尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 尼采 著

图书标签:

• 尼采
• 哲学
• 遗稿
• 思想
• 文化
• 西方哲学
• 德国哲学
• 19世纪哲学
• 著作全集
• 学术研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100059824

版次：1

商品编码：11547515

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：672

正文语种：中文

内容简介

　　《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》根据科利·蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第十二卷译出，并根据第十四卷补译了相应的编者注释。第十二卷严格按照时间顺序收录尼采作于1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，它与第十三卷一起，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。中文版力求在内容（文字）和形式（版式）上严格对应于原著，尽量保持原版的笔记和残篇格式。

目录

中文版凡例
前言
1.1885年秋至1886年春
2.1885年秋至1886年秋
3.1886年初至1886年春
4.1886年初至1886年春
5.1886年夏至1887年秋
6.1886年夏至1887年春
7.1886年底至1887年春
8.1887年夏
9.1887年秋
10.1887年秋
尼采手稿和笔记简写表
译后记

《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》 一场思想的狂飙：生命、权力与超越的深层探索 这本《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》并非一部按部就班、结构严谨的哲学论著，而是 Friedrich Nietzsche（弗里德里希·尼采）生命中一段尤为关键且充满精神张力的时期思想火花的记录。在这两年多的时间里，尼采正处于其创造力最为旺盛也最为激荡的阶段，他抛弃了早期较为系统的哲学探讨模式，转而以一种更为碎片化、更具预言性和激进性的方式，深入挖掘其核心思想的根脉。这里的“遗稿”，恰恰揭示了这些文本的特殊性质——它们是作者在意识流淌、灵感迸发时留下的原始印记，是通往其晚期哲学巅峰不可或缺的阶梯。 一、 权力意志的内在逻辑与宇宙图景 本书收录的遗稿，最核心的主题莫过于权力意志（Wille zur Macht）。它不再仅仅是对个体行为动机的简单描述，而是被尼采提升为一种贯穿宇宙万物的根本动力。他在此阶段的思考，试图揭示权力意志如何在生命内部运作，如何驱动生物的生长、繁衍、抗争与超越。这是一种积极的、生长的力量，而非腐朽的、压抑的权力。尼采在此探索的是，个体乃至一切存在的本质，便是不断寻求扩张、增强和克服自身局限的意志。 在这部分遗稿中，我们可以看到权力意志如何被理解为一种永恒的“生成”（Werden）过程。世界并非静止不变的实体，而是由无数个权力意志的节点所组成的动态网络。每一个生命，每一个思想，每一个价值，都是权力意志在特定时空下的表现形式。他质疑一切静态的、僵化的哲学体系，认为它们试图用永恒的、不变的概念来束缚流动的生命。权力意志的维度，则提供了一种全新的视角来理解世界的本质——一种不断流变、相互作用、此消彼长的发生学过程。 尼采在此并非鼓吹暴力或压迫，而是探讨一种更深层次的、生命内在的驱动力。他将权力意志视为生命的“健康”状态，是生命力充沛、自我肯定、不断创造的象征。相反，他将“虚无主义”的蔓延、对生命的热情消退、对“超越”的逃避，视为权力意志的衰弱或扭曲。他试图通过对权力意志的深刻剖析，来诊断西方文明的病症，并预示一种可能的新生路径。 二、 超人（Übermensch）的孕育与对“末人”（Letzter Mensch）的警示 与权力意志紧密相连的，是超人的构想。在1885-1887年间的遗稿中，超人形象逐渐丰满，其意义也愈加清晰。超人并非指生理上的优势种族，而是象征着一种在精神上、意志上能够彻底克服自身局限、超越传统道德与价值束缚、并能创造新价值的理想人格。他是一个能够承受生命全部重负，包括痛苦、荒谬和虚无，并从中找到意义与喜悦的人。 尼采在这里对“末人”的描绘，则形成了一种鲜明的对照。末人是那些满足于现状、安于平庸、害怕风险、只追求舒适与安全的现代人。他们缺乏超越的勇气，沉溺于小确幸，否定一切宏大叙事和价值创造。尼采将末人视为一种文明衰败的征兆，是权力意志枯竭的体现。他对末人的批判，充满了忧虑与紧迫感，他认为如果人类继续走向末人化的道路，文明将不可避免地走向衰落与沉寂。 超人的出现，正是为了对抗末人的趋势。超人是“地之子”，他扎根于大地，拥抱生命，敢于直面现实的残酷，并在其中淬炼出强大的生命意志。他不是一个超脱世俗的理想主义者，而是一个敢于“从最高峰上的最深的深渊中跳跃”的实践者。他的创造力源于对自身力量的绝对信任，以及对生命本身的无限热爱。 三、 对传统道德与宗教的颠覆性批判 在这一时期的遗稿中，尼采对西方哲学、道德和宗教的批判达到了新的高度。他在此基础上进一步发展了他著名的“道德谱系学”（Genealogie der Moral）的思想，深入剖析了基督教道德及其所代表的“奴隶道德”（Sklavenmoral）的起源。他认为，基督教道德并非源于对善的追求，而是源于弱者对强者的怨恨与复仇。弱者将强者的生命力、骄傲、健康、权力等视为“恶”，并将自己的软弱、顺从、谦卑等描绘成“善”，从而颠覆了原有的“主人道德”（Herrenmoral）。 尼采在此阶段的批判，更加尖锐和彻底。他视基督教为一种“病态的”哲学，一种对生命本身的“拒斥”。他认为，基督教所倡导的爱、怜悯、平等，表面上是崇高的，实则是在压抑生命力，削弱个体的创造性，将人类引入一种集体性的虚无之中。他强调“重估一切价值”（Umwertung aller Werte）的必要性，呼唤一种能够肯定生命、肯定权力意志、并为人类开辟新生存道路的新价值体系。 他在这里对索福克勒斯、柏拉图、耶稣等一系列西方文化符号的重新解读，充满了颠覆性。他试图揭示这些看似崇高的思想背后，隐藏的对生命力的压抑和对个体自由的限制。他在此不仅仅是挑战，更是试图重塑我们对善恶、真理、价值的根本认知。 四、 永恒轮回：生命之重负与肯定 1885-1887年间的遗稿，也包含了尼采对“永恒轮回”（Ewige Wiederkunft）思想的深入思考。这或许是他思想中最具挑战性和震撼力的一环。永恒轮回并非一个简单的宇宙学假设，而是一个终极的生存考验。它意味着，你所经历的一切，你的每一个思想、每一个行为、每一个痛苦、每一个快乐，都将以同样的方式，无限次地重复。 面对永恒轮回，普通人可能会感到绝望与恐惧，因为这意味着他们将永远被困在自己的平庸、失败与痛苦之中。然而，对于尼采所设想的超人而言，永恒轮回却是一种最高程度的生命肯定。他能够以一种“我愿意！”的态度，去拥抱自己生命中的每一个瞬间，无论它们多么艰难。他不仅能够承受，更能从中找到存在的意义与价值。 这种思想的深层含义在于，它迫使个体去审视自己生命的每一个瞬间，并问自己：如果这就是我将要无限次重复的生活，我是否愿意？这种“最大的重负”（Das größte Gewicht）的意象，正是为了检验一个人是否真正地肯定生命，是否拥有足够强大的生命意志去承担一切。 五、 语言的边界与思想的狂飙 必须强调的是，这些遗稿的语言风格本身也充满了尼采的独特魅力。它们往往呈现出一种诗性的、箴言式的、甚至是痉挛式的写作状态。句子短促有力，充满节奏感；隐喻丰富，意象跳跃；情绪饱满，有时激昂，有时悲愤。这种风格并非偶然，而是与他思想的激进性、颠覆性以及他试图突破语言和理性藩篱的努力息息相关。 阅读这些遗稿，就像置身于一场思想的风暴之中。尼采在不断地自我挑战，不断地对既有的思想体系进行解构与重塑。他所展现的，是一种无畏的、对真理不懈追寻的精神，一种敢于直面虚无并从中创造意义的勇气。 结语： 《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》是一本充满挑战、也充满启发的著作。它为我们提供了一个窥视尼采晚期哲学核心思想的珍贵窗口。在这里，我们看到了权力意志作为宇宙根本动力的理论轮廓，看到了超人作为克服自身局限的理想人格的初步描绘，看到了对传统道德与宗教价值体系的颠覆性审视，以及永恒轮回作为终极生命考验的思想深度。 这部遗稿的价值，不仅在于其思想的原创性与深刻性，更在于它所传递的那种敢于质疑、敢于创造、敢于肯定生命的精神。它邀请读者一同踏上这场思想的狂飙，重新审视自身的存在，并思考生命更深层的意义与可能性。这是一段思想的原始喷发，是一场对西方文明根基的深刻叩问，也是一次对人类精神潜能的极致探索。

评分☆☆☆☆☆

如果将尼采的成熟著作比作精密的瑞士钟表，那么这批遗稿便是钟表匠工作台上的工具箱。里面堆满了各种尺寸的螺丝刀、不同材质的齿轮，以及一些尚未被安装到主结构上的零件。我被他那些关于艺术、音乐与生命力的关联思考深深吸引。他似乎在这里更深入地探索了“酒神精神”与“日神精神”在具体创作情境中的张力，这种探索比在《悲剧的诞生》中那种偏理论化的框架更为鲜活。你能在字里行间感受到他内心对于美学价值的迫切需求，他似乎在为自己的“存在主义”美学寻找最坚实的艺术基石。这些片段并非孤立的思考，它们相互渗透，构建了一个复杂的、不断自我重塑的哲学场域。对于那些习惯了尼采最终理论体系的读者来说，这种“未完成”的状态反倒提供了一个更贴近其思想源头的机会，让人对他的“创作动机”有了更深一层的理解。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这批成辑的笔记，最直观的感受是尼采那惊人的、近乎偏执的对语言的敏感性。他似乎在尝试用尽一切可能的角度去捕捉那些稍纵即逝的观念火花，时而化身为诗人，用密集的意象编织一张网；时而又化身为严苛的逻辑学家，试图用概念的精准度去锁定意义。这种多维度的探索，使得阅读体验时常需要“换挡”。我发现自己必须频繁地后退，去对比不同页码上对同一主题（比如“永恒轮回”的萌芽阶段）的不同表述。这种反复的自我辩驳与修正，展现了一种极为罕见的坦诚：哲学家不是神谕的颁布者，而是那个在黑暗中摸索，试图为人类开辟新路径的先行者。特别是一些关于基督教道德的批判，在这里显得尤为尖锐和直接，少了后世解读中可能带有的温和滤镜，它们如同未曾淬火的铁条，带着制造时的粗粝和危险的气息，直插人心。

评分☆☆☆☆☆

这本薄薄的集子，甫一翻开，便扑面而来一股凛冽的寒意，那是哲人沉思的冰霜，是其思想在生命最深处搏斗时留下的灼痕。我原以为，尼采的文字总是像燃烧的烈焰，带着一种近乎狂热的肯定与摧毁的力量，然而这批“遗稿”却更像是在黎明前最深的黑暗中低语的独白。它不像《查拉图斯特拉如是说》那样气势磅礴，也不像《超越善恶》那样直指人心，它更像是某种内心深处的“草稿”——那些尚未完全被驯服、尚未被塑造成最终体系的原始冲动与困惑。我尤其关注他对于“权力意志”早期概念的反复掂量，那些逻辑线条偶尔显得断裂，情绪的波动却异常明显，时而高亢地宣告新价值的诞生，时而又陷入一种近乎疲惫的自我怀疑。这使得阅读过程充满了一种“考古”的刺激感，你仿佛能亲眼目睹一个伟大心灵在构建其宏伟蓝图时，那些被弃置的砖石与未完成的构架。那种纯粹的、未经修饰的思考流，比打磨圆润的成品更具震撼人心的力量，因为它暴露了思想诞生的过程——那必然是伴随着痛苦和挣扎的。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本遗稿的编排方式本身，就仿佛在提醒我们，伟大的思想往往是不守规矩的。这些篇章的跳跃性极大，前一页可能还在进行细致的词源学考证，后一页就可能突然爆发出一连串对世俗道德的辛辣讽刺。这种不连贯性，初看会让人感到困惑，但细细品味后，便能体会到其内在的“有机性”——尼采的思考不是线性的，而是螺旋上升的，他不断地回到原点，以不同的锐度重新切割问题。对于那些试图在其中寻找“终极答案”的读者，这本书会让你失望，因为它展示的恰恰是“未终结性”。它要求读者具备极高的耐心和专注力，去适应这种跳跃的节奏，去体会那种在混乱中寻找秩序，在破碎中重构价值的艰辛过程。它更像是一部工具书，一本激发你自我思考的催化剂，而非提供安宁的哲学慰藉品。

评分☆☆☆☆☆

阅读这些跨越两年多的零散笔记，我产生了一种时间错位的奇妙感受。这就像是偷窥了一个天才的私人日记，目睹了他在面对生命困境、身体衰弱和外界不解时，如何用思想来支撑自己摇摇欲坠的天空。其中一些关于健康和孤独的描述，带着令人心酸的真实感。这不是那种高高在上、俯瞰众生的哲人形象，而是一个在与命运抗争的个体。他对于未来德国文化的忧虑，对于欧洲精神衰退的预感，在这些私人记录中被放大。那些关于“新贵族”的构想，在此阶段显得既热情洋溢又充满理想主义的色彩，甚至带着一丝在现实中找不到对应物的“空想”的温度。正是这种温度，让这些冷峻的思想有了血肉，让读者能够理解，他并非只是在构建一个逻辑大厦，而是在为自己和少数知音设计一个精神避难所。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

没塑封，一般性。

评分☆☆☆☆☆

还不错

评分☆☆☆☆☆

京东商城网购图书好而不贵，真的很开心，很不错哦！值得推荐一下！好好看书，好好学习天天向上！

评分☆☆☆☆☆

还不错

评分☆☆☆☆☆

很棒的书啊 支持京东

评分☆☆☆☆☆

300-100-100-40下的單，後面的朋友注意一下

评分☆☆☆☆☆

对酒杯的呼唤难道不是想要那种令人醉得忘乎所以的芳香，以及那种让人陶醉而失去理智的饮料么？葡萄酒被称为幽幽的光芒。可见，诗人依然在请求那种有利于清晰性的光芒和明亮。但幽幽的光芒又消除了清晰性，因为光芒与黑暗是冲突的。对一种仅只限于计算对象的思想来说，看起来似乎就是这样的。不过，诗人看到一种闪烁，这种闪烁是通过它的幽暗而得以闪现的。幽幽的光芒并不否定清晰性，但却否定光亮的过度，因为光亮越是明亮，就越是坚决地不能让人视见。过于灼热的火不仅使眼睛迷乱，而且，过大的光亮也会吞噬一切自行显示者，并且比黑暗更为幽暗。纯然的光亮倒是更会危害表现活动，因为光亮在其闪现中随带着这样一种假象，好像只有它已然确保了视见。诗人请求幽幽光芒的捐赠，在其中，光亮已经得到了缓和。但这种缓和并不是削弱光亮的光芒。因为黑暗把起遮蔽作用的东西的显现开启出来，并且把在其中被遮蔽着的东西保藏在起遮蔽作用的东西中。黑暗为光芒保藏着光芒在其闪现中必须发送出来的那个东西的丰富性。葡萄酒的幽幽光芒并没有占取沉思，相反地，它使得关于那种甚至为一切可计算的肤浅东西所具有的清晰性的纯然闪现的沉思升得更高，上升到至高者的高处和近处了。这时候，充满了的酒杯也绝不会产生任何麻醉作用。它不应当使人喝得烂醉，而应当使人陶醉。陶醉状态乃是那种庄严的情调，在此情调中，唯有调校者的声音得到了听闻，使得被调校者坚决地成为它自身最极端的它者。可是，它们并不是凭借某种得到计算的决心才成为坚决的，而是因为它们的本质通过调校者的声音借以对它们进行思索的那个东西而成为坚决的。陶醉状态并不使“心智”混乱，倒是可以说，它首先带来那种对高空之物的清醒状态，并且让人想念高空之物。简朴之物却是以其方式纯真的东西和对它自身确定的东西；这种简朴之物的清醒状态不同于枯燥而毫无生气的东西、颓败和空洞的东西随之出现的那种清醒状态。清醒状态的两种方式根本上不同于陶醉者的清醒状态，陶醉者由于这种清醒状态而拥有那种在至高者之高处逗留的冷静。陶醉状态上升到明亮的清晰性中，在这种清晰性中被遮蔽者的深度自行开启出来，黑暗作为清晰性的姐妹显现出来。诗人未完成的哀歌《乡间行》（第四卷，第112-113页和第314-315页）可以帮助我们说明此点。只不过，这首诗几乎令人惊讶的质朴性比其他诗歌更难以思索。我们只是猜测，这种乡间行乃是已经回到家乡的人向真正的返乡行进。这种返回的行进就是在家乡的持存。返回为一个唯一的愿望所对酒杯的呼唤难道不是想要那种令人醉得忘乎所以的芳香，以及那种让人陶醉而失去理智的饮料么？葡萄酒被称为幽幽的光芒。可见，诗人依然在请求那种有利于清晰性的光芒和明亮。但幽幽的光芒又消除了清晰性，因为光芒与黑暗是冲突的。对一种仅只限于计算对象的思想来说，看起来似乎就是这样的。不过，诗人看到一种闪烁，这种闪烁是通过它的幽暗而得以闪现的。幽幽的光芒并不否定清晰性，但却否定光亮的过度，因为光亮越是明亮，就越是坚决地不能让人视见。过于灼热的火不仅使眼睛迷乱，而且，过大的光亮也会吞噬一切自行显示者，并且比黑暗更为幽暗。纯然的光亮倒是更会危害表现活动，因为光亮在其闪现中随带着这样一种假象，好像只有它已然确保了视见。诗人请求幽幽光芒的捐赠，在其中，光亮已经得到了缓和。但这种缓和并不是削弱光亮的光芒。因为黑暗把起遮蔽作用的东西的显现开启出来，并且把在其中被遮蔽着的东西保藏在起遮蔽作用的东西中。黑暗为光芒保藏着光芒在其闪现中必须发送出来的那个东西的丰富性。葡萄酒的幽幽光芒并没有占取沉思，相反地，它使得关于那种甚至为一切可计算的肤浅东西所具有的清晰性的纯然闪现的沉思升得更高，上升到至高者的高处和近处了。这时候，充满了的酒杯也绝不会产生任何麻醉作用。它不应当使人喝得烂醉，而应当使人陶醉。陶醉状态乃是那种庄严的情调，在此情调中，唯有调校者的声音得到了听闻，使得被调校者坚决地成为它自身最极端的它者。可是，它们并不是凭借某种得到计算的决心才成为坚决的，而是因为它们的本质通过调校者的声音借以对它们进行思索的那个东西而成为坚决的。陶醉状态并不使“心智”混乱，倒是可以说，它首先带来那种对高空之物的清醒状态，并且让人想念高空之物。简朴之物却是以其方式纯真的东西和对它自身确定的东西；这种简朴之物的清醒状态不同于枯燥而毫无生气的东西、颓败和空洞的东西随之出现的那种清醒状态。清醒状态的两种方式根本上不同于陶醉者的清醒状态，陶醉者由于这种清醒状态而拥有那种在至高者之高处逗留的冷静。陶醉状态上升到明亮的清晰性中，在这种清晰性中被遮蔽者的深度自行开里为应当来作客的天空之物建造住房。这时候，唯当这个第三者，即客房，处于天空之物与人之间时

评分☆☆☆☆☆

质量很好，发货很快，态度很好