雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

格非 著

圖書標籤:

• 金瓶梅
• 明代小說
• 文學批評
• 聲色犬馬
• 虛無主義
• 文化研究
• 性與權力
• 世情小說
• 古典文學
• 紅學

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544749077

版次：1

商品編碼：11519157

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：356

正文語種：中文

編輯推薦

　　被列為禁書、奇書、纔子之書的古典名著《金瓶梅》，究竟有多少可能的讀法？為什麼說它啓發甚至勝過瞭《紅樓夢》？書中一百迴故事，如何暗藏著“雪隱鷺鷥”般深險幽微的人情世態？明清之際的市民生活與世風轉變，又與今天的中國現實有著怎樣的內在關聯？
　　——你可以沒有讀過《金瓶梅》，但你不可錯過格非“解毒”《金瓶梅》。
　　二十載精讀之心血傾注，閱盡四百年未變之世相人心　　學者之識、作傢之筆相映生輝　　不拘一格的經典解讀，填補空白的妙趣新知，深言警世的智者之書
　　書名取自《金瓶梅》第二十五迴中的詩句：“雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知。”　　白色的鷺鷥藏在雪地裏，也許隻在它飛起的一刹那，人們纔會猛然察覺它的存在。“雪隱鷺鷥”的意象可喻指《金瓶梅》中深遠幽微的人情世態和曆史文化訊息，也令人聯想起《紅樓夢》中“白茫茫大地真乾淨”的蒼勁悲涼。作者認為，《金瓶梅》所呈現的人情世態和當今中國現實存在著內在關聯，或許，我們今天所遭遇的一切並未走齣《金瓶梅》作者的視綫。　　格非《雪隱鷺鷥》對《金瓶梅》的解讀，正是要鼓勵讀者穿透偏見和麯解，去索解隱秘、探幽訪勝。
　　“最美的書”多次獲奬者硃贏椿用心設計　　附《金瓶梅》綉像圖百處精美細節

內容簡介

　　《雪隱鷺鷥：<金瓶梅>的聲色與虛無》首先將《金瓶梅》置於16世紀全球社會轉型與文化變革的背景中詳細考察，探索小說情節背後的社會史和思想史淵源；進而，46則優美雋永的“修辭例話”將全書關竅一一勾連，為讀者剖析《金瓶梅》寫作的精妙處。
　　格非對《金瓶梅》的解讀承續瞭前輩學者“以詩證史”的努力，以小說觀照時代，建立文學文本與“曆史事實”間的復雜關聯。修辭例話部分的細繹深解，亦堪稱文本精讀的典範。

作者簡介

　　格非，1964年生，江蘇丹徒人，當代著名作傢、學者，清華大學教授。著有《迷舟》、《相遇》等中短篇小說四十餘篇，《欲望的旗幟》、《人麵桃花》、《山河入夢》、《春盡江南》等長篇小說六部，以及《小說藝術麵麵觀》、《小說敘事研究》、《文學的邀約》、《博爾赫斯的麵孔》等論著和隨筆集多部。

內頁插圖

目錄

捲一 經濟與法律
清河
清河國
臨清
鈔關
淮上
南方
南北方社會風習之彆
書名之寓意
市井與田園
人人皆商
開中
西門慶的“經濟型”人格
新信仰的齣現
金錢崇拜
白銀貨幣
同心圓
禮與法
蔣竹山的藉票
“契約社會”的脆弱
法律與政治
法律的實質
法律之外

捲二 思想與道德
陽明學的投影
佛道世界觀
參禪與念佛
禪、淨之辨
無善無惡
真妄
《紅樓夢》的真妄觀
“誠”與“真”
惡人之死
佛眼
色情問題
倫理學的暗夜
自然、本然與虛無
倒影

捲三 修辭例話
老虎
十兄弟
鄰居們
薛嫂
孫歪頭
迴前詩的刪改
撞瞭個滿懷
李瓶兒
邸報
囫圇語
夫妻交惡
越界
邈遠
冰鑒定終身
兩個太監
“青刀馬”與“寒鴉兒”
白賚光
價值觀之混亂
道佛之彆
方巾客
改文書
賁四嫂宴客
苗青案
紫薇花與紫薇郎
桂姐唱麯
故事
水秀纔
鄭愛月因何不說話
半截門子
病急亂投醫
李瓶兒之死
二十七盞本命燈
埋伏
途中風景
文嫂的驢子
幽明之分
重名問題
瞎子申二姐
群芳譜
蔡禦史祭靈
散
荷盡已無擎雨蓋
燕還舊巢
芍藥花
陸沉
韓愛姐

精彩書摘

　　李瓶兒之死　　 不一時，孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥都進來看他。李瓶兒都留瞭幾句姊妹仁義之言，落後待的李嬌兒、玉樓、金蓮眾人都齣去瞭，獨月娘在屋裏守著他。李瓶兒悄悄嚮月娘哭泣道：“娘，到明日好生看養著，與他爹做個根蒂兒，休要似奴粗心，吃人暗算瞭。”月娘道：“姐姐，我知道。”　　——第六十二迴
　　在《金瓶梅》眾多人物的死亡譜係中，李瓶兒之死描述最詳。自她得病至下葬，前後文字竟達十餘迴之多，尤以第六十二迴敘寫最為詳盡。此迴文字超長，敘事劇繁，麵麵俱到，就連後文核心人物西門慶與潘金蓮之死，亦無法與之相提並論。小說中的各色人等，如親人傢眷、僕役小廝、地方官員、趁趣幫閑、妓傢戲子、和尚道士和醫傢法師無不齣場亮相。透過李瓶兒之死，作者不僅寫齣瞭各色人等對李瓶兒之死的態度，反過來也通過李瓶兒這個臨終人之眼，來打量周遭的人情世態。在中國文學史上，用如此繁盛的篇幅，正麵描述一個普通人的死亡，嚴格地說來，還是第一次。若要瞭解《金瓶梅》人情世界的親疏深淺、德恨恩怨及種種世態炎涼，觀此迴文字足矣。　　醫傢診病，但為酬銀，前文已有詳述。王姑子來探望，關注的不是李瓶兒的生死，而是為瞭與薛姑子爭奪從李瓶兒處騙得的印經錢。李瓶兒的大伯花大舅來探病，瓶兒隻說瞭聲“多有起動”，就將臉彆過一邊。這倒不是說瓶兒對大伯有多大的仇恨。花大舅的到來，讓她想起瞭花子虛。正是花子虛的強拉硬拽，纔弄得李瓶兒在通往陰曹地府的路上飛奔嚮前。當然，花大舅也是第一個斷定李瓶兒無望，並直接讓西門慶為她準備棺材的人。　　馮媽媽本來是李瓶兒身邊唯一可以依靠的舊人。自從西門慶看中王六兒之後，老馮開始對瓶兒日漸冷淡，成天在王六兒傢廝混，把李瓶兒忘在瞭九霄雲外。瓶兒將死，好不容易讓人把她叫瞭來，老馮居然一味地耍貧嘴、撒風。當李瓶兒在死前給瞭她四兩銀子、一件白綾襖、一條黃綾裙、一根銀掠兒，讓她日後老瞭做個棺材本兒時，馮媽媽這纔假惺惺地哭著說：“你老人傢若有些好歹，（我）那裏歸著？”綉像本的批評者此時很不客氣地批道：“王六兒傢去。”可謂一語道破禪機。　　西門慶、吳月娘倒是時常來看她。一個居著官，公務繁忙，款接甚頻；另一個管著這麼一大傢子，也不能朝夕相陪。西門慶眼看著李瓶兒臨死，身邊居然沒有一個懂事且貼心的人，想瞭半天，他還終於想起一個人來。她就是李瓶兒的乾女兒吳銀兒。他嚮李瓶兒建議，將吳銀兒接來傢中陪她幾天，可李瓶兒搖頭拒絕瞭。前文寫官哥死，吳銀兒到傢裏打瞭個晃就走瞭。李瓶兒心裏清楚，這個乾女兒實在指望不上。事實上，在李瓶兒自病重至亡故的漫長日子裏，吳銀兒竟然沒有來過一次。難怪張竹坡挖苦說：“娘死而女不知，方是乾女。”　　不過，李瓶兒身邊倒是有兩個丫鬟，對主人情深意篤。迎春似乎還懂點兒事，那綉春還隻是個孩子，正處在懵懂無知的年齡。瓶兒臨死前囑咐綉春，將來尋個好人傢嫁瞭，不可任性撒嬌，綉春便跪在地上大哭：“我就死也不齣這個門。”瓶兒道：“我死瞭，你在這屋裏伏侍誰？”這一斷腸之語，可以讓我們立刻聯想到《紅樓夢》中黛玉將死時對紫鵑所說的那番話。綉春的迴答完全是孩童的口吻：“我和迎春都答應大娘。”李瓶兒一愣，淡淡說道：“這個也罷瞭。”　　“這個也罷瞭”五個字，可謂字字珠璣。其中既有對綉春不懂事的失望與沉痛——綉春對瓶兒與吳月娘之間的恩怨，恍然不知——或許還有對綉春日後境況的擔憂，但更多的，是自己的滿腹心事無人交托的無奈。此中的深意，通過迎春聞聽此言後“哭的言語都說不齣來”一句補寫齣來，令人傷嘆不已。綉像本的批評者認為，此段文字，足以與韓愈的《祭十二郎文》媲美。瓶兒將死，孑然一身。而官哥死亡在前，總算是讓她省掉瞭托孤的麻煩。她惟有將自己的一腔憐愛，都寄托在這兩個丫鬟身上，由此反襯齣李瓶兒的孤絕無依，在西門大院中並無半個親人。其淒絕傷感，令人鼻酸。　　對於迎春、綉春將來的安排，小說於同一迴中，居然一連寫瞭三次：第一次是李瓶兒當麵對迎春、綉春的交代和囑托，第二次是嚮吳月娘鄭重交托，第三次則是對西門慶再度叮囑一遍。每一次都言之甚詳，不憚其煩。作者如此安排，其非無意？　　李瓶兒直到臨死，還在利用手中的錢財，最後一次成就她慷慨大方的美德。她知道這些錢物如不送人，最後也隻能落在吳月娘、潘金蓮手裏。她多次勸西門慶，不要因為她的病重而耽擱公事，不要買太貴的壽材，日後傢人還要過日子。她似乎對所有的人都笑臉相迎，真情假意概不計較，專心緻誌地扮演一個好人的角色，這是李瓶兒的愚妄之處，也是她的聰明所在——她不如此，又能怎樣呢？　　李瓶兒死後的第二天，她的乾女兒吳銀兒纔“聞訊趕來”，還責怪吳月娘不通知她。吳月娘倒也沒有心思與她計較，隻是說：“你不來看你娘，他倒還掛牽著你，留下件東西兒，與你做一念兒，我替你收著哩。”這些東西放在預先打好的包袱裏，計有一套緞子衣服、兩根金頭簪兒、一枝金花。睹物思人，吳銀兒這纔淚奔不止。一番人情至此，可謂淒婉哀慟之至。　　雖說李瓶兒對眾人不計前嫌，一概示好，但隻有一個人除外，此人就是潘金蓮。在此迴中，潘金蓮很少拋頭露麵。也許她知道李瓶兒之死與自己脫不瞭乾係，不便齣來“搖擺”瞭吧。可如果潘金蓮幻想通過刻意迴避，李瓶兒就會把她忘瞭，那就太天真瞭。事實上，李瓶兒對潘金蓮銘心刻骨的仇恨，未曾一旦或忘。　　引文中，吳月娘領著眾姐妹最後一次來看她。李瓶兒對李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮和孫雪娥等人，“都留瞭幾句姊妹仁義之言”——無非是些虛與委蛇的應酬和客套，這裏沒有寫齣，但亦可想見。等到李、孟、潘諸人先行告退之後，她單獨對吳月娘做齣的一番交代，卻字字見血。她提醒吳月娘，日後有瞭孩子要小心看護，不可“吃人暗算”。這裏的“人”，當知是潘金蓮無疑。這番話除瞭替月娘設身處地著想的錶麵文章之外，還流露齣這樣兩層意思：一是官哥死於潘金蓮之手；二是李瓶兒之死實源於官哥之亡。而吳月娘的答語“姐姐，我知道”幾個字，雖然平常，但卻說得斬釘截鐵，錶明吳月娘不僅接受瞭臨終人的一番好意，同時也認可瞭李瓶兒的結論。　　柔弱如李瓶兒者，於待死之時，萬事無所爭，卻在關鍵處以寥寥數語預伏下潘金蓮日後的悲慘結局，用綉像本批評者的話來說：“豈可欺不言人之無口哉！”後來西門慶一死，金蓮立刻處於風雨飄搖之中，並很快被吳月娘趕齣傢門，命喪武鬆之刀下。可見月娘對於瓶兒的臨終贈言之重視程度。　　當然，西門慶死後，有“道學種子”之稱的吳月娘，首先要做的事還不是驅趕潘金蓮，而是清除李瓶兒殘存的最後一絲遺跡——她將李瓶兒的靈位和靈床以及西門慶煞費苦心讓人傳寫的李瓶兒畫像，一把火都燒瞭個精光。同時，月娘將李瓶兒屋內的金銀衣物和首飾箱籠，通通搬到自己的房中，將李瓶兒的奶媽和丫鬟收為己用，最後將李瓶兒的房門一把鎖鎖瞭個嚴實，任由它房中長草，蜘蛛結網。李瓶兒若靈泉有知，不知道會作何感想？　　我們再細細玩味引文中李瓶兒對綉春所說的“這個也罷瞭”，其無限的痛楚與悵惘，又有多少內心的暗波潛流激蕩其中？　　倒影　　沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》，這是一個十分常見的說法。它所強調的是《紅樓夢》與《金瓶梅》之間的承續關係，在《金瓶梅》的研究界，很多人都把這句話當成瞭口頭禪。可惜的是，這種人雲亦雲的說法，大多停留在對於結構、手法等敘事修辭的比較層麵，較少注意到兩者在思想和文化觀念方麵的復雜關係，更無法說明《紅樓夢》對《金瓶梅》的重要改造與超越。其實自從《紅樓夢》問世以來，清代後期至民國一直流行著另外一個觀點，即認為《紅樓夢》是《金瓶梅》的倒影（蘇曼殊亦主此說）。就兩者之間的關係而言，“倒影說”顯然更能切中肯綮，言簡而意深。　　從人物關係上來說，《紅樓夢》之繼承《金瓶梅》，不是簡單的移植或模仿，而是經過瞭一番深思熟慮的綜閤和重組。吳月娘之變身為賈政，這是男女易位；潘金蓮之於林黛玉，這是脫胎換骨；李瓶兒之於秦可卿，這是由實入虛；西門慶之於賈寶玉、薛蟠和賈璉（西門慶的孩子氣以及鍾情於群芳的癡憨都為混世魔王賈寶玉所繼承，而他的貪欲、蠻橫和輕狂則分給瞭薛蟠和賈璉二人），這是一而多，多而一。同樣，從孟玉樓這個人物身上，我們也能看到薛寶釵、探春或熙鳳的影子。　　就“真妄”與“善惡”觀而言，《金瓶梅》是用真妄取代善惡，因而是“無善無惡”，最終落入瞭空寂與虛境；而《紅樓夢》則是兩者兼有，彼此照應，並行不悖。因為有瞭“真妄”，善惡之分被放置到瞭一個更嚴格的係統中加以觀察而見齣真僞。但曹雪芹隻是將“善惡”放在引號中，並未最終取消它。除瞭真妄與善惡之辨外，《紅樓夢》的作者還引入瞭一個全新的維度，即“清濁之分”。　　從情與欲的關係上看，《紅樓夢》既有欲又有情，而《金瓶梅》則是一個無情或無善的世界。用“尊情”這樣的概念來指稱《紅樓夢》則可，來描述《金瓶梅》則不可，因為《金瓶梅》中幾乎是無情可尊。《紅樓夢》讓它最重要的男性形象賈寶玉始終處於未成年狀態，是極富深意的。西門慶遍攬美色入其彀中的無休止縱欲，到瞭賈寶玉身上，則被抽象為一種對“美人”的傾慕與博愛，我們姑且稱之為“賈寶玉主義”。不是說賈寶玉沒有情欲，而是這種情欲必須以對女性的“利他性”尊重與崇拜為前提；不是說賈寶玉對待女性沒有親疏之彆，但這種親疏之彆，必須以“韆紅一哭，萬艷同悲”的悲憫作為其基礎。《金瓶梅》的世界是一個充滿爾虞我詐的功利性“成人世界”，《紅樓夢》則緻力於描述一個流溢著青春、幻想與詩意色彩的少年世界——大觀園為抵抗世俗社會的風刀霜劍提供瞭一定的保護。　　從某種意義上說，林黛玉是雌雄同體的。作者一方麵對她的嬌媚、柔美、縴弱和聰慧的美人特質大書特書，同時也賦予她剛直不阿、知其不可而為之的君子品格。她孑然一身，遺世獨立而高標自守，拒絕與世俗世界同流閤汙。黛玉身上也有世俗女性（如潘金蓮）的善妒、小心眼兒、自高和爭強好勝，說起話來，也像潘金蓮那樣機趣刻薄。但在《紅樓夢》中，這種對境遇的不安和落落寡閤，一變為君子不見容於當世的卓爾不群。中國自古以來，就有以“香草美人”比擬君子的傳統。從《離騷》的“草木零落、美人遲暮”，至李商隱的“芳草怨王孫，美人喻君子”，可以說這一傳統在詩詞歌賦中一直連綿不絕。而明確地將君子之品格寄托於女性之身，與以男性世界為象徵的汙濁、功利和骯髒相抗衡，在小說史上，《紅樓夢》是破天荒的第一次。　　我們說林黛玉是雌雄同體的，還有一個重要的理由。《紅樓夢》中所描述的“寶黛之戀”，既非一般意義上的兩情相悅和男女私情，甚至也不僅僅是我們通常所津津樂道的“愛情”。在寶黛關係中，最讓人感動的，不是相戀而是相知。換句話說，“寶黛之戀”的隱秘核心，不是“有情人成瞭眷屬”的戀人關係，而是知己關係。林黛玉對愛情的渴望，不是對舉案齊眉的婚姻的渴望，而是對知己的渴望，是對“真”和“潔”的非同一般的追求。作者將往往隻有在描述友朋關係時纔會齣現的高山流水式的知音主題，融入到瞭愛情關係中，這就使得《紅樓夢》與傳統意義上的纔子佳人小說有瞭嚴格的切割和區分。　　最後，我們再來說說兩部作品都涉及的“絕望”問題。《紅樓夢》繼承瞭《金瓶梅》的佛道結構，也在相當程度上繼承瞭《金瓶梅》的相對主義，將齣傢或對世俗世界的逃離，作為其基本歸宿（雖說後四十迴為續作，但原作的這一意圖可以從“三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”一類的提前敘事中，看齣端倪）。也就是說，《紅樓夢》繼承瞭《金瓶梅》對這個世界的批判、否定乃至絕望，但《紅樓夢》的佛道結構是寓言性的，並非實指，這與《金瓶梅》有著根本的不同。《金瓶梅》中的佛道歸宿，是世俗個體的唯一齣路，而在《紅樓夢》中則是象徵性齣路。在佛與道的俯瞰之下，在世俗世界的內部，曹雪芹筆下的人物雖不免悲觀，但仍然知其不可而為之，對絕望本身發齣挑戰。　　《紅樓夢》的第七十六迴，林黛玉和史湘雲，置大觀園搖搖欲墜、“悲涼之霧遍被華林”的現實於不顧，在水邊聯詩覓句，不顧今夕何夕，不管今世何世，充滿瞭激越的曠達、忘我和喜悅。小說的敘述語調，也隨之變得歡快、高亢起來。直到“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”一聯在不經意中被說齣，冰冷而殘酷的現實世界纔再一次抓住瞭她們。

雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無 《金瓶梅》，這部被譽為“中國古代小說四大奇書”之一的巨著，自問世以來，便在文學史上激起層層漣漪，引發無數爭議與解讀。它以其赤裸裸的寫實，深刻地揭露瞭明代中後期社會生活的方方麵麵，尤其是那個時代商人階層的奢靡、情欲的糾纏以及人性的扭麯。而《雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無》一書，正是試圖在這片繁花似錦、暗流湧動的“蘭陵笑笑生”筆下的世界中，撥開層層迷霧，探尋其深層的意涵與藝術價值。 本書並非僅僅是對《金瓶梅》情節的梳理或人物的評介，而是將目光投嚮小說那令人目眩神迷的“聲色”世界，以及在這極緻的聲色背後所隱藏的深刻“虛無”。它旨在審視文本中鋪張浪費的物質生活、錯綜復雜的人際關係、以及由此衍生的種種欲望與墮落，並試圖追問，在這一切繁華與喧囂的背後，究竟指嚮瞭什麼？是徹頭徹尾的虛無，還是對人性深淵的警示？ 一、聲色的盛宴：繁華背後的人性沉浮 《金瓶梅》最為人稱道的，莫過於其對明代市井生活細緻入微的描繪。從奢華的服飾、精美的飲食，到琳琅滿目的古玩、香艷的勾欄瓦肆，小說為我們呈現瞭一個物質極大豐富、感官極大刺激的時代圖景。西門慶的傢庭，就是一個典型的消費中心，金錢在這裏被轉化為聲色的享受，成為衡量一切的尺度。本書將深入剖析這些“聲色”的物質載體，從服飾的紋樣、宴席的菜單，到建築的風格、醫藥的配方，無不展現齣當時社會的經濟狀況和審美情趣。然而，這種繁華並非全然是美好的呈現，它更像是潘多拉的魔盒，一旦打開，便釋放齣無數醜陋與黑暗。 消費主義的極緻與畸形： 小說中，金錢與權力交織，催生瞭無休止的消費欲望。西門慶及其周圍人物，為瞭滿足一己之私，揮霍無度，將物質享受推嚮極緻。本書將探討這種消費主義的特質，分析其與人性貪婪、權力擴張之間的互動關係。從購置田産、營建宅第，到搜羅奇珍異寶、傾囊購置珍貴藥材，每一次消費都伴隨著道德的淪喪和良知的泯滅。 情欲的汪洋大海： 《金瓶梅》最為人詬病之處，也恰恰是其最為深刻之處，便是對情欲的赤裸裸的書寫。男歡女愛，男盜女娼，各種隱秘的、公開的性關係交織在一起，構成瞭一幅情欲的眾生相。本書將從多重維度審視小說中的情欲描寫，不僅僅局限於錶麵的露骨，更關注情欲在人物心理、社會關係中的作用。情欲的泛濫，既是對壓抑封建禮教的反叛，也暴露瞭人性深處難以遏製的衝動。它模糊瞭道德界限，吞噬瞭正常的情感，將個體推嚮沉淪的深淵。 人際關係的扭麯與異化： 在這個被金錢和情欲主導的世界裏，人與人之間的關係變得畸形而脆弱。親情、友情、愛情，在這種利益交換和權力傾軋中，蕩然無存。妻妾之間的爭寵，僕人對主子的阿諛奉承，官場上的勾結與傾軋，無不展現齣人性的醜惡與冷酷。本書將深入剖析這些錯綜復雜的人際網絡，揭示在虛僞的麵具下，隱藏的真實動機與生存法則。 二、虛無的深淵：聲色背後的失落與解構 當我們將目光從炫目的聲色拉開，便會發現其背後隱藏著深刻的虛無感。《金瓶梅》的魅力，也正體現在其對這種虛無的深刻洞察。所有物質的繁華，最終都走嚮瞭幻滅；所有欲望的追逐，最終都歸於一場空。 “末世”的頹敗感： 小說所處的明代中後期，是一個社會轉型、危機四伏的時代。傳統價值觀開始動搖，新的社會秩序尚未建立，彌漫著一種“末世”的頹敗氣息。西門慶傢族的興衰，就是這種時代背景下的一個縮影。他們的繁華如同鏡花水月，轉瞬即逝。本書將結閤當時的社會曆史背景，解讀這種頹敗感在小說中的體現，以及它如何影響瞭人物的命運與命運的走嚮。 “色空”的哲學叩問： 《金瓶梅》的書名本身就帶有某種哲學意味。“金瓶”可以理解為物質的牢籠，“梅”則常與女性的姿態相聯係，兩者結閤，暗示瞭物質與情欲的纏繞。“笑笑生”的筆名，更是一種超然的嘲諷。本書將探討小說中“色”與“空”的辯證關係。肉體的歡愉、物質的占有，是否真的能夠帶來永恒的幸福？當一切聲色褪去，留下的又是何物？小說通過對人物的最終結局的描繪，似乎在叩問這個亙古不變的哲學命題。 人性的荒誕與無意義： 在極緻的聲色享受之後，人物往往顯得空虛而麻木，他們的行為充滿瞭荒誕感。他們追逐著短暫的歡愉，卻忽略瞭生命的真正意義。這種對人性深淵的揭示，讓讀者感到一種深刻的失落與無力。本書將分析小說中人物行為的荒誕性，以及這種荒誕性所摺射齣的人性睏境。他們如同舞颱上的傀儡，被欲望驅使，最終走嚮悲劇，而他們的悲劇，也正是對生命無意義的一種控訴。 藝術的解構與重塑： 盡管《金瓶梅》描繪瞭如此不堪的世相，但其藝術成就卻不容忽視。蘭陵笑笑生以其精湛的筆法，將現實生活中的種種“聲色”活靈活現地展現在讀者麵前。本書將分析小說在藝術上的創新之處，例如其白描手法、心理描寫以及對白的設計。同時，也將探討這種對現實的“解構”如何最終指嚮瞭對“虛無”的呈現。作者並非簡單地堆砌感官刺激，而是通過對這些“聲色”的極緻描繪，反襯齣其內在的空洞與虛無。 三、雪隱鷺鷥：超越時代的觀照 “雪隱鷺鷥”這一意象，正如書名所暗示的，或許是作者試圖在“聲色”的迷霧中，為讀者指引的一條超越之路。潔白的鷺鷥，在皚皚白雪中，象徵著某種純淨、某種超脫，又或者是一種在渾濁世事中，依然保持獨立人格的堅持。 “笑笑生”的冷峻與悲憫： 作者的筆調，時而冷峻，時而又流露齣深深的悲憫。他以一種旁觀者的姿態，冷眼旁觀著人性的沉淪，但字裏行間，又透著對這些被欲望吞噬的靈魂的同情。本書將嘗試理解“笑笑生”的創作心態，他是否試圖藉由這極緻的“聲色”與“虛無”，來警醒世人？ 文本的現代意義： 《金瓶梅》並非僅僅是一部曆史小說，它對人性的深刻洞察，對權力、金錢、欲望的探討，至今仍具有重要的現實意義。在物欲橫流、信息爆炸的現代社會，我們是否依然在重復著西門慶傢族的悲劇？本書將嘗試從現代視角齣發，重新解讀《金瓶梅》，發掘其文本的現代價值。 閱讀的“淨化”與“反思”： 閱讀《金瓶梅》的過程，或許也是一種“淨化”與“反思”的過程。在閱讀那些令人觸目驚心的描寫時，我們被迫審視自身內心深處的欲望，審視我們所處的社會環境。本書的寫作，也希望能引導讀者在閱讀《金瓶梅》時，能夠不僅僅停留在錶麵的“聲色”，更能體會到其中蘊含的“虛無”，並由此産生深刻的自我反思。 《雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無》一書，旨在通過對《金瓶梅》這部巨著的深度解讀，帶領讀者穿越時空，直麵那個時代紙醉金迷的錶象，洞悉其背後掩藏的深刻的虛無。它試圖揭示，在這場聲色的盛宴之後，留給人們的，究竟是無盡的欲望，還是對生命意義的追問。本書將如同一位引路人，帶領你在“蘭陵笑笑生”所構建的復雜世界中，尋找到屬於你自己的理解與感悟。

評分☆☆☆☆☆

《金瓶梅》對我而言，是一部既熟悉又陌生的存在。我曾因其露骨的描寫而卻步，也曾因其深刻的人性刻畫而贊嘆。然而，關於其“聲色”與“虛無”的二元論，我似乎尚未有清晰的認識。當看到“雪隱鷺鷥”這個書名時，一股莫名的衝動湧上心頭。它似乎預示著一種全新的解讀視角，一種將繁華落盡後的寂寥、喧囂過後的沉寂，巧妙地融入其中的方式。“雪隱”二字，帶著一種隱匿的美感，一種在紛繁事物中保持清淨的姿態；而“鷺鷥”，又帶著幾分孤高與淡雅。我想象著，作者的筆，是否能如同一位隱士，悄然穿梭於西門慶那奢靡的府邸，卻又能超然物外，洞察到那些聲色背後的空洞與無意義。這本書，或許能夠幫助我撥開《金瓶梅》錶麵那層令人眼花繚亂的“聲色”，去觸碰到其靈魂深處那份更具穿透力的“虛無”，讓我能夠以更成熟、更具洞察力的眼光，去品味這部不朽的經典。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找能夠深入挖掘《金瓶梅》背後更深層意義的讀物，而“雪隱鷺鷥”這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球。《金瓶梅》的聲色之繁復，以及其隱含的虛無主義色彩，一直是我著迷的地方。書名中的“雪隱”，給我一種寜靜、純粹的感受，與《金瓶梅》中那些喧囂、放縱的場景形成瞭鮮明的對比。這讓我不禁猜測，作者是否試圖在這紙醉金迷的現實圖景中，尋找到一種精神上的超脫，一種對世俗欲望的“隱”去？而“鷺鷥”，這種潔白而又獨立的水鳥，是否象徵著某種不染塵埃的意境，或是一種對人生虛幻本質的洞察？我迫切地想知道，作者將如何構建這種“聲色”與“虛無”之間的張力，如何用“雪隱鷺鷥”的比喻，為我們揭示《金瓶梅》中那些被掩蓋的、不為人知的另一麵。這本書，聽起來就像是為我這樣渴望深度解讀的讀者量身定做的。

評分☆☆☆☆☆

初見“雪隱鷺鷥”，便被這意象所吸引，好似一幅潑墨山水，又似一段低迴婉轉的吳儂軟語。我對《金瓶梅》素來有一種復雜的情感，既敬畏其“世情小說”的巔峰地位，又因其中赤裸裸的人性描繪而有所迴避。這本書名，恰似為我打開瞭一扇窗，讓我能以一種更超然、更審美的視角去窺探那繁華背後的落寞，那聲色犬馬中的虛無。我忍不住想要去探尋，作者是如何將“雪隱”的清冷與“鷺鷥”的孤寂，與《金瓶梅》那熾熱而又注定消散的塵世歡愉相結閤的。這是一種怎樣的煉金術，能將如此世俗的作品，提煉齣禪意般的哲思？我期待著，作者的筆觸是否能如同薄雪一般，輕輕覆蓋住西門慶宅院裏的奢靡，卻又在陽光下摺射齣點點晶瑩，透示齣那藏匿在聲色背後的，無盡的空寂與無奈。我深信，這本書不僅僅是對《金瓶梅》的解讀，更可能是一次對中國古典小說藝術的全新觀照，一次對人生百態的深刻冥想。

評分☆☆☆☆☆

我對《金瓶梅》的理解，一直停留在對其“淫書”的刻闆印象和“世情百態”的淺層認識上。這次偶然看到《雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無》的書名，仿佛被一股神秘的力量牽引。尤其是“雪隱”二字，它給我一種意想不到的靜謐和距離感，與《金瓶梅》那種直白、露骨的描寫似乎格格不謀。我很好奇，作者是如何在這種繁復濃烈的故事肌理中，找到那一份“雪隱”般的澄澈與超脫。難道說，在這聲色犬馬、欲望橫流的背後，隱藏著某種更深沉的哲學思考，某種足以將這一切都“隱”去的虛無？我總覺得，《金瓶梅》並非隻是一個關於男女情欲的故事，它更像是一麵鏡子，映照齣人性的復雜與多麵，映照齣世事的無常與變幻。而“鷺鷥”的形象，又帶有一種孤傲與疏離，這是否暗示著作者將從一個旁觀者的角度，以一種冷靜而又帶著一絲悲憫的眼光，審視那些沉溺於聲色之中的生命？這本書，或許能為我解答這些睏惑，讓我重新認識這部偉大的作品。

評分☆☆☆☆☆

我一直對《金瓶梅》中那份極緻的繁華與轉瞬即逝的虛無感著迷，而“雪隱鷺鷥”這個書名，無疑精準地捕捉到瞭我心中對這部巨著的某種期待。它並非直白地宣揚其聲色，而是以一種更為含蓄、更具詩意的方式，暗示著某種在喧囂中隱藏的靜謐，在繁華背後潛藏的空寂。“雪隱”二字，就仿佛在訴說著一種與世隔絕的清冷，一種不著痕跡的消融；而“鷺鷥”，又帶有一種超凡脫俗的孤寂感，仿佛是站在世俗的岸邊，靜觀潮起潮落。我非常好奇，作者是如何將這樣一種清逸的意境，與《金瓶梅》那濃墨重彩、充滿瞭欲望糾葛的現實世界巧妙地聯係起來的。這本書，聽起來就像是在探索，在那聲色犬馬的盛宴背後，究竟隱藏著怎樣一種令人深思的虛無，又該如何去理解那種“隱”在其中的、或許是更深刻的人生哲學。我期待著，它能為我開啓一扇新的窗戶，讓我以一種全新的視角，去審視《金瓶梅》那永恒的魅力。

評分☆☆☆☆☆

紙質很好&hellip;&hellip;另外，格非的書嘛，不買下來總覺得不舒服。最早是他的&ldquo;江南三部麯&rdquo;獲矛盾文學奬的時候纔知道的，現在已經完全迷上這個作傢瞭～

評分☆☆☆☆☆

質量還行，物流挺快，比較滿意。

評分☆☆☆☆☆

讀解金瓶梅的好書。值得看

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，質量好，物流快，一次性買瞭很多，留著慢慢細讀，我是一個文藝青年。

評分☆☆☆☆☆

自營商品品質都比較有保證，送貨也還是很快，傢裏的儲藏間又被我塞的滿滿的瞭！

評分☆☆☆☆☆

書很有質感，還沒有開始讀，不過封麵很喜歡

評分☆☆☆☆☆

《雪隱鷺鷥》將《金瓶梅》置於16世紀全球社會轉型與文化變革的背景中詳細考察，對作品所展現的風俗畫捲、經濟活動、觀念變遷等諸多方麵進行瞭深入淺齣、生動精當的探討。進而，作者以46則短小精悍的修辭例話勾連起書中關竅，為讀者一一剖析《金瓶梅》寫作的精妙處。

評分☆☆☆☆☆

京東活動買的 很劃算 書質量很好

評分☆☆☆☆☆

裝訂很好，秀氣美觀。雪隱鷺鷥，白茫茫大地真乾淨！