发表于2025-03-24
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评分由我们在第四章中所讲的神律,很容易证明我们的第一点,就是,上帝所意欲与决定的一切都和永久的必然与真理有关,因为我们曾经证明上帝的理解与意志是一回事。说上帝意在一件事物,就等于说上帝了解那件事物。所以,上帝了解一件事物的本真,这是神性与至善使之不得不然。上帝照事物的本真意欲一件事物,也是不得不然。那么,因为只有天命之所欲才是真实的,显然自然的普遍法则是上帝之命,遵循神性的必然与至善。所以违反自然的普遍法则的自然界任何事物也就必然违反神命、神性与神的智力,也就是说,若是有人说上帝之所施为是违反自然的法则的,他事实上就不得不说上帝之所为违反了上帝自己的性质——这显然是荒谬的。由同一前提也很容易证明,自然的力量与效能,其本身就是神的力量与效能,而且神的力量就是上帝的本质。但是这一点我愿暂时放下,存而不论。
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评分曾有人说,五四时期最经典的小说是“两城一传”:《边城》、《围城》和《呼兰河传》。《边城》是沈从文先生的代表作,曾入选过诺贝尔文学奖,如果不是当时的中国驻瑞典大使馆太官僚,沈从文很有可能凭借这部作品获奖。《围城》就更不用说,从钱钟书写出它的那天起,它就一直在畅销,一直被模仿,一直被传诵,却从未被真正超越。 萧红的《呼兰河传》能和上述两部经典作品齐名,可见它的精彩程度和经典程度。 《呼兰河传》入选了“教育部语文新课标推荐课外必读书”,变成了准教材之后,它就走进了千家万户——对于中国很多家庭来说,唯一愿意买的可能就是教材。而成为了“必读书”,它的流传范围也就更广泛——虽然那些买过它的家庭也未必就读过它。 《呼兰河传》能够成为学生必读书最主要的原因就是它“干净”,一个知名女作家将对童年的回忆、对故乡的眷恋流转于笔端,展示在我们面前的这部小说像山水画一样优美,像童谣一样纯净。纯净优美之余,又不失其深刻。小说没有主要人物,也没有轴心情节,但它却吸引你一页一页地读下去,这体现了萧红精准的文字功力和她饱满的情感。 萧红不仅能写出纯净优美的温暖怀乡,也能写出直面命运和存亡的《生死场》。坦白地说,前年我曾经读过一次《生死场》,但有点看不进去,这次读萧红文集再次读了一遍《生死场》,才发现这部小说确实有它的深刻之处,难怪能够成为萧红的成名作,也奠定了她“抗战作家”的称号。关于《生死场》对于家国命运的抒写和对女性命运的深切关注,已经有很多文章论及,在这里我就不再赘述,我只想说,萧红在《生死场》中对东北农村生活的刻画也是很精准的,当然这一点在《呼兰河传》中体现得更为淋漓尽致。 萧红的文字有点像她的恩师鲁迅,虽然恐怕鲁迅永远也写不出《呼兰河传》这样的东西,但萧红的笔触中那股饱满的激情则很接近鲁迅。即使是《呼兰河传》这样平淡的小说,你也可以体会到萧红那股浓烈的怀乡之情。《生死场》更是浓墨重彩的悲剧,其悲剧的程度和直击人心的故事架构绝不亚于当今的莫言。多年之后再读《呼兰河传》,我能从中读到很多当今以文笔优美见长的作家的影子;同样,《生死场》中也能读到包括莫言在内的很多写实作家的味道。当然,绝对不会是关公向秦琼学武功,而只能归纳为萧红对当代作家的影响。 去年,霍建起执导的电影《萧红》让更多的人去关注萧红的人生。萧红是才女、也是美女,有看似浪漫实则坎坷的爱情——笔者曾经有一句“名言”:凡是伟大的爱情,都不值得羡慕,这句话也适用于萧红,似乎也适用于张爱玲。可以看到,上述对于萧红的描述同样适用于张爱玲,以及当时的好几位才女。而萧红有别于她们的地方是什么呢?红颜命短?和鲁迅有着很深的渊源?是,又都不是。萧红之所以为萧红,只在于她的文字。想要真正走进萧红的内心世界,只能从她的文学开始。
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