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[法] 马礼荣著，黄作译

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发表于2024-11-27

图书介绍

出版社：商务印书馆

ISBN：9787100091756

版次：1

商品编码：11519199

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：当代法国思想文化译丛

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：451

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图书描述

内容简介

本书是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念,期望以之为基础，形成一种新的自我观。

马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。

作者简介

马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。

黄作，哲学教授，浙江大学外国哲学博士毕业。主要研究领域为笛卡尔哲学、拉康理论与当代法国哲学。著有《不思之说——拉康主体理论研究》，译有《父亲的名字》(拉康，待出)。

爱的沉默

论一种根本还原

第1节怀疑确定性

第2节 “有什么用?”

第3节爱洛斯还原

第4节依据徒然而成的世界

第5节空间

第6节时间

第7节自我性

论为了自身的每一个人。他自恨

第8节距离和自相矛盾

第9节自身之爱的不可能性

第10节对其存在坚持不懈的幻象

第11节不管我同意与否

第12节自身之恨

第13节通向报仇

第14节保证的疑难

论爱洛斯者。他前进

第15节还原相互性

第16节纯粹的保证

第17节不充足理性原理

第18节前进

第19节作为直观的自由

第20节作为面孔的含义

第21节作为誓言的含义

论肉，它兴奋不已

第22节个体性

第23节我的肉和他的肉

第24节直到面孔的爱洛斯化

第25节享乐

第26节悬搁

第27节自动木偶和有限性

第28节什么也没说的各种词语

论谎言与论真诚

第29节被做成标本的个人人身

第30节距离和欺瞒

第31节劫持和倒错

第32节各模糊面孔之街

第33节嫉妒的名誉

第34节在恨方面

第35节自由的爱洛斯化

论第三者，他来临

第36节作为爱洛斯时间性的忠诚

第37节有预支的最后决断

第38节第三者的降临

第39节孩子或即将离开的第三者

第40节再见或末世论的第三者

第41节甚至自身

第42节独一二的意义

词汇表

译后记
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用户评价

评分☆☆☆☆☆

　　肯·威尔伯的所有研究都贯穿着整合的主题。整合心理学是迄今为止威尔伯创建的最雄心勃勃的一个心理学体系，探究了人类意识的各个层面，被称为人类发展中一项里程碑式的研究。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书本，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书建议深度研究

评分☆☆☆☆☆

东西不错，关于政治哲学和系统方法先说这么多。老子的政治哲学观点中普及程度特别高的我就不一一点出了，比如反对苛政崇尚原始社会啊什么的，大家应该都有所了解，而且其中的很多内容可以根据老子系统化的思维方式来推出。

评分☆☆☆☆☆

　　这样看来，犹太教曾经是一个客观的观念，而诺斯替主义则从来不是。这两者都包含着不同的方面：比如犹太教是一神教，涉及一个特定的伦理体系，一个针对神祗复仇的宗教仪式体系，它是对基督教的准备。诺斯替主义的教义则包含两个原则：“流溢”（emanation）的教义和物质本身是罪恶的教义。至于不同版本的诺斯替主义所宣扬的另外两个教义——感官放纵并非罪恶的教义以及任何感官上的享乐，都是罪恶的教义。显然，其中的一个必定是错误的、主观的信条。

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