本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後,在此書中,從現象學的角度,探討瞭愛洛斯現象的問題,他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘,存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘,因此,他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念,期望以之為基礎,形成一種新的自我觀。
馬禮榮,當代法國著名哲學傢,現象學運動新一代的領袖人物,巴黎四大和芝加哥大學教授,主要著作:《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。馬禮榮,當代法國著名哲學傢,現象學運動新一代的領袖人物,巴黎四大和芝加哥大學教授,主要著作:《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。
評分剛開始看,隻是譯者的注釋就已經打動我,很用心,很精緻的一本學術著作
評分現代心理學的根源可以追溯到靈性傳統之中,理想的心理學研究應該關注所有這些東西:身體、心智和靈魂;潛意識、自我意識和超意識;睡眠、半睡半醒和完全清醒。
評分這樣看來,猶太教曾經是一個客觀的觀念,而諾斯替主義則從來不是。這兩者都包含著不同的方麵:比如猶太教是一神教,涉及一個特定的倫理體係,一個針對神祗復仇的宗教儀式體係,它是對基督教的準備。諾斯替主義的教義則包含兩個原則:“流溢”(emanation)的教義和物質本身是罪惡的教義。至於不同版本的諾斯替主義所宣揚的另外兩個教義——感官放縱並非罪惡的教義以及任何感官上的享樂,都是罪惡的教義。顯然,其中的一個必定是錯誤的、主觀的信條。
評分這樣看來,猶太教曾經是一個客觀的觀念,而諾斯替主義則從來不是。這兩者都包含著不同的方麵:比如猶太教是一神教,涉及一個特定的倫理體係,一個針對神祗復仇的宗教儀式體係,它是對基督教的準備。諾斯替主義的教義則包含兩個原則:“流溢”(emanation)的教義和物質本身是罪惡的教義。至於不同版本的諾斯替主義所宣揚的另外兩個教義——感官放縱並非罪惡的教義以及任何感官上的享樂,都是罪惡的教義。顯然,其中的一個必定是錯誤的、主觀的信條。
評分這個書不錯的推薦推薦啊
評分東西不錯,關於政治哲學和係統方法先說這麼多。老子的政治哲學觀點中普及程度特彆高的我就不一一點齣瞭,比如反對苛政崇尚原始社會啊什麼的,大傢應該都有所瞭解,而且其中的很多內容可以根據老子係統化的思維方式來推齣。
評分現代心理學的根源可以追溯到靈性傳統之中,理想的心理學研究應該關注所有這些東西:身體、心智和靈魂;潛意識、自我意識和超意識;睡眠、半睡半醒和完全清醒。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好
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