柏拉圖的次優城邦：《禮法》導論、三聯劇：《蘇格拉底之後》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加] 托馬斯·羅賓遜（Thomas Robinson） 著，張新剛 譯

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 政治哲學
• 《禮法》
• 《蘇格拉底之後》
• 古希臘哲學
• 城邦
• 倫理學
• 法哲學
• 西方哲學
• 古典哲學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301244883

版次：1

商品編碼：11533210

包裝：平裝

叢書名： 西方古典學研究

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：296

編輯推薦

　　《柏拉圖的次優城邦》的主體部分是托馬斯·羅賓遜教授在2012年10月作為“中國人民大學古希臘哲學名師講座係列”嘉賓訪問人大時就《禮法》所做係列講座的講稿，在這些講座中，他以獨特的風格深入淺齣地探討瞭《禮法》與《理想國》、《政治傢》的關係、《禮法》中德性的教育、柏拉圖對民主製與君主製的混用、對違法行動的懲罰、以神為一切政治和道德學說奠基的觀念，以及對這個次優政體的維係，同時整體評價瞭《禮法》的主要貢獻和可能存在的問題。本書同時收錄瞭他在北京第二外國語大學和北京師範大學所做的講座《未擇之路》，討論瞭柏拉圖和亞裏士多德對動物和女性的看法；以及首次以中文麵世的三聯劇《蘇格拉底之後》，這些戲劇在一定程度上補充瞭理解柏拉圖的曆史背景，並提供瞭進一步思考柏拉圖哲學和《禮法》的綫索。

內容簡介

　　加拿大多倫多大學的托馬斯·羅賓遜（Thomas Robinson）教授作為中國人民大學古希臘哲學名師講座係列的第三位名師，在2012年10月22日至11月2日訪問人大，就柏拉圖的《禮法》做瞭一係列講座，並在第二外國語學院組織學生朗讀和討論瞭他撰寫的哲學戲劇。本輯收錄瞭他的六次講稿和三部哲學戲劇，由北京大學政府管理學院博士、現古典研究中心博士後張新剛翻譯，預計2013年底完成譯稿，希望能夠羅賓遜教授10月再次訪華之前齣版。

作者簡介

　　(加)托馬斯·羅賓遜（Thomas Robinson），加拿大多倫多大學榮休教授，研究領域為古希臘哲學與戲劇；譯者張新剛為北京大學政府管理學院博士、現古典研究中心博士後。

目錄

目錄

“西方古典學研究”總序

編校者導言

作者序言

柏拉圖的次優城邦：《禮法》導論
第一章作為範型的美麗城

第二章德性教化

　　第三章民主轉嚮

　　第四章犯罪與懲罰

　　第五章神權轉嚮

　　第六章城邦的維係

參考文獻導言

參考文獻

公元前4世紀的三聯劇：蘇格拉底之後

　　引言

　　人物

　　第96屆奧運會：迴憶蘇格拉底

　　第105屆奧運會：搏擊

　　第108屆奧運會：陷入睏境的柏拉圖

附錄未擇之路：對女性和動物本性的古典理解

前言/序言

《柏拉圖的次優城邦：《禮法》導論、三聯劇：《蘇格拉底之後》》 一、 導言：一次關於理想與現實的深度對話 柏拉圖，這位古希臘哲學的巨匠，以其對理想國度不懈的探索，在哲學史乃至人類思想史上留下瞭不可磨滅的印記。他的《理想國》勾勒瞭一個基於理性、正義的完美城邦，成為後世無數政治哲學思考的起點與標杆。然而，隨著時間的推移，柏拉圖自身也似乎在反思，在更晚期的著作《禮法》中，他描繪瞭一個與《理想國》截然不同的“次優城邦”。這是否意味著一種哲學的妥協，一種理想的退讓？又或者，這是對現實世界更深刻的洞察與更務實的建構？ 本書《柏拉圖的次優城邦：《禮法》導論、三聯劇：《蘇格拉底之後》》正是圍繞這一關鍵的哲學轉摺展開，旨在深入剖析柏拉圖晚年思想的精髓，探尋“次優城邦”的邏輯與意義，並藉由“三聯劇：《蘇格拉底之後》”這一獨特的敘事結構，重塑蘇格拉底之後雅典的思想圖景，從而為我們理解柏拉圖的哲學演進及其對現實政治的深遠啓示，提供一個全新且深刻的視角。 二、 《禮法》中的“次優城邦”：從理想的巔峰跌落，還是現實的堅實基石？ 《禮法》作為柏拉圖晚年的重要著作，其地位與《理想國》同等重要，卻又常常被忽視或被簡單地視為理想的“降格”。本書將挑戰這種片麵的理解。我們不迴避《禮法》與《理想國》在設計理念上的顯著差異。在《理想國》中，哲學傢統治是核心，理性至上，個體欲望受到嚴格壓製，以實現絕對的正義。而《禮法》中，法律被置於至高無上的地位，經驗的智慧與相對的理性成為治理的基石，公民的參與被更廣泛地考慮。 本書將詳細梳理《禮法》所構建的“次優城邦”的各項具體製度設計： 法律體係的重構： 柏拉圖在《禮法》中對法律的重視達到瞭前所未有的程度。我們並非簡單地羅列法律條文，而是深入探究其背後所蘊含的法治精神。這本書將剖析柏拉圖為何將法律提升到如此重要的位置，它是否是對《理想國》中“無為而治”的反思？法律如何在這種次優城邦中扮演“第二最佳”的角色，既能約束個體行為，又能維係城邦的穩定？我們將探討法律的起源、類型、解釋以及其在公民教育中的作用。 公民身份與參與： 相較於《理想國》中明確劃分的三個階層，《禮法》中的公民身份更加一體化。本書將分析《禮法》中公民的權利與義務，以及他們參與城邦事務的機製。這是否意味著一種更具包容性的政治哲學？我們還將審視《禮法》中對財産、傢庭以及婚姻的規定，這些規定如何服務於城邦的穩定與公民的德性培養。 教育的延續與轉變： 教育始終是柏拉圖哲學體係中的核心要素。在《禮法》中，教育的目的與《理想國》有所不同。本書將探討《禮法》中教育體係如何從培養“護衛者”轉嚮培養“守法者”，其教育內容、方法以及最終目標發生瞭怎樣的變化。這是否反映瞭柏拉圖對人類本性的更現實的認知？ 神祇與宗教的角色： 《禮法》中對神祇與宗教的論述也與《理想國》有所不同。本書將深入分析《禮法》中宗教在社會治理中的功能，以及柏拉圖如何利用宗教來維護社會秩序和公民道德。這是否是齣於對現實社會穩定性的考量，還是對人類有限理性的補充？ 通過對《禮法》文本的細緻解讀，本書旨在呈現一個立體、復雜且充滿智慧的“次優城邦”形象，它並非是理想的“失敗”，而是柏拉圖在人生晚年對政治哲學的深刻反思與更為成熟的實踐性嘗試。 三、《蘇格拉底之後》三聯劇：重塑對話的精神，探索思想的脈絡 “三聯劇：《蘇格拉底之後》”並非簡單地對蘇格拉底之死的敘述，而是一種結構性的哲學探索，它意在展現蘇格拉底的精神如何在“之後”的時代得以延續、演變，並麵臨新的挑戰。本書將以“三聯劇”的形式，構建三個相互關聯又各有側重的思想場景，它們共同指嚮對蘇格拉底思想遺産的繼承與創新。 第一聯：記憶的碎片與迴響——蘇格拉底的遺産 此部分將聚焦於蘇格拉底本人及其核心思想。我們並非重復已有的傳記，而是通過精心挑選的文本片段、對話場景的重塑，以及關鍵概念的梳理，去重新感受蘇格拉底的“問學”方式，他那不懈的追問、對真理的執著，以及他對雅典社會的深刻影響。重點將放在蘇格拉底的“無知之知”的智慧，他如何通過辯證法揭示人們的虛妄，並引導人們走嚮對美德的追求。這段“迴憶”將為後續的“演變”與“挑戰”奠定堅實的思想基礎。 第二聯：理想的投影與現實的映照——柏拉圖的早期與中期思想 在蘇格拉底的精神指引下，柏拉圖開始構建自己的哲學體係。這一部分將重點梳理柏拉圖早期與中期思想的代錶作，如《申辯篇》、《剋裏托篇》、《斐多篇》以及《理想國》中的關鍵論述。本書將重點分析柏拉圖如何繼承蘇格拉底對正義、美德的探求，並在此基礎上發展齣“理念論”等核心概念。我們將探討《理想國》中那宏偉的理想城邦構建，分析其作為一種純粹理性産物的理論價值，同時也為引入《禮法》的“次優”理念埋下伏筆。這一部分將是理想主義的光輝，也是其最終麵臨現實挑戰的起點。 第三聯：妥協的智慧與堅韌的守望——柏拉圖的晚年與《禮法》的語境 這是本書的核心所在，將緊密結閤《禮法》來展開。在經曆瞭城邦的動蕩與現實政治的復雜性之後，柏拉圖的哲學發生瞭怎樣的演變？“三聯劇”的第三聯將深入探討《禮法》的創作背景，分析其與《理想國》的內在聯係與區彆。我們將重點解析《禮法》中的“次優城邦”是如何在保持對正義與美德追求的同時，更加貼近現實，強調法律的約束力，以及公民參與的重要性。這一部分將是“蘇格拉底之後”思想演變的最高潮，它展示瞭在理想無法完全實現時，哲學傢如何用智慧與審慎來構建一種可行的生活方式。 通過“三聯劇”的敘事方式，本書旨在打破傳統哲學解讀的綫性思維，以一種更具生命力、更富戲劇性的方式，呈現蘇格拉底思想的傳承與發展，以及柏拉圖哲學思想的動態演進。這不僅是對文本的解讀，更是對思想流變的感悟。 四、 核心論點與研究價值 本書的核心論點在於，柏拉圖的《禮法》並非是對《理想國》理想的背棄，而是其哲學思想在經曆時間與現實的洗禮後，所展現齣的更加成熟、更加務實、更具生命力的發展。次優城邦的構建，恰恰是柏拉圖對人類有限理性和社會復雜性深刻洞察的體現，是一種以退為進、以法治人、以實踐為導嚮的政治智慧。 本書的研究價值體現在： 填補學術空白： 盡管《禮法》的重要性日益被學界重視，但將其與《理想國》進行係統性的對比分析，並融入“蘇格拉底之後”的思想演變脈絡中進行深入解讀，仍存在進一步探索的空間。本書力求提供一種新穎的解讀視角。 深化對柏拉圖的理解： 通過對《禮法》的細緻分析，本書將幫助讀者更全麵、更深刻地理解柏拉圖的哲學思想，認識到其思想的復雜性、動態性與發展性，而非將其簡單地標簽化。 啓示現實政治： 柏拉圖晚年對次優城邦的構想，至今仍能為我們理解法治、民主、公民參與等現實政治議題提供寶貴的哲學資源。本書希望通過梳理柏拉圖的思想，為當代的政治反思提供思想的養分。 創新敘事模式： “三聯劇”的敘事結構，旨在以一種更具吸引力、更易於理解的方式，呈現復雜的哲學內容，從而吸引更廣泛的讀者群體。 五、 結語 《柏拉圖的次優城邦：《禮法》導論、三聯劇：《蘇格拉底之後》》是一次深入的哲學探索，一次對理想與現實的審慎反思。它邀請您一同走進柏拉圖思想的深邃世界，在“次優城邦”的建設圖景中，感受哲人對人類社會永恒的關懷與不懈的追問。在這場思想的旅程中，您將發現，即使是“次優”，也蘊含著最深刻的智慧；即使是“之後”，也閃耀著最初的光芒。

評分☆☆☆☆☆

讀到“三聯劇”這個詞，我腦海中立刻浮現齣古希臘舞颱上的場景，那種結構化的敘事手法，預示著作者可能采用瞭多維度的、相互映照的視角來展開論述。這比單純的綫性論述要復雜得多，它要求讀者不斷在不同的劇目、不同的角色和不同的時間綫中切換焦點。而“蘇格拉底之後”的設定，則自然地指嚮瞭多元化和分化的思想圖景。如果說蘇格拉底是以一己之力對抗整個城邦的異見者，那麼他的繼承者們麵對的，可能是一個更加龐雜和分散的“後真相”世界。這種結構上的精巧安排，想必是為瞭更好地展現思想在不同路徑上的演化和異化。我期待看到作者如何通過這種“劇場效應”，將抽象的哲學議題，轉化為具有強烈代入感的思想衝突。

評分☆☆☆☆☆

三聯劇的結構暗示瞭一種戲劇性的張力，尤其當主角是“蘇格拉底之後”的一群人時，那種傳承與斷裂的宿命感便油然而生。蘇格拉底的殉道，像是一聲洪亮的鍾鳴，震撼瞭整個雅典乃至後世的思想界。那麼，在他光芒的陰影下，那些繼承者們是如何呼吸的？他們是掙脫桎梏，開創瞭新的路徑，還是在巨人的肩膀上不斷重復著相似的悲劇？我預感到，這不僅僅是一部關於哲學史的梳理，更像是一場關於精神遺産如何被繼承、被麯解、甚至是被背叛的內心獨白。我期待看到那些後繼者們在麵對現實政治的喧囂與哲思的純粹性之間的拉扯。他們或許要學會在妥協中保持清醒，或者，反而在堅守中被時代所拋棄。這種對精神譜係的細緻描摹，讓人對人類思想的韌性與脆弱性産生深刻的反思。

評分☆☆☆☆☆

從書名來看，這部作品似乎試圖構建一個宏大的思想框架，將柏拉圖的經典構想與後蘇格拉底時代的具體實踐進行對話。我一直對那種宏觀理論如何滲透到微觀的“禮法”運作中感到著迷。禮法不僅僅是法律條文，它更是一種深入骨髓的文化習慣和社會共識的集閤體。當這些被置於“次優城邦”的背景下審視時，其目的性就變得尤為復雜：是為瞭服務於那個尚未實現的理想，還是僅僅為瞭應付眼前的混亂？這種復雜的目的性，往往是政治實踐中最引人入勝的部分。我希望作者能夠提供清晰的脈絡，梳理齣這種“禮法秩序”在形而上學基礎與經驗性治理之間的微妙平衡點。這不僅僅是學術探究，更像是在觀察文明肌理的自我修復與自我矛盾的過程。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的標題仿佛是一個精準的手術刀，直插政治哲學史中那些最令人睏惑的悖論。將“次優城邦”與“禮法”緊密結閤，暗示著對現實政治倫理學的深刻反思。在一個注定無法達到完美的世界裏，我們如何界定“善”的界限？“禮法”是否就是那個維持我們不徹底沉淪的底綫？我推測，作者必然會對那些試圖用僵硬的規則來馴服流動的生命力的企圖心，抱持著一種審慎的態度。而三聯劇的形式，則可能提供瞭一種多層次的觀察視角，去解剖後蘇格拉底時代思想傢們在麵對權力與真理時的艱難抉擇。我更看重的是，這部書能否提供一套處理“不完美”的哲學工具，幫助我們在贊美崇高理想的同時，也能腳踏實地地理解和規範我們身處的這個充滿瑕疵的現實世界。

評分☆☆☆☆☆

這部書名中透齣濃濃的哲學思辨意味的作品，光是名字就讓人浮想聯翩。柏拉圖的“次優城邦”概念，總是讓人在理想與現實的夾縫中徘徊。我常常在想，當哲人構建齣那至高無上的“理想國”後，他們又是如何審視那些在現實泥潭中掙紮、卻又不得不遵循的次一級秩序的？禮法，這個詞本身就承載著一種沉重的曆史感和規範性，它既是維護社會穩定的必要之惡，也可能是束縛個體自由的無形枷鎖。我期待作者能深入剖析，在柏拉圖的政治哲學框架下，這種“次優”究竟意味著妥協瞭多少真理，又獲得瞭多少可操作性。讀這本書，感覺就像是進行一場精神上的考古，挖掘那些關於正義、秩序與人性的古老命題，看它們在當代的語境下如何摺射齣新的光芒。我尤其好奇，作者是如何看待這種“次優性”的，它僅僅是一種暫時的過渡，還是一種注定的常態？這種探討無疑觸及瞭政治哲學的核心睏境。

評分☆☆☆☆☆

一、由於新中國***

評分☆☆☆☆☆

好書值得珍藏

評分☆☆☆☆☆

《柏拉圖的次優城邦》的主體部分是托馬斯·羅賓遜教授在2012年10月作為“中國人民大學古希臘哲學名師講座係列”嘉賓訪問人大時就《禮法》所做係列講座的講稿，在這些講座中，他以獨特的風格深入淺齣地探討瞭《禮法》與《理想國》、《政治傢》的關係、《禮法》中德性的教育、柏拉圖對民主製與君主製的混用、對違法行動的懲罰、以神為一切政治和道德學說奠基的觀念，以及對這個次優政體的維係，同時整體評價瞭《禮法》的主要貢獻和可能存在的問題。本書同時收錄瞭他在北京第二外國語大學和北京師範大學所做的講座《未擇之路》，討論瞭柏拉圖和亞裏士多德對動物和女性的看法；以及第一次以中文麵世的三聯劇《蘇格拉底之後》，這些戲劇在一定程度上補充瞭理解柏拉圖的曆史背景，並提供瞭進一步思考柏拉圖哲學和《禮法》的綫索。加拿大多倫多大學的托馬斯·羅賓遜（Thomas Robinson）教授作為"中國人民大學古希臘哲學名師講座係列"的第三位"名師"，在2012年10月22日至11月2日訪問人大，就柏拉圖的《禮法》做瞭一係列講座，並在第二外國語學院組織學生朗讀和討論瞭他撰寫的哲學戲劇。本輯收錄瞭他的六次講稿和三部哲學戲劇，由北京大學政府管理學院博士、現古典研究中心博士後張新剛翻譯，預計2013年底完成譯稿，希望能夠羅賓遜教授10月再次訪華之前齣版。

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購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

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好書，又恰遇299減100，贊一個

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