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[法] 馬禮榮著，黃作譯

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100091756

版次：1

商品編碼：11519199

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：當代法國思想文化譯叢

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：451

具體描述

內容簡介

本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後，在此書中，從現象學的角度，探討瞭愛洛斯現象的問題，他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘，存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘，因此，他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念,期望以之為基礎，形成一種新的自我觀。

馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。

作者簡介

馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。

黃作，哲學教授，浙江大學外國哲學博士畢業。主要研究領域為笛卡爾哲學、拉康理論與當代法國哲學。著有《不思之說——拉康主體理論研究》，譯有《父親的名字》(拉康，待齣)。

愛的沉默

論一種根本還原

第1節懷疑確定性

第2節 “有什麼用?”

第3節愛洛斯還原

第4節依據徒然而成的世界

第5節空間

第6節時間

第7節自我性

論為瞭自身的每一個人。他自恨

第8節距離和自相矛盾

第9節自身之愛的不可能性

第10節對其存在堅持不懈的幻象

第11節不管我同意與否

第12節自身之恨

第13節通嚮報仇

第14節保證的疑難

論愛洛斯者。他前進

第15節還原相互性

第16節純粹的保證

第17節不充足理性原理

第18節前進

第19節作為直觀的自由

第20節作為麵孔的含義

第21節作為誓言的含義

論肉，它興奮不已

第22節個體性

第23節我的肉和他的肉

第24節直到麵孔的愛洛斯化

第25節享樂

第26節懸擱

第27節自動木偶和有限性

第28節什麼也沒說的各種詞語

論謊言與論真誠

第29節被做成標本的個人人身

第30節距離和欺瞞

第31節劫持和倒錯

第32節各模糊麵孔之街

第33節嫉妒的名譽

第34節在恨方麵

第35節自由的愛洛斯化

論第三者，他來臨

第36節作為愛洛斯時間性的忠誠

第37節有預支的最後決斷

第38節第三者的降臨

第39節孩子或即將離開的第三者

第40節再見或末世論的第三者

第41節甚至自身

第42節獨一二的意義

詞匯錶

譯後記

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

　　威爾伯長期緻力於禪修實踐，其研究注重實踐性。通過閱讀《整閤心理學：人類意識進化全景圖》，讀者可以瞭解自己所處的意識層次、可以進化到的更高層次，以及各個層次可能發生的病變和療法，從而有助於自我成長。

評分☆☆☆☆☆

非常好，這一本是一直都想要的，趁活動入手啦。最近力度比較強~

評分☆☆☆☆☆

現象學有非常多分支，這就是一個研究的新領域，還沒有看，希望能夠有所收獲，能夠增進自己對現象學的理解。京東的活動不錯，就是希望能改善一下包裝，到貨外包裝裂瞭。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書本，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

好，貨很不錯，送貨服務也好。

評分☆☆☆☆☆

　　這樣看來，猶太教曾經是一個客觀的觀念，而諾斯替主義則從來不是。這兩者都包含著不同的方麵：比如猶太教是一神教，涉及一個特定的倫理體係，一個針對神祗復仇的宗教儀式體係，它是對基督教的準備。諾斯替主義的教義則包含兩個原則：“流溢”（emanation）的教義和物質本身是罪惡的教義。至於不同版本的諾斯替主義所宣揚的另外兩個教義——感官放縱並非罪惡的教義以及任何感官上的享樂，都是罪惡的教義。顯然，其中的一個必定是錯誤的、主觀的信條。

評分☆☆☆☆☆