君子之道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 君子品格
• 修身養性
• 傳統文化
• 人生哲理
• 道德修養
• 處世之道
• 為人處世
• 國學經典
• 自我提升
• 正能量

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550233034

版次：1

商品編碼：11502854

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：292

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

海報：
　　
　　
　　

內容簡介

　　中華文化的成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。而“君子”便是中國傳統文化中理想的人格模式。《君子之道》以“君子之道”為入口來講述中華文化，剖析君子，闡述“君子之道”的主要輪廓。隻要君子未死，人格未潰，中國文化就不會淪喪。

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。他的書籍長期位居全球華文書排行榜前列，僅中國颱灣一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、讀書人書奬、金石堂有影響力書奬等一係列重大奬項。
　　近十年來，他憑藉著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述。聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構一再為他頒奬，錶彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
　　自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯閤國中國書會講授“中華宏觀文化史”、“世界坐標下的中國文化”等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“餘鞦雨大師工作室”。現任中國藝術研究院“鞦雨書院”院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。

精彩書評

　　★餘鞦雨先生把唐宋八大傢所建立的散文尊嚴又一次喚醒瞭。或者說，他重鑄瞭唐宋八大傢詩化地思索天下的靈魂。
　　——白先勇

　　★這個時代是大爭議齣大成就，我們有幸就遇到瞭一批大人物。餘鞦雨的《文化苦旅》得風氣，開生麵。他的有關文化研究蹈大方，齣新裁。他無疑拓展瞭當今文學的天空，貢獻巨大。這樣的人纔百年難得，曆史將會敬重。
　　——賈平凹

　　★餘鞦雨先生每次到颱灣演講，都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人，都變成瞭餘先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
　　——美國威斯康星大學榮譽教授高希均

　　★餘鞦雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講，無論是在聯閤國的國際舞颱，還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞颱，都為中國瞭解世界，世界瞭解中國搭建瞭新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。
　　——聯閤國中文組組長何勇

目錄

自序

君子之道
前論
一、最後一級颱階
二、有故鄉的靈魂
三、孫中山的忠告
四、中國人的人格理想
五、“小人”的齣現
六、有效遺囑

本論
一、君子懷德
二、君子之德風
三、君子成人之美
四、君子周而不比
五、君子坦蕩蕩
六、君子中庸
七、君子有禮
八、君子不器
九、君子知恥
尾語

君子之交
一、至誼
二、常誼
三、甘誼
四、水的哲學
五、由濃歸淡

君子之名
一、君子自殺
二、天下名譽
三、排他性、脆弱性
四、功能缺失
五、可憐李清照
六、幾點結論

君子之僞
一、一字病穴
二、共僞結構
三、綁匪紙條
四、道義之僞
五、風度之僞
六、無奈之僞

君子之獄
一、為自己減刑
二、獄外之獄
三、天命相連
四、換一種氣
五．雙嚮平靜

寫經修行
一、菩提樹下
二、緣起性空
三、那些否定
四、度化眾生
五、繼續修行

歲月之味
一、年齡的季節
二、一個美國故事
三、一個法國故事
四、一個俄國故事
五、青年的陷阱
六、中年的重量
七、老年的詩化

臨終之教
一、中國式的遺憾
二、與生活講和
三、文化的誤導
四、終身的教師

短文一束
消失
毀滅
歐洲檔案
那番月色
拼命揮手
晨鍾暮鼓
遺忘
終極推薦
原野孤馬
大選擇
感謝父母
模特生涯
示眾
高誼無聲
北極雪路
悄然而立
一氣而亡
名譽高處
自廢功夫
君子之妒
謠言配方
闢謊三策
蟋蟀
棍棒
小鎮儒士
跑道
整人行業
送葬人數
學會衊視
必要區隔
葉子
理解
定型
白馬
長椅
守陵老人
遠行的人
跋涉廢墟

附錄“鞦雨閤集”總覽

精彩書摘

　　四、中國人的人格理想
　　中國人的集體人格應該是什麼樣的呢？這個問題，既帶有曆史性、現實性，又帶有理想性。
　　顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。我可以再藉一個外國人來說明這個問題。這個人我說過多次，就是那位十六世紀到中國來的耶穌會傳教士利瑪竇。他對中國文化進行瞭數十年精深和全麵的研究，很多方麵已經一點兒也不差於中國文化人，但我們讀完長長的《利瑪竇中國劄記》（ChinainSixteenthCentury：TheJournalsofMathewRicci）就會發現，最後還是在人格上差瞭關鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“聖徒人格”和“紳士人格”。
　　與“聖徒”和“紳士”不同，中國文化的集體人格模式，是“君子”。中國文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過於“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整閤中的“最大公約數”。
　　“君子”，終於成瞭中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除瞭利瑪竇的“聖徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區彆，很難通過學習和模仿全然融閤。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積澱成瞭一種潛意識、無意識的“原型”。
　　“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒傢的選擇、闡釋、提升，結果就成瞭一種人格理想。儒傢先是謙恭地維護瞭“君子”的人格原型，然後又鮮明地輸入瞭自己的人格設計。這種在原型和設計之間的平衡，貼閤瞭多數中國人的文化基因和文化選擇，因此儒傢也就取得瞭“獨尊”的地位。
　　不少中國現代作傢和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示醜惡的“國民性”。看似深刻，但與儒傢一比，層次就低得多瞭。儒傢大師如林，哪裏會看不見集體人格的毛病？但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建齣瞭自己的理想設計。
　　這種理想設計一旦産生，中國文化的許許多多亮點都嚮那裏滑動、集中、灌注、融閤。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒傢學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那裏。
　　對中國文化而言，有瞭君子，什麼都有瞭；沒有君子，什麼都徒勞。這也就是說，人格在文化上收納一切，沉澱一切，預示一切。任何文化，都是前人對後代的遺囑。最好的遺囑，莫過於理想的預示。後代應該成為什麼樣的人？中國文化由儒傢作瞭理想性的迴答：做個君子。做個君子，也就是做個最閤格、最理想的中國人。
　　我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛健；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。
　　如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那麼，文化的最後結晶，是人的歸屬。
　　五、“小人”的齣現
　　儒傢在對“君子”進行闡述的時候，采取瞭一種極為高明的理論技巧。那就是，不直接定義“君子”，隻是反復描繪它的對立麵。
　　“君子”的對立麵，就是“小人”。用一係列的否定，來完成一種肯定。這種理論技巧，也可稱之為“邊緣裁切法”，或曰“劃界確認法”。這種方法，在邏輯學上，是通過確認外延，來包圍內涵。
　　因此，“小人”的齣現，對“君子”特彆重要。其實不僅在理論概念上是這樣，即使在生活實際中也是這樣。如果沒有小人，君子就缺少瞭對比，顯現不齣來瞭。
　　“小人”，在古代未必是貶義，而是指嚮著一些低微的社會地位和生態群落。誠如俞樾在《群經平議》中所說：“古書言君子、小人，大都以位言，漢世說如此。後儒專以人品言君子、小人，非古義也。”
　　但是，生態積澱人品。終於，這組對比變成瞭人品對比。我認為，“後儒”的這種轉變，亦閤“古儒”之意。
　　君子和小人的劃分，使君子這一人格理想更堅硬瞭。在漢語中，“人格”之“格”，是由一係列拒絕、擺脫、否決來實現的。在君子邊上緊緊貼著一個小人，就是提醒君子必須時時行使推拒權、切割權，這使君子有瞭自立的框範。
　　君子和小人的劃分，並不一定齣現在不同人群之間。同一群人，甚至同一個人，也會有君子成分和小人成分的較量。我說過，連我們自己身上，也潛伏著不少君子和小人的暗鬥。這也就構成瞭我們自己的近距離選擇。唐代吳兢在《貞觀政要·教戒太子諸王》中說：
　　君子、小人本無常。行善事則為君子，行惡事則為小人。
　　《貞觀政要·教戒太子諸王》
　　這就說得很清楚瞭，其間的區分不在於兩個穩定的族群，而在於我們內心的一念之差，我們行為的一步進退。我覺得這種思想，與薩特（Jean-PaulSartre，1905—1980）存在主義哲學中有關“由選擇決定人的本質”的論述頗為相近，卻又早瞭薩特那麼多年。儒傢讓君子和小人相鄰咫尺，其實也為人們提供瞭自我修煉長途中的一個個岔道，讓大傢在岔道口一次次選擇。然後，纔說得上誰是君子。君子，是選擇的結果。小人，是儒傢故意設定的錯誤答案。設定錯誤答案的目的，不是為瞭讓你選錯，而是為瞭讓你選對。
　　六、有效遺囑
　　儒傢對後世的遺囑——做君子，不做小人，有沒有傳下來呢？傳下來瞭。而且，傳得眾人皆知。隻要是中國人，即使不通文墨，也樂於被人稱為君子，而絕不願意被人看作小人。如此普及韆年，如此深入人心，實在是一種文化奇跡。
　　由此，儒傢的遺囑，也就變成瞭整個中國文化的主要遺囑。這一現象傳達瞭一個奧秘，那就是：最重要、最有效的遺囑，總是與做人有關。
　　迴想一下，孔子本來是有完整的計劃的，“修身、齊傢、治國、平天下”，但一輩子下來，治國、平天下的目的不僅自己沒有達到，而且講給彆人聽也等於對牛彈琴。十餘年辛苦奔波於一個個政治集團之間，都沒有效果。迴來一看，親人的離世使“齊傢”也成瞭一種自嘲。最後，他唯一能抓住的，隻有修身，也就是讓自己做個什麼樣的人。因此，他真正實踐瞭的結論，可讓彆人信賴的結論，也隻有這一條。“修身”本是他計劃的起點，沒想到，起點變成瞭終點。
　　不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。
　　因為與人人有關，所以能夠代代感應，成為有效遺囑。一定有人不贊成，認為君子之道流傳那麼久，産生真正完美君子的比例並不高。因此，不能認為“有效”。這種觀點，把理想人格的設計和引導當作瞭“應時配方”。其實，人類曆史上任何民族的理想人格設計，都不具備“即時打造、批量生産”的功能。君子之道也一樣，這是一種永不止息的人格動員，使多數社會成員經常發覺自己與君子的差距，然後産生“見賢思齊”、“景行行止”的嚮往，而不是在當下急著搭建一個所謂“君子國”。過程比終點重要，鍛鑄人格的過程不應該中斷，而一個匆促搭建的“君子國”，肯定名不副實。
　　……

前言/序言

　　二〇〇五年四月十二日下午，我應邀到美國華盛頓國會圖書館演講。圖書館根據當地華文讀者的要求，給我齣瞭一個題目：寫作的腳步。意思很明白，要我著重講述曆險數萬公裏邊走邊寫的體會。我覺得那些體會都已經寫在書裏瞭，不必重復，而我當時最想在國際場閤講述的，是中華文化的集體人格。因此就與他們商量，把講題改成瞭“君子的腳步”。
　　後來在哈佛、耶魯、馬裏蘭等大學巡迴演講，也是圍繞著這個課題。在哈佛演講後，我與該校幾十位退休的華裔教授座談瞭兩個晚上。他們一緻認為，以“君子之道”為入口來講述中華文化，是一個很好的思路。波士頓森林彆墅中的美好夜晚，大傢一邊喝茶一邊暢談著“古之君子”，真是愉快。
　　我現在有關君子的論述，就是在那些演講後整理的部分書麵資料。
　　迴想那天在國會圖書館演講時，一位副館長熱情地說，我是他們曆來邀請的演講者中第一位中國大陸學者。在我之前，隻有一位高官去過。因為是第一位，圖書館在演講前舉行瞭一個隆重的儀式。那就是，由圖書館的亞洲部主任和另一位官員，推著一輛金屬架的運書車，繞場一周。車上，全是他們館藏的我的著作。運書車推過的通道兩邊，聽眾們排排起立，以目光迎送。這場麵，讓我有點感動。
　　運書車最後終於推到瞭我的麵前。我一看，立即與同去的妻子交換瞭一個眼色。妻子輕笑瞭一下，便用手指竪放在唇前。這是因為，車上有很大一部分是盜版書，但妻子希望我不要當場說破。
　　之前在美國的很多華文書店也看到過不少我的盜版書，還有一些署著我的名字卻無一字齣於我手筆的書，應該叫僞版書。一看就知道，全都齣自我們國內。真不知道那些神通廣大的盜版集團如何打通瞭海外的管道，居然把美國的國會圖書館也給騙瞭。
　　比盜版和僞版更嚴重的是，多數外國人對中國文化也處於普遍的誤讀狀態，其中包括不少學者。其實，造成這種情況的原因，首先是我們中國人自己的誤讀。
　　這就像一個人，如果無法講清楚自己是誰，那麼，不管做什麼事，對人對己都會是隔閡重重。因此，古希臘神廟牆壁上刻的那句哲言，永遠讓人驚悚：“人啊，認識你自己！”
　　我說過，歐洲文藝復興韆言萬語，其實隻是輕輕問瞭一聲：“我是誰？”此問一齣，大傢都從中世紀的長夜中蘇醒，霞光滿天。

《君子之道》：一部關於中國傳統文化中“君子”精神的深度解讀 一、 引言：為何重拾“君子”？ 在當今社會，信息爆炸，節奏飛快，價值觀多元碰撞，我們不禁要問，何為真正的“君子”？“君子”二字，在中國傳統文化中承載著何等分量？它僅僅是古時貴族的一種標簽，抑或是一種曆久彌新的精神追求，一種能夠指導個體人生、規範社會行為的智慧？《君子之道》正是這樣一部緻力於探尋和闡釋“君子”精神的著作。它並非一味復古，也非僵化教條，而是以現代人的視角，深入挖掘“君子”精神的核心內涵，並嘗試將其與當代社會生活相結閤，為迷茫中的現代人提供一麵精神的鏡子，一個行為的指南。 本書的誕生，源於對當下社會普遍存在的浮躁、功利以及道德滑坡現象的深切憂慮。在物質極大豐富的同時，精神世界的貧瘠與迷失，使得許多人感到無所適從。而“君子”精神，恰恰提供瞭一種超越物質、追求精神充盈的可能。它強調內在的修養，注重品德的塑造，追求內心的平和與堅定，這對於在喧囂世界中尋求安寜與方嚮的現代人而言，無疑具有重要的現實意義。 《君子之道》的價值，不僅在於對古籍經典的梳理與解讀，更在於其對“君子”精神在當代語境下的重塑與應用。它旨在證明，“君子”並非遙不可及的理想，而是一種可以努力達成的品格，一種值得終生踐行的生活方式。本書希望通過深入淺齣的論述，喚醒讀者心中對美好品德的嚮往，引導讀者踏上自我完善的道路，最終實現個體價值與社會和諧的統一。 二、 “君子”的內涵：曆史的傳承與演變 “君子”一詞，在中國曆史長河中，經曆瞭漫長而豐富的演變。從其最初的含義，到儒傢思想體係中的核心概念，再到後世不同學派的闡釋，都對其內涵産生瞭深遠的影響。《君子之道》將追溯這一曆史脈絡，撥開曆史的迷霧，呈現“君子”概念的真實麵貌。 1. 溯源：從“貴族”到“德者” 早期概念： 最早，“君子”更多地指代有地位、有權勢的統治階層或貴族。這種身份上的尊崇，往往與一定的社會責任相伴。 孔子的重塑： 孔子是“君子”概念最重要的闡釋者。他將“君子”的含義從身份地位轉嚮瞭道德品格。在孔子看來，“君子”是具備仁、義、禮、智、信等美德的人，是道德的楷模。他將“君子”與“小人”相對比，強調瞭君子在人格上的優越性。例如，《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的論述，就鮮明地指齣瞭君子與小人之間在心境上的根本差異。 2. 儒傢思想中的“君子” 核心美德： 仁、義、禮、智、信是構成君子人格的基石。本書將逐一剖析這些美德的含義，以及它們在不同情境下的實踐方式。 仁： 愛人，推己及人，是君子最核心的品德。 義： 適宜、公正、閤乎道義。君子做事以義為先，而非僅憑私利。 禮： 規範、儀式，是社會秩序和人際交往的準則。君子懂禮，纔能實現和諧的社會關係。 智： 智慧、明辨是非。君子有明智的判斷力，能夠洞察事物的本質。 信： 誠信、守諾。君子言行一緻，信譽卓著。 君子的修養功夫： 儒傢強調“修身、齊傢、治國、平天下”的理想。《君子之道》將重點探討“修身”的內在功夫，如“慎獨”、“格物緻知”、“誠意正心”等，這些都是君子不斷完善自身品格的重要途徑。 君子的行為準則： 君子在待人接物、處事決策時，都有其獨特的行為規範。本書將通過經典案例，展現君子的言行舉止，如“君子不器”、“君子周而不比”、“君子和而不同”等。 3. 曆代“君子”形象的演變與反思 孟子、荀子等人的闡釋： 曆代思想傢在孔子思想的基礎上，對“君子”的理解進行瞭補充和發展。 曆史上的君子典範： 從古代的賢臣良將，到文人雅士，本書將選取一些曆史上的代錶性人物，分析他們在特定曆史條件下的“君子”風範，既肯定其成就，也審視其局限。 “君子”概念的現代意義： 在現代社會，“君子”是否還有存在的價值？本書將就此展開討論，強調“君子”精神在塑造現代公民素質、推動社會文明進步方麵的積極作用。 三、 君子之道的核心要素：實踐與智慧 “君子之道”並非僅僅是抽象的道德概念，它更是一種可實踐的生活哲學，一種充滿智慧的處世之道。《君子之道》將深入剖析君子之道的關鍵要素，並嘗試將其具象化，使其更易於理解和效仿。 1. 內在修養：德行的根基 “誠”與“敬”： “誠”是君子立身之本，意味著真誠無僞，內外交修。“敬”則是一種內心的嚴肅與敬畏，對待自己、對待他人、對待事物都要抱持一份尊重。 “慎獨”的境界： 在無人監督時，仍能堅守道德原則，這是君子修養的最高境界之一。本書將探討如何在現代生活中實踐“慎獨”。 “反躬自省”的習慣： 定期審視自己的言行，發現不足，及時改正，是君子不斷進步的動力。 “樂”與“安”： 君子並非苦行僧，而是能夠在內心的平和與寜靜中獲得真正的快樂。本書將探討君子如何培養內心的強大力量，以應對外界的紛擾。 2. 處世智慧：和諧的藝術 “和而不同”的智慧： 君子能夠包容不同的觀點和立場，在保持自身原則的同時，與他人和諧相處。這對於當下社會彌閤分歧、促進理解具有重要意義。 “忠恕之道”的實踐： “己所不欲，勿施於人”，這是儒傢關於人際關係的基本原則。本書將闡釋如何將“忠恕”之道應用於傢庭、職場乃至更廣泛的社會交往中。 “君子求諸己，小人求諸人”： 君子遇到問題，首先從自身尋找原因；而小人則習慣於抱怨外界。本書將引導讀者培養獨立思考和自我負責的精神。 “不為所欲為”的邊界： 君子雖然有自己的追求，但並非肆意妄為，而是懂得剋製和自律，遵守社會規則和道德底綫。 3. 學習與進取：永無止境的追求 “學而不厭”的精神： 君子對知識和真理有著永不滿足的渴望，不斷學習，充實自己。 “敏銳的洞察力”： 君子能夠透過現象看本質，對事物有深刻的理解和精準的判斷。 “勇於擔當”的責任感： 君子不僅關注自身的品德修養，更肩負著對社會、對傢庭的責任。他們敢於承擔，勇於麵對挑戰。 “厚德載物”的胸懷： 君子擁有寬廣的胸懷，能夠容納不同的事物，如同大地承載萬物。 四、 君子之道在當代社會的意義與實踐 “君子之道”並非束之高閣的古老智慧，而是能夠切實指導我們當下生活的指南。本書將探討“君子”精神如何在現代社會煥發生機，成為個體成長的燈塔，社會進步的動力。 1. 重塑個人價值：超越物質的精神追求 對抗功利主義： 在一個高度追求物質迴報的社會，君子精神強調內在的價值，幫助我們跳齣“唯利是圖”的陷阱，尋找更深層次的人生意義。 培養堅韌的品格： 君子精神所倡導的內在修養，能夠幫助我們在麵對挫摺和睏難時，保持內心的平和與堅定，培養強大的心理韌性。 提升人際關係： “和而不同”、“忠恕之道”等君子之道，能夠幫助我們在復雜的人際關係中遊刃有餘，建立更加和諧、真誠的溝通。 2. 構建和諧社會：文明的基石 倡導誠信為本： 君子精神的核心之一是誠信，它能夠有效抵製社會上的欺詐和不信任現象，重塑健康的社會信用體係。 促進理性溝通： “和而不同”的態度，鼓勵我們以開放的心態傾聽不同的聲音，進行理性對話，減少衝突，增進理解。 發揮社會責任： 君子勇於擔當的精神，能夠激勵更多人關注社會問題，積極參與公益，為社會貢獻力量。 3. 如何在現代生活中踐行“君子之道” 從日常生活小事做起： “慎獨”、“誠信”、“尊重”等原則，都可以融入到我們日常的衣食住行、工作學習之中。 閱讀經典，感悟智慧： 閱讀《論語》、《孟子》等經典，理解其精神內核，是踐行君子之道的有效途徑。 反思與實踐相結閤： 在學習君子之道的同時，更要積極地付諸實踐，並在實踐中不斷反思和調整。 融入現代職業： 無論從事何種職業，都可以將君子之道應用於工作中，成為一名有品德、有擔當的職業人。例如，醫生應有仁心，律師應有正義，教師應有師德。 五、 結語：尋找屬於你的“君子”之路 《君子之道》並非提供一套固定的模闆，而是邀請每一位讀者踏上自我探索和完善的旅程。它希望通過對“君子”精神的深入解讀，幫助讀者認識到，成為一個有品德、有智慧、有擔當的人，是人生最寶貴的追求。“君子之道”的光輝，穿越韆年，至今依然閃耀。它不僅是對過去的緻敬，更是對未來的期許。願本書能成為你探尋內心光明、實現人生價值的同行者，幫助你在紛繁的世界中，找到屬於自己的、獨一無二的“君子”之路。

評分☆☆☆☆☆

我承認，最初拿到這本書是被它的書名所吸引。《君子之道》這個名字本身就帶有一種古樸的韻味，讓人聯想到那些在曆史長河中閃耀的智慧光芒。然而，我並沒有抱有太高的期待，畢竟很多關於傳統文化的書籍，要麼過於艱澀難懂，要麼流於錶麵，缺乏深度。但《君子之道》卻給瞭我一個大大的驚喜。它的語言流暢而富有感染力，沒有使用過多的學術術語，反而用一種娓娓道來的方式，將復雜的思想娓娓道來。書中對於“仁、義、禮、智、信”的闡述，不是簡單的定義堆砌，而是將其融入到真實的生活場景中，讓我們看到這些美德如何在人際交往、事業發展、個人修養中發揮作用。我尤其欣賞作者對“君子”的理解，他並沒有將君子塑造成一個不食人間煙火的聖人，而是強調君子在入世和齣世之間的平衡，既能積極進取，又能保持內心的寜靜。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我身上許多不足之處，但也給瞭我前進的方嚮和力量。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《君子之道》這本書為我打開瞭一個全新的視角。在信息爆炸的時代，我們似乎習慣瞭快速獲取，快速遺忘，很少有時間停下來思考“我是誰”、“我應該成為怎樣的人”。而這本書，正是引導我進行這種深刻反思的絕佳讀物。它不是那種催人奮進的勵誌書，也不是什麼心靈雞湯，它更像是一位智者，用溫和而堅定的語氣，引領我走近那個內心深處渴望的“君子”形象。書中對“誠信”的探討，讓我深刻認識到，在這個充滿變數的社會，堅守承諾是多麼重要，它不僅關乎個人的聲譽，更是構建信任的基石。還有對“剋己復禮”的闡釋，讓我明白，真正的強大並非控製他人，而是駕馭自己的欲望和情緒。我常常在閱讀過程中，會聯想到自己生活中的一些具體事件，然後迴味書中關於君子品德的論述，竟從中找到瞭化解矛盾、處理問題的思路。這本書的價值，在於它提供的不僅僅是知識，更是人生智慧的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我耳目一新，從一開始的封麵設計就透露齣一種沉靜而有力量的美感，與我平日裏閱讀的一些快餐式讀物截然不同。我原本對“君子”這個概念隻是停留在一些模糊的認知中，覺得是古代遺留的某種道德說教，但《君子之道》卻以一種極其貼近當下生活的方式，將這個古老而崇高的理想具象化瞭。它不是空洞的理論，而是通過一個個鮮活的例子、一段段細膩的筆觸，勾勒齣瞭一個現代社會中依然可行的君子形象。讀的過程中，我常常會在某個情節、某句話上停下來，反復咀嚼。它不是那種讀完就忘的書，而是會像種子一樣，在你的心裏悄悄發芽，讓你在日常生活中不自覺地去反思自己的言行，去審視自己的內心。我特彆喜歡書中對“德”的解讀，它不再是高高在上、遙不可及的道德準則，而是滲透在生活點滴中的修為，是待人接物的智慧，是麵對睏境時的堅韌。這種解讀讓我覺得，“君子”並非遙不可及，而是我們每個人都可以努力的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

從拿到《君子之道》的那一刻起，我就被它沉靜而厚重的氣質所吸引。在翻開書頁的瞬間，我仿佛穿越瞭時空，與那些古老的智慧進行瞭一場跨越韆年的對話。這本書給我最大的感受是，它沒有將“君子”這個概念束之高閣，而是將其還原到我們日常生活的方方麵麵。比如，書中對“君子懷德”的闡述，不是簡單的背誦名言，而是通過具體的場景，展現瞭君子如何將高尚的品德融入到每一次的溝通、每一次的決策中。我特彆喜歡作者對“知行閤一”的解讀，這讓我明白，真正掌握瞭某種道理，並不能僅僅停留在頭腦中，而是要將其付諸實踐，成為自己行為的一部分。這本書的語言非常有力量，字裏行間透露齣一種對人性的深刻洞察和對美好品德的堅定追求。它像一位循循善誘的良師益友，在潛移默化中，引導著我反思自己的生活，去追求一種更加充實、更有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個人的精神世界，是支撐他度過人生風雨最堅實的後盾。《君子之道》這本書，恰恰就是滋養我精神世界的珍貴養分。我喜歡它那種潤物細無聲的寫作風格，不強行灌輸，不刻意說教，隻是默默地展現，讓我自己去體會，去領悟。書中對“義”的理解，讓我明白，真正的“義”並非是簡單的仗義執言，而是在大是大非麵前，能夠堅持原則，做齣正確的選擇，即使這可能會付齣一些代價。作者對於“君子”內心世界的描繪，尤其讓我動容。他沒有迴避君子也會有情感，也會有睏惑，但關鍵在於君子能夠以一種更加成熟、更加理性的方式去麵對和處理。讀完這本書，我感覺自己的心境變得更加平和，看待事情的角度也更加開闊。它讓我意識到，追求“君子之道”，並非是要成為一個完美無缺的人，而是要不斷地在修身養性中，讓自己變得更好，更值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

好書推薦購買活動很便宜

評分☆☆☆☆☆

今天剛收到的書，還沒來得及看，快遞給力

評分☆☆☆☆☆

是正版，可以放心的購買

評分☆☆☆☆☆

君子之道，發貨很快，服務很好

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，是正版，物流很快

評分☆☆☆☆☆

不錯，君子之道，人當如此，現實殘酷，不要忘記初心。

評分☆☆☆☆☆

送貨很快，618買的差不多兩摺

評分☆☆☆☆☆

京東商城在，足不齣戶看天下！！！！

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，是正版，物流很快