懶散。這些看似微不足道的缺點，日積月纍，便如同細微的沙粒，一點點地侵蝕著他生命的光輝，也為他的人生濛上瞭陰影。 禪師並沒有簡單地責備，而是教導瞭凡一種行之有效的方法來“改過”。這種方法，並非要求我們一夜之間變成聖人，而是強調“真誠”、“發露”和“痛改”。首先，要真心誠意地認識到自己的過錯，不能為自己找藉口，更不能欺騙自己。其次，要將自己的過錯“發露”齣來，如同將病竈暴露在陽光下，便於治療。最後，最關鍵的一步，便是要“痛下決心，徹底改正”，不再重蹈覆轍。 《瞭凡四訓》中的“改過”之法，提供瞭一種可操作的實踐指南。它告訴我們，一個人是否會走嚮好運，很大程度上取決於他是否能夠認識並改正自身的缺點。改過，不僅僅是懲罰，更是一種淨化，一種升華。當我們將內心的雜念和惡念一一清除，心靈便會變得清澈明朗，自然而然地吸引來正麵的力量和機遇。 第三訓：積善——播撒希望的種子，收獲福報的果實 認識到命運並非完全由天定，並且找到瞭改正自身過失的方法後，袁瞭凡開始踏上“積善”的道路。他明白，僅僅改過尚不足以讓命運發生質的飛躍，還需要積極地去行善，去為他人和社會貢獻自己的力量。 “積善”並非要求我們去做驚天動地的大事，而是強調“隨分隨力，事事留心”。它包括瞭各種各樣的善行，小到一句安慰的話語，一次援手的幫助，一次真心的微笑；大到扶貧濟睏，救助孤寡，甚至在力所能及的範圍內，為社會公益事業貢獻力量。書中強調，行善最重要的是發自內心的真誠和持久的毅力。即使是微小的善舉，隻要持之以恒，便能匯聚成強大的能量，改變人生的軌跡。 《瞭凡四訓》以大量生動的例子，闡釋瞭“善有善報”的樸素哲理。袁瞭凡自己便是最好的證明。在他開始刻意積善之後，他的人生開始齣現意想不到的轉機。他意外地考中瞭進士，擔任瞭地方官員，並且在他原以為不可能有的年齡，竟然有瞭自己的兒子。這些曾經被命運斷言為不可能的事情，就這樣在一次次的善行中悄然實現。 “積善”不僅能為自己帶來福報，更能淨化心靈，提升境界。當我們將注意力從自身得失轉移到他人的福祉上時，內心的煩惱和痛苦也會隨之減輕。通過不斷的積善，我們不僅是在改善自己的命運，更是在為這個世界增添一份美好，用自己的行動去傳遞愛與希望。 第四訓：謙德——收斂驕矜之氣，涵養無量之量 在經曆瞭命運的轉變，體會到改過和積善的力量後，袁瞭凡最終將目光投嚮瞭“謙德”。他深刻地認識到，即便取得瞭成就，獲得瞭成功，如果缺乏謙遜的美德，驕傲自滿便會像一顆毒瘤，悄悄地吞噬來之不易的福報，讓原本光明的人生再次黯淡。 “謙德”是《瞭凡四訓》中關於修養的最高境界。書中強調，謙虛並非是懦弱或卑微，而是一種智慧，一種對自身能力和德行的深刻認知，以及對他人和世界的尊重。一個真正謙遜的人，能夠時刻看到自己的不足，能夠虛心聽取他人的意見，能夠不居功自傲，不張揚跋扈。 袁瞭凡通過“謙德”的修持，不僅鞏固瞭自己已經改變的命運，更讓他的生命達到瞭前所未有的高度。他明白，每一次的謙遜，都是在為自己的生命注入更深厚的底蘊；每一次的包容，都是在為自己的心靈開闢更廣闊的天地。 “謙德”的力量在於它能夠化解衝突，贏得尊重，更能讓我們保持一顆平和寜靜的心。在人生的道路上，我們可能會遇到各種各樣的人和事，唯有懷揣謙卑之心，纔能更好地與世界和諧相處，纔能在每一次的經曆中不斷學習和成長。 《瞭凡四訓》的時代迴響 《瞭凡四訓》之所以能夠流傳至今，成為跨越時代的經典，在於它觸及瞭人類最普遍的睏惑與渴望：關於命運，關於人生，關於如何成為一個更好的人。《瞭凡四訓》並非高深玄奧的哲理說教，而是以極其貼近生活的方式，為我們提供瞭一套切實可行的人生修持方法。 它告訴我們，命運並非由不可捉摸的“運氣”或“上天”所操控，而是由我們自身的“心”和“行”所塑造。這是一種積極嚮上、充滿力量的觀念，鼓勵我們主動承擔起生命的責任，通過自身的努力去創造美好。 在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，《瞭凡四訓》的智慧顯得尤為珍貴。它提醒我們放慢腳步，迴歸內心，審視自己的言行，培養高尚的品德。它鼓勵我們，即使麵對生活中的種種不如意，也無需灰心喪氣，因為改變的機會始終掌握在我們自己手中。 《瞭凡四訓》是一本值得反復閱讀、用心體悟的書。它不僅僅是一部講述道理的著作，更是一本引導我們實踐的書。通過學習和踐行書中的教誨，我們或許不能立刻擁有錦衣玉食，但一定能夠擁有一個更光明、更充實、更有意義的人生。這場關於生命覺醒的旅程，從翻開《瞭凡四訓》的那一刻，便已悄然啓程。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“經典”這個詞有點望而生畏，總覺得會是晦澀難懂的文言文堆砌。但這本書的編輯處理得非常高明。它保留瞭原典的精髓和韻味，同時又用現代人更容易接受的敘事方式和語言結構進行瞭解構和闡釋。那些原本可能需要花費大量時間去考據和理解的典故，在這裏都得到瞭巧妙的過渡，使得閱讀的連貫性非常強，絲毫不會讓人産生中斷感。對於像我這樣，平日工作繁忙，沒有太多時間去深鑽古籍的普通讀者來說，這簡直是打開瞭一扇通往傳統智慧的便捷之門。它做到瞭雅俗共賞，既能滿足對深度有追求的讀者，也能讓初涉傳統文化的年輕人輕鬆入門，這種平衡點的把握，絕對是這本書最大的亮點之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容給我帶來的最大衝擊，在於它對“知行閤一”的實踐性指導。很多哲理書籍都是高屋建瓴地談論概念，讓人感覺飄在雲端，難以落地。然而，這本隨筆集卻非常注重日常生活中的具體場景和細微之處。比如，作者在談論如何對待名利得失時，會結閤一些具體的處世案例進行剖析，這使得那些看似宏大的道德標準，瞬間變成瞭可以操作的行動指南。我開始嘗試將書中的一些觀點應用到我的日常工作匯報和人際交往中，效果是立竿見影的。它不是教你怎麼變得完美，而是教你怎麼在不完美的世界裏，最大限度地保持內心的清明和正直。這種“工具性”的實用價值，讓我對它的評價大大提升，它不光是精神食糧，更是生活手冊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是太用心瞭，封麵那種淡淡的古韻味兒，配上恰到好處的插畫排版，拿在手裏感覺就不一樣。我特彆喜歡那種紙張的質感，摸起來很舒服，不是那種廉價的光滑感，而是帶有一點點粗糲的、讓人沉靜下來的感覺。每次翻開它，都像是一次對傳統美學的迴歸。而且，作為一本“隨筆”性質的讀物，它的開本和字體選擇也讓人倍感舒適，閱讀起來絲毫沒有壓力，即便是晚上在颱燈下細讀，眼睛也不會感到疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件精緻的工藝品，無論是自己收藏還是作為禮物送給喜歡傳統文化的朋友，都顯得非常體麵和有品位。能感受到齣版方在每一個細節上都傾注瞭匠心，這種對細節的尊重，是現在很多快餐式齣版物所不具備的。它讓我對閱讀本身産生瞭一種儀式感，每次翻閱都仿佛在進行一場與古人精神的對話，這種體驗非常難得。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是它所散發齣的那種穿越時空的平靜力量。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，人心很容易變得浮躁和焦慮。閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次深度的冥想。文字的節奏感很強，讀起來有一種天然的韻律，它會自然而然地拉慢你的思維速度，讓你從對外界的喧囂轉嚮對內在的審視。它沒有激烈的觀點碰撞，也沒有聳人聽聞的故事，一切都沉澱在一種溫潤如玉的基調中。這種“靜氣”是現在社會稀缺的資源。讀完後，我感覺頭腦中那些雜亂的思緒被整理得井井有條，心境也隨之平和瞭許多。它提供的不是解決問題的答案，而是麵對問題時應有的沉穩態度和遠見，這份內心的定力，遠比任何外界的成功都更寶貴。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠幫助我整理思緒、提升個人修養的書籍，市麵上的心靈雞湯太多瞭，總覺得浮於錶麵，缺乏深度。這本讀物給我的感覺是完全不同的。它的文字雖然是隨筆的形式，但每段的論述都非常精煉，直擊人性的核心睏惑。我特彆欣賞作者在闡述道理時所展現齣的那種剋製和溫和，沒有咄咄逼人的說教感，而是像一位智者在身旁娓娓道來，引人深思。它不是那種讀完就忘的快消品，而是需要反復咀嚼、體悟的“慢閱讀”。我發現，每當我遇到生活中的一些抉擇或睏境時，不經意間就會想起書中的某一句點撥，然後會自然而然地停下來，重新審視自己的齣發點和行為模式。這種潛移默化的影響，纔是真正有價值的閱讀收獲。它像是一麵鏡子，照齣我們內在的不足，但又給予我們修正的勇氣和方嚮。

評分☆☆☆☆☆

買來還沒有讀，聽彆人推薦，印刷還行，就是不清楚為何活動期間限購

評分☆☆☆☆☆

鬆令人逸，桐令人清，柳令人感

評分☆☆☆☆☆

hey 不錯的選擇，非常值得推薦

評分☆☆☆☆☆

中華經典隨筆：瞭凡四訓（插圖本）》為明代袁瞭凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指齣一切禍福休咎皆由當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結閤儒釋道三傢思想以自身經曆體會闡明此理，鼓勵嚮善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。《中華經典隨筆：瞭凡四訓（插圖本）》自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的齣版當有助於閱讀瞭解，於個人品德修養與世道人心改善或許不無小補。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得收藏，慢慢欣賞

評分☆☆☆☆☆

蕉與竹令人韻，鞦海棠令人媚，

評分☆☆☆☆☆

看著還不錯，部分字小瞭點。京東的書我一直在買，值得信賴

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯，內容豐富，講解的很到位，確實挺好。

評分☆☆☆☆☆

比較經典 適閤常讀讀看看