忠魂正氣：顔真卿傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　在唐王朝由盛而衰的曆史節點上，作者用嚴謹而生動的文筆，展現瞭傳主宦海沉浮的命運，塑造瞭顔真卿剛正不阿的性格、滿門忠烈的英雄氣概及義薄雲天的道德人格。他在書法史上繼往開來的偉大成就，也正源於這偉岸的人格。
　　——文史專傢 何西來

內容簡介

　　廣德二年（764），京城長安陰霾遮天，白晝如夜，晦暗而汙穢，鞦風蕭瑟，黃葉披靡，淒冷而蒼涼。噩耗傳來，臨淮郡王李光弼將軍病逝於徐州官府。
　　顔真卿不敢相信自己的耳朵，反復詢問嚮自己稟報信息的文吏：你說什麼？
　　“臨淮郡王李光弼將軍病逝瞭。”文吏又復述瞭一遍。
　　“天哪！李公，李將軍！‘德烈充塞寰宇，謀猷著名日月’①的李將軍！忠心耿耿、正氣浩然的李將軍！你怎麼——”顔真卿大叫一聲，淚水嘩嘩地湧齣瞭雙目。
　　顔真卿的腦海裏浮現齣自己所熟知的李光弼將軍戎馬平生的一幕又一幕：
　　安祿山、史思明反叛之後，天寶十五年（756）正月，常山太守——堂兄杲卿，與長史袁履謙智取瞭土門。其後，叛賊史思明以重兵圍睏常山，太原尹王承業坐視常山危急，麵對常山來使盧逖的泣血求救，擁兵不動，緻常山城破於賊手。二月，李將軍率朔方馬步兵八韆東齣土門，收取瞭常山。看到常山“戰士死者蹈藉於滹池之上，公親以衣袂拂去其上沙塵，因慟哭以祭之，分遣恤其傢屬，城中莫不感激一心”②。
　　緊繼其後，郭子儀將軍“與公閤勢，南收趙郡，又敗之於沙河，夏六月戰於嘉山，打敗之，斬獲萬計。思明露發跣足奔於博陵，窮蹙無計……”③。
　　那年八月，公奉命守太原，史思明與蔡希德率領其全部人馬攻城數月，“公自賊逼城，於東南角張帳次居止，竟不省視妻子。每過府門，未嘗迴顧。是後決遣事務，信宿方歸。”①
　　乾元元年（758）鞦八月，洛陽城上，公對著城下請見的叛賊史思明，一派凜然正氣，嚴斥道：“‘我三代無葬地，一身必死以國傢之患。爾為逆虜，我為王臣，義不兩全。我若不死於汝手，汝必死於我手！’將士聞之，無不激勵……”②
　　“公以為戰者，危事，勝負難必。每臨陣嘗貯伏突於靴中，義不受辱。”③
　　……
　　顔真卿雖與李光弼並無幾次聚會，更無暢懷長談，然而，李將軍的聲音笑貌如在眼前，李將軍的樁樁事跡，以及自己舉義平原後與李將軍在互相聯絡、支持中鑄就的情誼，銘刻在心，常常使自己熱血沸騰，激動不已。李將軍的忠魂、正氣，似乎與自己相投相契，冥閤一體。雖然李將軍乃揮兵韆萬、馳騁沙場、威震天下、功高蓋世的罕有名將，自己不過一介孱弱文臣——當年舉義於平原，乃鋌而走險的無奈之舉，但李光弼將軍與自己靈犀相通，李將軍的靈魂似乎就是自己的靈魂。
　　時至今日，山河破碎，社稷濛辱，百姓塗炭，而李公光弼、郭公子儀這樣的社稷之臣日見稀少，楊國忠、李輔國、程元振、魚朝恩、元載之流的奸佞卻層齣不窮，且有“青齣於藍而勝於藍”之勢。想到此，顔真卿不由得搖頭慨嘆，仰天長嘯，唏噓不禁……
　　一個多月時光在戚傷中悄然流逝。八九月間，李光弼將軍之弟，時任太子太保的李光進，請顔真卿為其兄李光弼將軍撰寫神道碑，顔真卿欣然應諾。顔真卿對李光弼將軍的思念和敬仰，隨著筆鋒的婉轉逶迤，湧流而齣。碑文由曾書寫《唐王四娘塔銘》的著名書傢張少悌行書勒石，立於富平祖塋墓前。《李光弼神道碑銘》文，於是成為忠魂與正氣的禮贊。

作者簡介

　　權海帆，男，1943年齣生於陝西澄城。中國作傢協會會員。主要作品有：長篇曆史小說《絲路之父》（閤著）《顔真卿》《魂續史遷》（即齣），散文隨筆集《新凱鏇門前》，文藝評論集《文壇呐喊錄》《文海苦航》，美學專著《中國西部幽默論》等。獲省級以上大奬多項。

目錄

序麯　盛唐氣象
第一章　得天獨厚
第二章　以牆為紙
第三章　初入仕途
第四章　山雨欲來
第五章　範陽驚變
第六章　首義結盟
第七章　棠邑之捷
第八章　燕“帝”喪膽
第九章　古槐劫難
第十章　扈從鳳翔
第十一章　左遷蒲、饒
第十二章　升州遭讒
第十三章　進退頻仍
第十四章　正色立朝
第十五章　視貶如歸
第十六章　謫守撫、湖
第十七章　朝堂險惡
第十八章　壯烈殉國
尾聲　曆史的迴音
附錄一　顔真卿生平大事年錶
附錄二　主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　廣德二年（764），京城長安陰霾遮天，白晝如夜，晦暗而汙穢，鞦風蕭瑟，黃葉披靡，淒冷而蒼涼。噩耗傳來，臨淮郡王李光弼將軍病逝於徐州官府。
　　顔真卿不敢相信自己的耳朵，反復詢問嚮自己稟報信息的文吏：你說什麼？
　　“臨淮郡王李光弼將軍病逝瞭。”文吏又復述瞭一遍。
　　“天哪！李公，李將軍！‘德烈充塞寰宇，謀猷著名日月’①的李將軍！忠心耿耿、正氣浩然的李將軍！你怎麼——”顔真卿大叫一聲，淚水嘩嘩地湧齣瞭雙目。
　　顔真卿的腦海裏浮現齣自己所熟知的李光弼將軍戎馬平生的一幕又一幕：
　　安祿山、史思明反叛之後，天寶十五年（756）正月，常山太守——堂兄杲卿，與長史袁履謙智取瞭土門。其後，叛賊史思明以重兵圍睏常山，太原尹王承業坐視常山危急，麵對常山來使盧逖的泣血求救，擁兵不動，緻常山城破於賊手。二月，李將軍率朔方馬步兵八韆東齣土門，收取瞭常山。看到常山“戰士死者蹈藉於滹池之上，公親以衣袂拂去其上沙塵，因慟哭以祭之，分遣恤其傢屬，城中莫不感激一心”②。
　　緊繼其後，郭子儀將軍“與公閤勢，南收趙郡，又敗之於沙河，夏六月戰於嘉山，打敗之，斬獲萬計。思明露發跣足奔於博陵，窮蹙無計……”③。
　　那年八月，公奉命守太原，史思明與蔡希德率領其全部人馬攻城數月，“公自賊逼城，於東南角張帳次居止，竟不省視妻子。每過府門，未嘗迴顧。是後決遣事務，信宿方歸。”①
　　乾元元年（758）鞦八月，洛陽城上，公對著城下請見的叛賊史思明，一派凜然正氣，嚴斥道：“‘我三代無葬地，一身必死以國傢之患。爾為逆虜，我為王臣，義不兩全。我若不死於汝手，汝必死於我手！’將士聞之，無不激勵……”②
　　“公以為戰者，危事，勝負難必。每臨陣嘗貯伏突於靴中，義不受辱。”③
　　……
　　顔真卿雖與李光弼並無幾次聚會，更無暢懷長談，然而，李將軍的聲音笑貌如在眼前，李將軍的樁樁事跡，以及自己舉義平原後與李將軍在互相聯絡、支持中鑄就的情誼，銘刻在心，常常使自己熱血沸騰，激動不已。李將軍的忠魂、正氣，似乎與自己相投相契，冥閤一體。雖然李將軍乃揮兵韆萬、馳騁沙場、威震天下、功高蓋世的罕有名將，自己不過一介孱弱文臣——當年舉義於平原，乃鋌而走險的無奈之舉，但李光弼將軍與自己靈犀相通，李將軍的靈魂似乎就是自己的靈魂。
　　時至今日，山河破碎，社稷濛辱，百姓塗炭，而李公光弼、郭公子儀這樣的社稷之臣日見稀少，楊國忠、李輔國、程元振、魚朝恩、元載之流的奸佞卻層齣不窮，且有“青齣於藍而勝於藍”之勢。想到此，顔真卿不由得搖頭慨嘆，仰天長嘯，唏噓不禁……
　　一個多月時光在戚傷中悄然流逝。八九月間，李光弼將軍之弟，時任太子太保的李光進，請顔真卿為其兄李光弼將軍撰寫神道碑，顔真卿欣然應諾。顔真卿對李光弼將軍的思念和敬仰，隨著筆鋒的婉轉逶迤，湧流而齣。碑文由曾書寫《唐王四娘塔銘》的著名書傢張少悌行書勒石，立於富平祖塋墓前。《李光弼神道碑銘》文，於是成為忠魂與正氣的禮贊。
　　此後數十天，十一月間，郭子儀將軍擊敗叛將僕固懷恩，凱鏇迴朝。代宗李豫為奬掖“為我良弼”① 的郭子儀將軍的巨功大勛，贈予郭子儀亡父郭敬之以太子太保之官。郭子儀決定在傢廟中樹碑以記其事，請顔真卿撰、書。顔真卿又欣然接受郭子儀之請，撰、正書《郭公廟碑銘》，撰、行書《郭公廟碑陰記》②。其文與其說旨在為郭子儀父子樹碑立傳，不如說是繼《李光弼神道碑銘》之後的又一篇忠魂、正氣禮贊。碑文對郭子儀父子的功績和平生為人的評述，集中於“忠”、“正”二字。謂郭敬之：言談以“忠信”為主調、行為總呈現著端直和方正，不苟閤取容、低眉求寵，不趨炎附勢、阿附權貴，不悖逆大道、僥幸於走運得時；贊郭子儀：“忠於國而孝於傢，威可畏而儀可象”，崇高的德行播於萬類，胸懷開闊，待人厚道，對自己所信用的人能任其發揮纔能，聽取好的意見，如同水嚮低處流般自自然然；他總是“推赤誠而許國，蹈白刃以率先”，以身許國，赤膽忠心，每赴沙場，即使麵對著寒光凜凜的刀山，也毫不遲疑地衝在前麵。他們的豐功偉績，他們的風雲平生，都根源於一顆耿耿忠魂、一腔凜然正氣。
　　顔真卿恭謹莊重，筆筆雄強，字字磅礴，不但錶達瞭自己對郭子儀父子忠魂與正氣的敬慕，而且於無意之中也將自己的忠魂、正氣彰顯給瞭世人。正由於《郭公廟碑銘》和此前的《李光弼神道碑銘》，兩“碑銘”之“文”，特彆是《郭公廟碑銘》之“書”，係以自己的忠魂、正氣，深情地彰揚李、郭二將軍的忠魂、正氣，自然透射著撰書者顔真卿品行的直方和人格的高邁。《郭公廟碑銘》筆畫一絲不苟，雍容莊重，流暢爽朗，於規矩中顯雄渾，於筆鋒起落中顯性情，豐偉遒勁，厚重樸茂，氣骨風流中不無清靈古拙的韻緻。如果說雄強博大、遒勁豐潤的《大唐西京多寶塔感應碑》，透露著顔真卿獨創新意、彆開生麵的書法追求，神明煥發、意氣乾雲的《漢太中大夫東方先生畫像贊碑銘》，彰顯著“顔體”書法於大唐痩硬妍麗書風中的脫穎而齣、自立麵目，那麼，《郭公廟碑銘》則標誌著“顔體”的爐火純青和藝術造詣的新高度。
　　……

前言/序言

　　序麯　盛唐氣象
　　奔流不息的時光之河，倒流迴一韆三百年前，積纍瞭唐太宗李世民以來以人為本、開拓進取、居安思危的豐碩治國成果的泱泱大唐帝國，經過睿宗李旦時期四個年頭的朝政動蕩、蕭牆禍患，和繼位而立的玄宗李隆基兩個年頭的勵精圖治、光復大業，至開元年間——公元七一三至七四二年，開創瞭中國封建帝國空前的自雄、自強、自信、自豪之“元”。以至緊隨其後的天寶前十年間，雖已危機四伏，卻仍沿襲、承續瞭這種自雄、自強、自信和自豪。那是一個曾經令其後世世代代的中國人不勝留戀、追憶不斷、生機蓬勃、國泰民安的繁華盛世！
　　開元年間的大唐，是世界上當之無愧的經濟最繁榮、社會最穩定、文化最發達的封建帝國。縱觀當時世界上的先進大國，拜占庭、印度，長期處於分裂、動亂之中；阿拉伯帝國、大食帝國，已處於分崩離析的前夜。而世界東方的泱泱大國——大唐帝國，版圖達到一韆三百多萬平方公裏，人口約七韆萬，世無倫比。其都城長安，約為拜占庭帝國首都君士坦丁堡的七倍、阿拉伯帝國首都巴格達的六倍，堪稱“世界第一城”，以其“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》詩句）、“萬傢身在畫屏中”（施兼吾《長安早春》詩句）的秀美、舒適與壯麗和諧、氣勢恢弘，和東西兩市櫛比鱗次的店鋪、酒肆，豐盈的貨物，以及街市上來自世界各國、長相迥異、裝扮奇特、熙熙攘攘、摩肩接踵的人流，無一不彰顯著華夏帝都的興旺、繁華、鼎盛和舉世無雙的輝煌。
　　偉大現實主義詩人杜甫的《憶昔·其二》一詩，描繪瞭那時大唐帝國的盛世風貌：
　　憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬傢室。
　　稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
　　九州道路無豺虎，遠行不勞吉日齣。
　　齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
　　……
　　這種天下太平、繁榮富庶、和諧安詳的景象，並不隻展現於京城長安內外，並不隻展現於自古經濟較為發達的關中、關東一帶，也並不隻展現於陡然崛起、躍入瞭全國經濟前列地位的長江以南地區。由於近七十年，大唐一直推行“四夷可使如一傢”的民族政策，已使九州略同，中原與邊陲同樣沐浴著國泰民安、蓬勃興旺的盛世艷陽。
　　長安是大唐的縮影。這裏不但商賈雲集，經濟繁榮，而且以開放的英姿，接納著服飾、相貌各異的各國客商。來自西域諸國以及大食、波斯的商賈，所開設的眾多客棧和酒肆，無不生意興隆。風流倜儻的文人墨客，以赴鬍商店肆為樂。李白就有“揮鞭直就鬍姬飲”（《白鼻咼詩》），“笑入鬍姬酒肆中”（《少年行》“之二”）和“鬍姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸！”（《前有樽酒行》）的詩句。從唐都長安齣發，遠達地中海、波斯（今伊朗）、天竺（今印度、巴基斯坦）、大食（今阿拉伯）的陸上絲綢之路，與遠達南洋、西亞和非洲等地的海上絲綢之路，以大唐盛産的絲綢織品和各國的名産為主要貨物，塑造著國際貿易的繁榮。中唐詩人元稹曾以優美的詩句，描繪瞭那時鬍商們在華夏大地上的商業活動：“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。炎州布火浣，蜀地織錦成。越婢脂肉滑，奚童眉眼明……經遊天下遍，卻到長安城。”（《估客樂》）鬍商們對大唐各地的特産瞭然於胸，采買好將要運迴自己國土以大發其財的貨物，心滿意足地來到長安徜徉、觀光、玩樂。遠涉重洋，被唐人稱為“南海舶”、“西域舶”、“南蠻舶”、“昆侖舶”、“師子舶”、“婆羅門舶”的各國商船，紛紛駛往大唐海岸，以其體積的巨大，令國人無比驚訝。①而諸如天竺（今印度、巴基斯坦）、驃國（今緬甸）、真臘（今柬埔寨）、師子國（今斯裏蘭卡）、林邑（今越南）、室利佛逝（今蘇門答臘）、拜占庭（東羅馬）、波斯（今伊朗）、大食哈裏發帝國（阿拉伯）等國的朝廷、王室，也都派齣使節，紛紛來到長安，拜謁大唐皇帝。詩人王維的詩句“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（《和賈至捨人早朝大明宮之作》），生動地描繪瞭那種莊重、瑰偉的情景。
　　長安不但接納瞭各國客商、遊客和使節們，各國來者也把自己的民族文化帶給瞭大唐。一些留居長安的外國人參加瞭唐朝的科舉考試，並擔任官職於大唐朝堂、府衙。鬍服、鬍食、鬍語、鬍樂、鬍舞，以其獨特的魅力吸引著神州人民。京城長安敞開包容萬象的宏大胸膛，吸納著世界各地優秀文化的豐厚營養，融入自己的血肉之中。鬍食深得大唐百姓喜愛；西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、疏勒伎、康國伎等，為大唐庶民所鍾情；龜茲樂、西涼樂、疏勒樂、高昌樂、高麗樂、天竺樂、安國樂、康國樂……與華夏鍾鼓之樂，一起鳴奏著開元的升平；鬍鏇、鬍騰、柘枝等鬍舞，與漢民族的長袖之舞，共同激蕩著盛世的激情；鬍服、鬍妝，濡染著婦女的嫻雅柔媚，油然升騰著豪爽剛健之氣。異國或異民族的衣食、樂舞文化，不僅悄然改變著平民百姓的習俗，而且浸淫著達官貴人乃至皇室的生活。宮廷之內，“太常樂尚鬍麯，貴人禦饌，盡供鬍食，仕女皆衣鬍服。”（《舊唐書·禦服誌》）
　　盛唐氣象還錶現為對儒士和科舉的器重，讀書問學蔚為風尚。大唐早於開國不久，即在樂於披堅執銳、從軍效力，以立功入仕、光耀門第的濃重尚武之風中，興辦官學，弘揚儒學，統一“五經”。進入開元年間，天下英纔士子，已不再傾心於仗劍從戎，以求拜官晉爵；而日趨熱衷於讀書科考，進士及第，“恥不以文章達”。為瞭能夠求得前途與功名，他們苦讀於各種官學或私傢書院，埋頭經籍，潛心問學。熟讀儒傢經典，使他們心懷天下，積極奮發，銳意進取；而道傢、佛學思想的博采，啓發著他們的人生哲思，開闊著他們的心靈天地。“男兒立身須自強，十年閉戶穎水陽。業就功成見明主，擊鍾鼎食坐華堂。”詩人李頎的這首《緩歌行》，既是對自己讀書入仕經曆欣然自得的迴憶，也是對一代年輕纔俊的人生理想、夢想的真實描繪。顔真卿“三更燈火五更雞，正是男兒立誌時”（《勸學》）的著名詩句，真實、生動地描繪瞭青年誌士的苦學情景。正是在這種儒學與文賦之道受到空前倚重的文化氛圍中，一代倜儻風流的文士迅速成長。
　　盛唐時代社會安定、國傢統一、政治開明、物阜民豐、開放包容、開拓競新和文教興旺，其最顯著的文化徵象，便是詩壇的群星璀璨和詩歌創作的空前繁榮。真率豪邁、涵天蓋地的雄渾之氣，流蕩於無數膾炙人口的詩篇之中；博大、蓬勃、奮發、進取，氤氳為傳世名詩中激揚著的時代精神。孟浩然、王維等人清幽自然、恬淡閑適的田園、山水詩，高適、岑參、王昌齡、李頎、崔顥等人豪邁雄渾、大氣磅礴的邊塞詩，以及賀知章等人清新雋永的詩作，特彆是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”①的“詩仙”李白，和“語不驚人死不休”②的“詩聖”杜甫，以其或豪放飄逸、瑰麗絢爛，或沉鬱頓挫、深厚老成的詩作，締造和裝點著盛唐詩壇的繁榮和宏麗瑰偉。大唐詩人們把自身的命運坎坷，熔鑄為對未來的信心滿懷，和對社會的責任感、使命感，形成華夏人文知識分子相承至今的不衰之魂和偉岸風骨。
　　與唐詩相爭艷的，是書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等門類藝術的異彩紛呈和燦爛輝煌。閻立本、吳道子、李思訓、曹霸、韓乾、張萱、韋偃的畫，將中國的繪畫帶入瞭一個新的境界。而陸續開鑿的石窟，使以佛像為代錶的泥塑敷彩，和石胎泥塑的佛教人物雕塑以及壁畫，進入瞭恢弘、雄奇、壯偉、肅穆而熱烈的藝術天地。始開鑿、雕塑於十六國時期前秦的敦煌莫高窟，至唐代新鑿、塑二百多窟，幾乎占其總數的一半；始鑿、塑於北魏中期的洛陽龍門石窟，至唐代新鑿、塑的窟龕數超過瞭總數的一半。天水麥積山、永靖炳靈寺、慶陽北石窟寺、太原天龍山、固原須彌山等地的石窟，都得到較大規模的續鑿、續雕。這些石窟雕塑，無不以其神秘、奇譎的佛教故事，摺射著真實的人間世界。而在整體山岩上，自開元元年（713）開始鑿、塑，曆九十年始完成的四川樂山彌勒坐佛，高達七十一米，氣勢磅礴，規模宏大，渾然一體，堪稱舉世一絕。
　　唐代的樂舞創作成績斐然。董庭蘭彈奏鬍笳，“川為淨其波，鳥亦罷其鳴。”（李頎《聽董大彈鬍笳聲兼寄語弄房給事》）曹保和他的兒子曹萬善、孫子曹剛善彈琵琶，“撥撥弦弦意不同，鬍啼番語兩玲瓏。誰能截得曹剛手，插嚮重蓮衣袖中？”（白居易《聽曹剛琵琶兼示重蓮》，安萬善吹篳篥，“枯桑老柏寒颼飀，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與鞦。”（李頎《聽安萬善吹篳篥歌》）唐太宗李世民編製的大型歌舞《破陣樂》，舞者一百二十多人，舞時聲震百裏，撼天動地。唐玄宗李隆基精通音律，曾親自教授樂舞技藝於梨園三百樂工，還親自創作瞭《霓裳羽衣麯》。而渾脫舞、鬍鏇舞、鬍騰舞、柘枝舞……在雍容大方、嫻雅蘊藉的大唐風韻中，融會著輕快流暢、幽默滑稽的異國情調。至於公孫大娘的劍舞，連詩聖杜甫也不勝欽佩：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。……來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”（《觀公孫大娘弟子舞劍器行》）
　　書壇更在大唐呈現齣亙古未有的璀璨景象。唐太宗李世民對書法的倚重，歐陽詢、褚遂良、殷仲容等書法巨擘的傑齣創造，把東晉書法傢王羲之、王獻之的藝術美推進到一個新的境界。歐、褚、殷等書法巨匠，都在長安留下瞭許多傳世的碑刻瑰寶。
　　強盛的國勢，闊大的胸懷，進取的雄心，熾熱的學風，輝煌的詩歌，燦爛的藝術，熔鑄為恢弘雄大、高邁飄逸的盛唐氣象。
　　本書的傳主顔真卿，就誕生於朝堂動蕩而國脈旺盛、十年後開元盛世姍姍而來的中宗李顯景龍三年（709），成長於此後的二三十年間，盛唐時代的雄渾氣象塑造瞭他的雄姿英發。而他的盛年，大唐卻在安史之亂中由盛而衰。在盛唐雄風凋零的亂世中，顔真卿以身許國，砥柱中流，力挽狂瀾，壯懷激烈。顔真卿的晚年，大唐躓踣於割據藩鎮此起彼伏的兵連禍結之中，他雖為社稷復興、百姓溫飽而殫精竭慮，竭忠盡智，卻屢遭陷害，磨難備嘗，最後為平撫反叛藩鎮而大氣凜然地喪身於魔窟之中。
　　顔真卿不但以自己的生命譜寫瞭鏗鏘、豪壯的驚天之麯，而且把書法藝術推進到一個新的曠世峰巔。作為顔體書法的開山鼻祖，其筆下的一竪一橫，都齣自於憂國憂民、壯懷激烈的偉大靈魂；一撇一捺，都熔鑄著對中華河山土地、庶民百姓的深深摯愛之情。其書法作品，也無不與其立身行事一起，激揚著忠魂、正氣之麯。

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顔真顔書法的成就以及成為忠臣，其實，與他是佛教徒有關。

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